【摘 要】論述馬克思的人本理論和高職思想政治教育現(xiàn)狀，提出基于馬克思人本理論的高職思想政治教育創(chuàng)新策略，即為思想政治教育的有效開(kāi)展?fàn)I造良好的氛圍，充分利用實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)持以人為本，有效發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。

【關(guān)鍵詞】馬克思 人本理論 高職 思想政治教育 創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）03C-0119-02

馬克思人本理論也就是關(guān)于人的本質(zhì)方面的理論，馬克思這一理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是人，它在馬克思主義哲學(xué)理論中具有著重要地位。馬克思主義哲學(xué)其中的終極目標(biāo)之一就是“以人為本”和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展?！耙匀藶楸尽睂?shí)施的教育實(shí)質(zhì)上也是高職思想政治教育的本質(zhì)，而其實(shí)施的質(zhì)量以及效率則可以通過(guò)對(duì)個(gè)體以及社會(huì)需要的滿足程度進(jìn)行體現(xiàn)。馬克思人本理論可以與當(dāng)前高職思想政治教育進(jìn)行充分的融合，從而使高職生思想政治教育的質(zhì)量與效率得到提高。因此，本文試圖提出利用馬克思人本理論改善高職思想政治教育效果的優(yōu)化對(duì)策，以期為馬克思人本理論在高職思想政治教育實(shí)踐中的有效運(yùn)用提供借鑒。

一、馬克思的人本理論

（一）人的本質(zhì)屬性

馬克思繼承并批判了費(fèi)爾巴哈人本主義理論，總結(jié)出了關(guān)于人的本質(zhì)屬性。費(fèi)爾巴哈的人本主義理論主要是從“類(lèi)”的視角下對(duì)人進(jìn)行探討，將人看做自然界的產(chǎn)物，和動(dòng)植物相同，均為大自然的一個(gè)表現(xiàn)形態(tài)，并不存在主體性以及能動(dòng)性。在他看來(lái)，人的精神以及思維都是從自然界而來(lái)的，因此將人歸功于自然界。對(duì)于馬克思來(lái)說(shuō)，其對(duì)人的自然屬性進(jìn)行了肯定，未將該屬性直接看做人的“類(lèi)本質(zhì)”。

費(fèi)爾巴哈把人類(lèi)相互之間交往的客觀性和普遍性視為與自然界的主要區(qū)別。馬克思肯定了人的自然屬性，但并沒(méi)有將自然屬性歸類(lèi)于人的“類(lèi)本質(zhì)”；馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人的存在不同于其他類(lèi)或者動(dòng)物的質(zhì)，該種質(zhì)并不屬于規(guī)定好的或者為先天性就產(chǎn)生的，其屬于在某一種社會(huì)交往關(guān)系里面所產(chǎn)生以及發(fā)展而成的，說(shuō)到底其實(shí)就是實(shí)踐。按照費(fèi)爾巴哈的觀點(diǎn)，精神屬于人最為寶貴的質(zhì)，他對(duì)思維以及感性進(jìn)行充分肯定。而馬克思卻深入地表明所有的人類(lèi)的對(duì)象性活動(dòng)均屬于實(shí)踐的產(chǎn)物，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人在實(shí)踐過(guò)程中發(fā)展了諸多類(lèi)型的社會(huì)關(guān)系。

（二）人的自由全面發(fā)展

馬克思人本理論將人的自由全面發(fā)展作為其終極目標(biāo)，馬克思和恩格斯在談到人的自由全面發(fā)展的時(shí)候，大體上提到以下兩個(gè)方面：第一是人的自由發(fā)展，他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》里面指出“取代資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，人的自由發(fā)展屬于所有人自由發(fā)展的前提”；第二，人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展與人的自由發(fā)展二者互為目的，互為前提，二者具有相同的內(nèi)涵以及思想實(shí)質(zhì)。人類(lèi)通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)的社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了人的全面自由發(fā)展。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是人類(lèi)有意識(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，人與動(dòng)物生命活動(dòng)的不同之處就在于人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是有目的有意識(shí)的。人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，物質(zhì)的富足，滿足了社會(huì)成員的不同需要，勞動(dòng)將不再是一種謀生的手段，人類(lèi)就可以自由支配個(gè)人時(shí)間以及根據(jù)個(gè)人意愿進(jìn)行活動(dòng)。

二、高職思想政治教育的現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，隨著國(guó)家對(duì)高職教育的重視程度日益提高，并切實(shí)加大了對(duì)高職院校的扶持，很多高職院校在提高思想政治教育實(shí)效性方面進(jìn)行了大量有益的探索。然而，我國(guó)高職思想政治教育仍然存在著實(shí)效性相對(duì)較低的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，主要體現(xiàn)在以下方面。

（一）學(xué)生的功利化特征有所凸顯

現(xiàn)階段，有的高職生的價(jià)值取向出現(xiàn)偏差，他們的價(jià)值追求表現(xiàn)出較突出的功利化特征，非常注重個(gè)人主義。例如，一些高職生努力入黨目的是在畢業(yè)之后可以到國(guó)有企業(yè)或者機(jī)關(guān)事業(yè)單位工作，或者是考公務(wù)員。他們非常注重學(xué)習(xí)技能和應(yīng)用性課程，卻并不注重人文素質(zhì)課程的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。同學(xué)之間交往一般帶有非常強(qiáng)的目的性。許多高職生對(duì)待愛(ài)情的隨意性以及功利性也有所增強(qiáng)。

（二）理論和實(shí)際嚴(yán)重分離

近年來(lái)，隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，廣大高職生面臨的就業(yè)壓力越來(lái)越大，造成學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地提高了個(gè)人的危機(jī)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及求知意識(shí)。然而，相應(yīng)地就造成一些高職生過(guò)于關(guān)注個(gè)人利益，而對(duì)他人以及集體的利益不太注重，為追求個(gè)人利益不擇手段，缺乏明確的政治立場(chǎng)。隨著計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，高職生可以通過(guò)多種途徑接受各種信息資料，這就在很大程度上使得那些辨別能力相對(duì)較差或者缺乏明確政治立場(chǎng)的學(xué)生易于遭受不良思想以及風(fēng)氣的影響。高職思想政治教育的某些傳統(tǒng)模式在教育手段以及教育內(nèi)容等方面的目的性以及針對(duì)性相對(duì)較差，理論教育以及手段均固定在特定的模式里，許多內(nèi)容已僵化，不能適應(yīng)新環(huán)境下的高職生思想政治教育要求。課程內(nèi)容更新相對(duì)滯后，無(wú)法合理地解決高職生存在的問(wèn)題。因此，造成理論和實(shí)踐嚴(yán)重分離，對(duì)高職生思想政治教育的質(zhì)量以及效率產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。

（三）忽視學(xué)生的主體地位

現(xiàn)階段，高職院校都開(kāi)展了思想政治教育。然而，在思想政治教育實(shí)施時(shí)，卻沒(méi)有充分考慮學(xué)生的感受而僅僅是對(duì)其進(jìn)行“填鴨式”的理論灌輸，沒(méi)有充分注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，在一定程度上造成學(xué)生出現(xiàn)逆反情緒。沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是能動(dòng)的人、“現(xiàn)實(shí)的人”，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其主體地位，這就造成思想政治教育開(kāi)展過(guò)程中難以激發(fā)學(xué)生的積極性以及自主性，導(dǎo)致他們質(zhì)疑教育方法以及教育內(nèi)容，從而影響了思想政治教育的質(zhì)量以及效果的提升。

三、基于馬克思人本理論的高職思想政治教育創(chuàng)新策略

（一）為高職思想政治教育的有效開(kāi)展?fàn)I造良好的氛圍

思想政治教育環(huán)境是屬于思想政治教育活動(dòng)的外在影響條件，同時(shí)還是思想政治教育活動(dòng)能夠高質(zhì)量開(kāi)展的一個(gè)前提。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人生活在諸多社會(huì)關(guān)系里面，實(shí)質(zhì)上，這些社會(huì)關(guān)系也就是人的學(xué)習(xí)、生活以及工作等各個(gè)方面的環(huán)境。要有效開(kāi)展思想政治教育，營(yíng)造良好的教育環(huán)境是一個(gè)重要前提。高職院校應(yīng)構(gòu)建良好的校園文化，包括建設(shè)良好的物質(zhì)文化環(huán)境、建設(shè)良好的精神文化環(huán)境以及開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)等，其中尤為關(guān)鍵的是應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)精神文化建設(shè)。校園精神文化，還可以稱(chēng)為“學(xué)校精神”，主要包括校風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)風(fēng)三個(gè)方面。要想使學(xué)生思想政治教育實(shí)效性得以提高，關(guān)鍵是對(duì)教育方式進(jìn)行調(diào)整并及時(shí)更新教育內(nèi)容?，F(xiàn)階段，一般通過(guò)顯性的教育方式開(kāi)展教學(xué)，單純的灌輸，效果并不明顯。我們應(yīng)積極借鑒西方的隱性教育方式，努力使隱性教育與顯性教育兩者有機(jī)結(jié)合，利用其他課程以及豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更新教育內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

（二）充分利用實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)提升高職思想政治教育的實(shí)效性

可在弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神的前提下，將理論與實(shí)際密切結(jié)合，提升思想政治教育的實(shí)效性?，F(xiàn)階段，高職生思想政治教育應(yīng)將學(xué)生能力的提高作為基本目的，將學(xué)生的全面發(fā)展作為終極目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生的全面發(fā)展提供服務(wù)。對(duì)于高職生來(lái)說(shuō)，他們屬于處在一定的社會(huì)實(shí)踐以及社會(huì)關(guān)系之中的人，所以，對(duì)其進(jìn)行充分引導(dǎo)，使其積極參與到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，是提高高職思想政治教育實(shí)效性的一個(gè)重要途徑。經(jīng)由社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)社會(huì)，使自身的責(zé)任感以及使命感得到提升，并且還能夠加深對(duì)黨的大政方針的理解。對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō)，開(kāi)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一定要密切聯(lián)系黨政工作熱點(diǎn)問(wèn)題，使廣大學(xué)生能夠關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，主動(dòng)思考問(wèn)題，自覺(jué)抵制各種不良思想。在開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，還應(yīng)結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)理論，真正實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際相結(jié)合，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，并且在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論，在實(shí)踐過(guò)程實(shí)現(xiàn)理論的升華。

（三）堅(jiān)持以人為本，有效發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性

高職思想政治教育主要是針對(duì)學(xué)生開(kāi)展的，實(shí)質(zhì)上是對(duì)“人”進(jìn)行的工作，尤其是需要突出對(duì)人的充分理解、認(rèn)識(shí)以及有效把握。高職思想政治教育應(yīng)實(shí)現(xiàn)教育人和關(guān)心人的雙重目的。傳統(tǒng)的高職思想政治教育，僅僅注重教育者在教育過(guò)程中的主體地位，而將學(xué)生作為教育客體對(duì)待，使學(xué)生處于被動(dòng)地位。馬克思人本理論明確表示人的本質(zhì)是能動(dòng)的、現(xiàn)實(shí)的、具體的，所以，應(yīng)明確學(xué)生在思想政治教育中的主體性地位，始終堅(jiān)持“以人為本”的指導(dǎo)思想，努力激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，使其能夠自覺(jué)融入思想政治教育過(guò)程中，自覺(jué)把教育內(nèi)容轉(zhuǎn)變成個(gè)人價(jià)值規(guī)范以及行為準(zhǔn)則等，并主動(dòng)對(duì)教育結(jié)果進(jìn)行反饋，提出一些具有建設(shè)性的意見(jiàn)建議。

總之，馬克思人本理論對(duì)高職思想政治教育具有重要的指導(dǎo)意義。在高職思想政治教育中，應(yīng)充分發(fā)揮馬克思人本理論的指導(dǎo)作用，增強(qiáng)高職思想政治教育的時(shí)效性。

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【作者簡(jiǎn)介】張時(shí)碧（1970- ），男，廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。

（責(zé)編 王 一）