李路紅++張東

摘要：通過表述傳統(tǒng)德育工作中阻滯“創(chuàng)新”的各種表現(xiàn)，進而從德育工作目標(biāo)、教育環(huán)境、教育內(nèi)容三個方面論述了怎樣以德育工作的創(chuàng)新來推動創(chuàng)新教育。

關(guān)鍵詞：德育工作 創(chuàng)新教育 素質(zhì)教育

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。所以，需要不斷地提高人民的創(chuàng)新意識，在創(chuàng)新中求發(fā)展，在發(fā)展中向前進。人類社會在不斷的創(chuàng)新中進步與發(fā)展，人們也通過不斷地創(chuàng)新得到提高。德育工作對學(xué)生的發(fā)展異常重要，所以說創(chuàng)新精神的培養(yǎng)要依靠德育，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是德育工作不能推卸的責(zé)任與義務(wù)。然而，德育并不都是會培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神，它是一把雙刃劍，具有培養(yǎng)創(chuàng)造精神精神和壓抑創(chuàng)新能力的雙重作用。正確的德育工作能夠培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，而錯誤的德育工作會壓制受教育者的創(chuàng)新能力的產(chǎn)生和培養(yǎng)。[1]因此，創(chuàng)新教育要求我們不得不再次正視德育工作的發(fā)展，改變德育工作的觀念和方法。

1 傳統(tǒng)德育工作中阻滯“創(chuàng)新”的表現(xiàn)

德育工作作為一把雙刃劍，具有培育創(chuàng)新精神和壓抑創(chuàng)新精神的雙重力量，所以需要我們有正確的創(chuàng)新教育，實施創(chuàng)新教育，即盡自己最大的努力去培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新精神，最大限度地扼制它的負(fù)面作用，不要壓抑受教育者的創(chuàng)新能力。正是由于這種力量的存在，德育工作的進展對培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新意識就變得十分重要，需要“吾日三省吾身”，可惜我們一直忽略了這一點。往往在片面強調(diào)“又紅又?！钡耐瑫r，構(gòu)成了對個性發(fā)展和創(chuàng)新的阻滯與壓抑。

1.1 社會文化中的負(fù)面影響

在學(xué)生通過社會生活的錘煉和科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，把自己鍛煉成一個獨立成熟的社會人的過程中，作為社會文化重要組成部分的學(xué)校文化對其有著決定性的影響。學(xué)生思想品德的形成過程主要表現(xiàn)為對“理論、方針、政策及道德規(guī)范”的深入學(xué)習(xí)和了解。因為分?jǐn)?shù)較低的問題而選擇讀高等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，自己便認(rèn)為自己是受教育者中的“弱勢”群體，而學(xué)校文化就是以成就的大小來判斷學(xué)生的好壞，在應(yīng)試教育下，分?jǐn)?shù)便是成就的代名詞，學(xué)生因此淪為了分?jǐn)?shù)的奴隸。而這樣的現(xiàn)狀有使他們心中的“霧霾”更加嚴(yán)重，對德育工作的建設(shè)產(chǎn)生偏見和抵觸。在個人與他人關(guān)系的設(shè)定上，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化主張建立和諧的社會關(guān)系，在以社會群體價值為主的基礎(chǔ)上，他們認(rèn)為只有集體的利益得到保障，個人的利益才能得到維護。但是這種主張也有其局限性，它阻礙了人的個性的培養(yǎng)。在人際關(guān)系的交往中，對個人的影響也是十分的重大的，很多人意識不到在一些具體的關(guān)系背后的看不見的“人格”。與此同時，在我們生活的時代背景下，即長期的封建制度和計劃經(jīng)濟體制中的倫理綱常和大公無私觀念的影響，他人成為自我價值實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。其中，還在讀中職的未成年學(xué)生的人格更加容易受到他人和環(huán)境的影響，進而影響他們的一生。所以，中國人骨子里那些 “消極避世”、“知足常樂”、“因循守舊”、“老成溫厚”的選擇就“不是出于自覺的信仰，更多的是出于一種民族的本能”。以上表明了這樣的現(xiàn)實：學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力受到學(xué)校文化和傳統(tǒng)文化的中不良文化的影響，當(dāng)學(xué)生的本來就自卑的心態(tài)碰到這些負(fù)面影響時，學(xué)生很可能表現(xiàn)出不敢面對的行為，隨著社會發(fā)展的日新月異和科技發(fā)展的突飛猛進，使得每個人不得不對現(xiàn)實做出選擇。因此，一方面，學(xué)生作為文化的載體，由于創(chuàng)新意識被抑制，就缺少了一種對于文化發(fā)出質(zhì)疑的品質(zhì)：另一方面，作為“法定”的道德教育體系在學(xué)生那里演變?yōu)橐环N“法定”的認(rèn)同。學(xué)生對于變通的學(xué)習(xí)掌握的還不是那么精確，面對新的知識只能被動地接受，不愿意也不想表達自己異于他人的見解，更不敢對新的知識提出質(zhì)疑，不利于自己的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。[2]

1.2 傳統(tǒng)德育工作方式的負(fù)面作用

有些不良現(xiàn)象在職業(yè)學(xué)校一直以來就存在，有些老師不能對學(xué)生“一視同仁”，對某些學(xué)習(xí)不好或者性格有缺陷的學(xué)生存在偏見，加上學(xué)生本來就自卑的心里，認(rèn)為自己是受教育者只有被動接受的份，不能有自己的見解，這些教師和學(xué)生的表現(xiàn)或多或少的都阻礙了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。那么具體的表現(xiàn)有哪些呢？

1.2.1 注入式

傳統(tǒng)的德育工作就是把固有的思想觀點，政治主張，行為要求乃至道德規(guī)范以“填鴨式”教學(xué)方法都塞給學(xué)生，不管學(xué)生是否能接受。這種方法在很大程度上禁錮了學(xué)生的思想，不利于學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)，長期的被動接受只能導(dǎo)致學(xué)生更加被動，窒息了學(xué)生創(chuàng)新性人格的形成。違背了職業(yè)學(xué)校要求學(xué)生敢于打破常規(guī)，勇于開拓進取的創(chuàng)新教育思想。

1.2.2 教條式

主要表現(xiàn)為本本主義，理論與實際不能相結(jié)合，教條主義輕視實踐、割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。其危害主要表現(xiàn)在：①束縛學(xué)生的思想，使學(xué)生什么都不敢放手去做，做事情畏首畏尾；②減少對新的知識的渴望與激情，使自己止步不前。

1.2.3 苛嚴(yán)管束式

教師認(rèn)為學(xué)生不會自覺學(xué)習(xí)，只能強制管教；不能放縱學(xué)生自由，對學(xué)生要多加約束；對學(xué)生不能寬容，只能嚴(yán)格對待；不喜歡鼓勵贊美學(xué)生。處于管制和被管制的師生關(guān)系中，這樣的環(huán)境中，學(xué)生的創(chuàng)新能力就會逐漸失去，也不利于培養(yǎng)學(xué)生自主思考、學(xué)習(xí)和自由做事、游戲等能力。從以上可以看出，“培養(yǎng)素質(zhì)創(chuàng)新”是素質(zhì)教育的重中之重，也是現(xiàn)在教育的薄弱環(huán)節(jié)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象主要有以下原因：歷史原因為2000多年的封建體制和現(xiàn)在仍有的封建思想，現(xiàn)在主要是因為教育制度的不合理造成教育競爭也愈加激烈。從德育工作來看，主要是價值觀念的偏失。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識沒有實際行動，對教育當(dāng)中自主與控制、知識與教條、感性與理性、發(fā)散與收斂、自由與規(guī)范等辯證關(guān)系缺乏清楚的認(rèn)識，導(dǎo)致壓制學(xué)生創(chuàng)新意識的力量大大超過培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的力量。[3]

2 以德育工作的創(chuàng)新推動創(chuàng)新教育

創(chuàng)新教育不是獨立出來的一項教育，創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)任務(wù)需要依靠整個教育體系，需要每位教育者積極投身到創(chuàng)新教育中去。德育工作要加強創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識方面的建設(shè)，使教育工作有更好進展。endprint

2.1 調(diào)整職業(yè)學(xué)校德育工作目標(biāo)

首先要堅定不移的走“創(chuàng)新”的路子，在當(dāng)前的國內(nèi)外的經(jīng)濟條件下，人的競爭意識和創(chuàng)新精神與先前比必須有很大的提高，因為企業(yè)之間、個人之間的競爭愈發(fā)的激烈，知識和技術(shù)的更新、管理手段的創(chuàng)新也愈發(fā)顯得重要。其次，要堅持具體問題具體分析，職業(yè)學(xué)校與普通學(xué)校比，有其自己的特點，不能與普通學(xué)?！巴弧笨创欢?，很多學(xué)校的德育目標(biāo)與普通學(xué)校的目標(biāo)并無區(qū)別，沒有突出自己是職業(yè)學(xué)校的特點，沒有充分考慮到學(xué)生的利益，缺乏創(chuàng)新意識，所以，不利于學(xué)校德育工作的展開，也不利于學(xué)校的發(fā)展，這一切都要求職業(yè)學(xué)校要調(diào)整德育工作的目標(biāo)。教育的目標(biāo)要求我們實施素質(zhì)教育，而創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，而學(xué)生又是祖國的未來，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是當(dāng)前德育工作的重中之重。但是現(xiàn)在的德育工作還有很多不足之處，使師生關(guān)系處于管制和被管制的條件下，使學(xué)生處于十分被動地處境，讓學(xué)生感覺老師是高高在上，高不可攀的。在這種情況下，學(xué)生認(rèn)識不到自己的主體地位，對老師不斷地服從，不僅不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，也不利于良好的教育體制的形成。職業(yè)學(xué)校對德育工作目標(biāo)的調(diào)整關(guān)系重大，它關(guān)系著整個教育的價值觀的轉(zhuǎn)變，他需要德育工作者從自己做起，培養(yǎng)自己高度的責(zé)任感和使命感，使自己全身心的投入到工作中去！德育工作培育創(chuàng)新的力量和壓制創(chuàng)新的力量是相互制約的，此強彼弱。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力顯得尤其的重要。

2.2 改善教育環(huán)境，營造“民主”的精神氛圍

創(chuàng)造人格的培養(yǎng)與創(chuàng)造性思維的成長不是一夕之間就可以形成的，它需要受到長期的培養(yǎng)，那么什么樣的環(huán)境有利于創(chuàng)造人格的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的形成呢？民主的氣氛可以給人格帶來自由與舒展，才會激起思維的跨越和激蕩，進而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能。從很大程度上來說，發(fā)揚民主精神不僅有利于創(chuàng)新教育的不斷向前發(fā)展，而且它本身就是一種創(chuàng)新教育的最強音！

2.2.1 師生關(guān)系的民主

師生關(guān)系是德育工作中最基本的關(guān)系，是教育環(huán)境中的橋梁。下面是改善師生關(guān)系的三種辦法：①德育工作者要放低自己的姿態(tài)，和學(xué)生進行“平等對話”。②實現(xiàn)自己教育方式的轉(zhuǎn)變，由“填鴨式”慢慢過度到“放羊式”，任學(xué)生自由發(fā)揮?、蹖捜輰Υ龑W(xué)生，相信學(xué)生，對學(xué)生多加鼓勵和贊美，讓學(xué)生更好的成長！

2.2.2 思想學(xué)問的民主

德育工作中培養(yǎng)孩子成長的過程就是孩子創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的過程，主要有以下兩點：①老師一定要放下身段，多與學(xué)生進行溝通與交流，鼓勵學(xué)生多思考，多發(fā)表見解；②摒棄一刀切的思維，告訴學(xué)生社會科學(xué)是多解的，要敢于提出自己不同的見解，并給予獎勵！ [4]

2.2.3 實現(xiàn)“六大解放”

“六大解放”的思想是由著名教育家陶行知先生提出來的，此思想既有利于培養(yǎng)創(chuàng)新意識，也可以促進教育民主更好的發(fā)展，它包括：①解放頭腦，一個“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人，是永遠也無法跟上時代步伐的；②解放雙手，正如毛主席所說：“自己動手，豐衣足食”；③解放眼睛，善于觀察，尋找不同；④解放嘴巴，敢于提出不同的見解；⑤解放時間，在有限的時間內(nèi)發(fā)揮出無限的價值；⑥解放空間，不要死讀書，不要讀死書，要參與社會實踐[3]。

2.3 改革德育內(nèi)容，追求“開放”的格局

職業(yè)學(xué)校德育內(nèi)容的創(chuàng)新，就是根據(jù)自己學(xué)校的具體情況，從學(xué)校自身實際出發(fā)，考慮學(xué)生的根本利益，來不斷地調(diào)整本學(xué)校的德育內(nèi)容。一是，圍繞職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的自身發(fā)展特點，健全其人格，鼓勵其思想！二是，要緊跟時代步伐，與社會發(fā)展相適應(yīng)！[4]只有緊跟時代的步伐，職業(yè)學(xué)校德育工作才會更好地發(fā)展，學(xué)生也會受到更好的教育，更有利于學(xué)生身心的發(fā)展！

創(chuàng)新就是不斷地超越，不斷地突破，它的顯著特點是外向和開放。創(chuàng)新教育致力于培養(yǎng)的最重要的素質(zhì)就是開放性思維的培養(yǎng)和個性品質(zhì)的培養(yǎng)。德育工作需要從傳統(tǒng)的枷鎖中掙脫出來，使師生關(guān)系更加民主，早日實現(xiàn)著名教育家陶行知先生的“六大解放”，給學(xué)生更多的自由和空間。同時培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，建立健全職業(yè)學(xué)校的德育工作的機制，關(guān)注前沿，面向未來，培養(yǎng)自己高度的責(zé)任感，切實肩負(fù)起職業(yè)學(xué)校德育工作的重任。

參考文獻：

[1]姚燕平.創(chuàng)新教育呼喚教育創(chuàng)新[J].教師博覽，2000（3）：32- 36.

[2]馬維娜.學(xué)生創(chuàng)新的制約因素[J].教育評論，1999（4）：37-38.

[3]艾克柔，余國源.試論創(chuàng)新教育的基本特征和素質(zhì)目標(biāo)[J].教育與經(jīng)濟，1999（3）：56.

[4]胡柱萍.職業(yè)學(xué)校德育工作創(chuàng)新與構(gòu)建和諧社會[J].安徽冶金科技職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2007（3）：69.

本文是遼寧省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會科研規(guī)劃項目“高職院校實施品行教育新途徑——‘三自教育實踐研究”（課題編號：LZY13126）課題論文。

作者簡介：

李路紅（1966-），女，遼寧大連人，大連職工大學(xué)副校長，高級政工師，研究方向：思想政治教育。

張東（1975-），男，遼寧錦州人，大連職工大學(xué)副教授，遼寧師范大學(xué)法學(xué)博士，研究方向：思想政治教育。endprint