溫雪瑤

摘要：所謂精讀，就是在泛讀、瀏覽文本之后細(xì)心閱讀，是對(duì)整個(gè)文本或定位某個(gè)片段的精細(xì)化閱讀，其目的是品味，品味出構(gòu)思立意、語(yǔ)言運(yùn)用、表情達(dá)意等方面的精妙之處。運(yùn)用精讀的方法精心讀書、細(xì)心品味，能夠提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)文修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，幫助其積淀成厚重而且可支撐其未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的人文底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：精讀 文本 閱讀 運(yùn)用

文學(xué)類文本閱讀可劃分為諸多層次，達(dá)成不一樣的教學(xué)目的。根據(jù)散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇的文體特征制定不一樣的閱讀層次，針對(duì)不一樣的學(xué)生，制定不一樣的考量標(biāo)準(zhǔn)。王文彥、蔡明主編的《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》主張閱讀教學(xué)常規(guī)過(guò)程應(yīng)由引導(dǎo)→研讀→運(yùn)用三個(gè)環(huán)節(jié)組成。強(qiáng)調(diào)通過(guò)閱讀這一過(guò)程應(yīng)當(dāng)使“作品和學(xué)生的思想感情進(jìn)行真正的交流”強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力。朱紹禹、傅永安、劉淼主編的《語(yǔ)文課程與教學(xué)論》提出根據(jù)文體、風(fēng)格、作家、時(shí)代等不同，品味語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。如散文應(yīng)注重品味語(yǔ)言的精練、優(yōu)美、樸實(shí)、含蓄；小說(shuō)要注重品味語(yǔ)言的極富個(gè)性化；戲劇要注重品味語(yǔ)言的動(dòng)作化，詩(shī)歌要注重品味語(yǔ)言充滿想象的意向。潘新和主編的《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》提出不應(yīng)拘泥于教學(xué)的固有環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意感知、理解，實(shí)踐環(huán)節(jié)之間的融會(huì)貫通的觀點(diǎn)。但是，無(wú)論怎樣的劃分，無(wú)論什么人無(wú)不在強(qiáng)調(diào)精讀法的運(yùn)用，或者是無(wú)不提倡精細(xì)化閱讀。

所謂精讀，就是在泛讀、瀏覽文本之后細(xì)心閱讀，是對(duì)整個(gè)文本或定位某個(gè)片段的精細(xì)化閱讀，其目的是品味，品味出構(gòu)思立意、語(yǔ)言運(yùn)用、表情達(dá)意等方面的精妙之處。精讀的目的還在于感悟習(xí)得、賞析提高、積淀生成。在具體的閱讀實(shí)踐中，我們要善于引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用精讀的方法精心讀書、細(xì)心品味，也就是精細(xì)化閱讀，以此提高學(xué)習(xí)者的語(yǔ)文修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，尤其是幫助其積淀成厚重而且可支撐其未來(lái)可持續(xù)發(fā)展的人文底蘊(yùn)。具體來(lái)說(shuō)，在文本閱讀中，我們可以引領(lǐng)學(xué)生從以下幾個(gè)角度運(yùn)用精讀法。

一、抓住作者行文中的關(guān)鍵之處，定位閱讀，精準(zhǔn)閱讀

作為讀者，應(yīng)該緊扣文本的文眼，利用文眼與文本各個(gè)細(xì)節(jié)之間的邏輯關(guān)聯(lián)，達(dá)到滲透、輻射全篇的目的；作為執(zhí)教者，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從文本中開掘出文眼，繼而向全文的縱深邁進(jìn)，感受到“提領(lǐng)而頓，百毛皆順”的妙處，減少教學(xué)的消耗，提升課堂閱讀教學(xué)的效益。如《莫高窟》中描寫彩塑時(shí)，以“個(gè)性鮮明，神態(tài)各異”作為本段的文眼，分別以菩薩、天王、力士以及臥佛作為描述的對(duì)象。但不管文本如何描述、事物如何眾多，只要扣住了以上的文眼，作為讀者就可以圍繞著語(yǔ)言是如何突出其“個(gè)性鮮明，神態(tài)各異”的這一特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行體悟。同時(shí)，這也給閱讀教學(xué)指明了基本的方向與策略。方向，即教學(xué)內(nèi)容層面的基本構(gòu)建，圍繞著語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)的方法進(jìn)行；策略，即教學(xué)手段層面的踐行，通過(guò)品味描述性詞語(yǔ)與文眼之間的聯(lián)系，通過(guò)辨析、感悟、誦讀與積累進(jìn)行。這種扣住文眼進(jìn)行文本細(xì)讀與教學(xué)的策略在閱讀教學(xué)中非常常見，可以起到事半功倍的教學(xué)效果。

二、善于比較，于比較中加強(qiáng)感悟

對(duì)比研讀，在互文中洞悉每篇文本在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、技法等方面的特點(diǎn)是實(shí)施文本細(xì)讀的重要策略。在現(xiàn)行教材的編排準(zhǔn)則下，對(duì)許多入選教材的文本都進(jìn)行了刪減與調(diào)整。這樣的調(diào)整并非出于對(duì)文本質(zhì)量的衡量考慮，而是眾多非語(yǔ)文因素下被動(dòng)式的改動(dòng)，在一定程度上影響了文本的質(zhì)量。作為文本的細(xì)讀，絕對(duì)不能甘心停留于教材給予我們的內(nèi)容里，而要在與原文的對(duì)比甄別中，實(shí)現(xiàn)對(duì)教材文本理解的飛躍，有對(duì)比才有鑒賞，有鑒賞才能真正了解。大家耳熟能詳?shù)摹对鹿鈫⒚伞罚谌脒x教材時(shí)，編者出于種種考慮將原文中的最后一段全部刪去。但通過(guò)對(duì)整篇文本價(jià)值意蘊(yùn)的通盤考量，這一段的刪除對(duì)文本的整體質(zhì)量造成了很大的制約。原文最后一段對(duì)母親老態(tài)龍鐘的描寫與前文中母親的可親可敬的形象形成了鮮明的對(duì)比，更突出了母親形象的偉大和作者對(duì)母親的懷念之情。在這一案例中，通過(guò)在原文與選文之間的對(duì)比賞析、互文補(bǔ)充，既讓學(xué)生對(duì)選文有了更加深入的理解，也在一定程度上幫助學(xué)生樹立了不迷信書本的主觀意識(shí)。

三、定點(diǎn)訓(xùn)練，反復(fù)訓(xùn)練，練就精細(xì)化閱讀的習(xí)慣

文本創(chuàng)作是作者個(gè)人情感和價(jià)值因素充分彰顯的過(guò)程，文本形成的價(jià)值體系與作者本人的生命經(jīng)歷有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，與文本產(chǎn)生的時(shí)代背景大有關(guān)聯(lián)。所以，有專家呼吁：文本解讀完全不必僅憑教師個(gè)人的冥思空想，有時(shí)查閱必備的補(bǔ)充解讀資料可以更好地拓展教師解讀的視野與途徑，幫助師生更全、更深地理解作品。如于謙的《石灰吟》，全詩(shī)僅僅28個(gè)字，卻印證了詩(shī)人一生的發(fā)展軌跡。在解讀這首詩(shī)時(shí)，筆者查閱了于謙的生平，特別對(duì)其為官事跡、迎敵救皇、處以死刑等資料進(jìn)行了詳盡的閱讀，還收集了后人對(duì)其一生的功過(guò)評(píng)價(jià)。這些為教師對(duì)這首詩(shī)的整體把握奠定了充分的認(rèn)知基礎(chǔ)，直至發(fā)現(xiàn)這首詩(shī)其實(shí)正是于謙一生發(fā)展的對(duì)應(yīng)憑證，從而在最后使得教師設(shè)計(jì)出了：少年抒懷、為官感悟、臨刑陳辭、后人評(píng)價(jià)的朗讀環(huán)節(jié)，達(dá)到了物中有詩(shī)，詩(shī)中有人的教學(xué)目的。實(shí)現(xiàn)文本細(xì)讀的方式與途徑還有很多，其中必須要指出的是，了解作者自身對(duì)于文本的評(píng)價(jià)與看法，也是實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確、細(xì)致把握文本的重要方法?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也曾指出：引導(dǎo)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意地讀書。其實(shí)，這就是要避免學(xué)生在俗套化與權(quán)威化中迷失自己。因此，文本細(xì)讀既要重視文本自身，更要關(guān)注生本資源，做到文本與生本的自然融合，這才是實(shí)現(xiàn)文本細(xì)讀的真正途徑，更是提升語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)效益的重要基礎(chǔ)。