宋建堂　李庭偉　楊京輝

摘 要：為人師表是一個(gè)古老的話(huà)題，每一個(gè)時(shí)代都賦予它新的含義，但是，言為學(xué)生之師，行為學(xué)生之范，人類(lèi)靈魂的工程師，社會(huì)道德的塑造者則是亙古不變的主題。本文從教師要具備廣博的學(xué)科知識(shí)和較強(qiáng)的教學(xué)能力；堅(jiān)持教書(shū)育人的根本宗旨；教師“言行一致”是為人師表的根本。

關(guān)鍵詞：為人師表；師德；言傳身教

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G451 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2014）-08--02

“為人師表”就是說(shuō)教師在教育教學(xué)過(guò)程中，以自身的表率作用塑造學(xué)生成為社會(huì)的有用的人。教師是從事教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)人員?！皫煹隆钡脑?huà)題具有悠久的歷史，從古至今，論述、贊美“師德”的文章，不勝枚舉。但不同的時(shí)期、不同的階段有不同的內(nèi)涵，但根本的內(nèi)涵都脫離不出“教書(shū)育人”這個(gè)范疇。而要做到教書(shū)育人，須先做到“學(xué)為人師、行為世范”。也就是說(shuō)作為老師，不但要成為一名知識(shí)的傳授者、道理的講解者、疑難問(wèn)題的解惑者，還要成為社會(huì)道德的締造者。

作為老師如何才能做到“為人師表”呢？這就需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力：

一、教師要具備廣博的學(xué)科知識(shí)和較強(qiáng)的教學(xué)能力。

“師者，傳道授業(yè)解惑也。”這是做教師的基本職能。教師的首要任務(wù)就是給學(xué)生傳授知識(shí)，其次是怎樣將知識(shí)以有效地傳遞給學(xué)生。要給學(xué)生傳授知識(shí)，教師的肚子里首先要有知識(shí)，并且這個(gè)知識(shí)的框架內(nèi)容要有足夠的大，足夠涵蓋與教授的內(nèi)容有千絲萬(wàn)縷關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。

廣博的知識(shí)是教師“傳道、授業(yè)、解惑”的前提，并不是說(shuō)自己具有了廣博的知識(shí)就能夠當(dāng)老師，能夠當(dāng)一個(gè)好的老師了。要成為一個(gè)好的老師，還必須具備能將知識(shí)導(dǎo)出來(lái)、送出去的能力，即教學(xué)的能力。教學(xué)能力就是說(shuō)作為老師首先要具有講解清楚、演示明白的能力；其次是能夠利用現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備、手段進(jìn)行教學(xué)的能力；再就是認(rèn)真探索教育教學(xué)規(guī)律和教學(xué)方法。

二、教學(xué)要堅(jiān)持教書(shū)育人的根本宗旨。

教書(shū)育人，是當(dāng)代教育工作者的德育目標(biāo)，是有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，促使受教育者朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)。教書(shū)是手段，育人是目的。例如孔子就是以“文、行、忠、信”為教學(xué)手段，培養(yǎng)“士”和“君子”為目的。

三、鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力，增強(qiáng)“言”的魅力

“言傳身教”中，“言”排在首位，說(shuō)明教師的言語(yǔ)在教育教學(xué)中起著非常重要的作用，好的語(yǔ)言表達(dá)清楚、明白，有吸引力，能讓人不自覺(jué)地被吸引，有利于知識(shí)的掌握、有利于激發(fā)人的斗志這就是語(yǔ)言的魅力。我們要用精準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)事物的內(nèi)在規(guī)律，用積極的語(yǔ)言來(lái)表述事務(wù)的發(fā)展趨勢(shì)，要用鼓勵(lì)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)生的看法。在這個(gè)過(guò)程中應(yīng)特別注意：表?yè)P(yáng)不能夸大失實(shí)，不能超限；批評(píng)不能貶低斥責(zé)，更不能搞語(yǔ)言刺傷；管理要遵循規(guī)章制度，不能超越底線。在表?yè)P(yáng)和批評(píng)過(guò)程中要很好的把握語(yǔ)言的力度、分寸，盡量使得自己的語(yǔ)言具有教育性、啟發(fā)性、簡(jiǎn)練性和直觀性等。

四、規(guī)范自己，做到言行一致。

“言傳身教”中“言”位于第一位，并不是說(shuō)“身教”不重要，恰恰相反，“身教”在人的道德形成過(guò)程中具有不可替代的作用，也就是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf(shuō)的“說(shuō)一千道一萬(wàn)，不如你做給我看”、“榜樣的力量是無(wú)窮的”等等，就是要求“說(shuō)做一致”。那么，身為老師，在培養(yǎng)學(xué)生的道德養(yǎng)成過(guò)程中，身教顯得尤為重要。譬如在愛(ài)國(guó)主義教育中，整天嘴上說(shuō)著愛(ài)國(guó)，怎樣做才能愛(ài)國(guó)！結(jié)果自己剛說(shuō)完，做好本職工作就是愛(ài)國(guó)，轉(zhuǎn)過(guò)身就扔下本職工作干私活。

五、做好言教工作需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

在日常教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)全面發(fā)展的適應(yīng)社會(huì)需要人才，言教是非常重要的，怎樣才能發(fā)揮好言教的作用呢？我認(rèn)為教師在注重自身的修養(yǎng)之外，還必須注意以下幾個(gè)方面問(wèn)題：

一是講理不要捕風(fēng)捉影，信口開(kāi)河。作為老師要注重調(diào)查，講事實(shí)、將依據(jù)，科學(xué)分析，抓住問(wèn)題的規(guī)律，講話(huà)一定“言之有物、言之有據(jù)”。老師在學(xué)生心目中，尤其是在中小學(xué)生的心目中，老師說(shuō)是對(duì)的，就會(huì)照著去做的；老師說(shuō)是錯(cuò)的，就不會(huì)去做。因此學(xué)生對(duì)老師的言談舉止十分敏感，而“你又怎么啦？”、“聽(tīng)說(shuō)你……？”之類(lèi)的問(wèn)語(yǔ)，會(huì)令他們百思不得其解，背上思想包袱，產(chǎn)生消極思想。事實(shí)證明，教書(shū)育人者，話(huà)語(yǔ)出口前一定要仔細(xì)掂量掂量，不能雷厲風(fēng)行的“聽(tīng)風(fēng)就是雨”，憑主觀，亂推測(cè)。

二是講理不能僅僅就事論事，言而無(wú)理。講事實(shí)、擺道理、明人倫是德育的根本。教書(shū)育人的要?jiǎng)?wù)就是講要“寓理于事，事理結(jié)合，循循善誘，以理服人”，做到“言之有理?！崩硎且蚴露?，事是因理而清。任何事情的發(fā)生都會(huì)遵循其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，而“理”就是解讀這一規(guī)律的鑰匙。有人說(shuō)：語(yǔ)言是交流思想情感的橋梁，道理是啟迪心靈的鑰匙，這話(huà)不無(wú)道理。在學(xué)生的品德形成過(guò)程中，作為塑造者，如果有言無(wú)理，或者有理無(wú)言，都難以很好地完成正確引導(dǎo)學(xué)生形成所需要的品德。

三是不能夸夸其談，空洞無(wú)物。說(shuō)理要有理有據(jù)。品德的塑造，也要結(jié)合實(shí)際，作為教師的自己講的事情、講的道理，要讓學(xué)生能夠從身邊找到學(xué)習(xí)、模仿的榜樣。因此說(shuō)教要聯(lián)系實(shí)際，有的放矢，做到“言之有物”。譬如講到敬業(yè)精神，可以舉的事例就有很多。對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，認(rèn)真聽(tīng)講、及時(shí)完成作業(yè)、課堂上沒(méi)有聽(tīng)懂的，課下及時(shí)請(qǐng)教等行為都是學(xué)生敬業(yè)精神的表現(xiàn)。說(shuō)教是老師進(jìn)行德育活動(dòng)的一種手段，如果內(nèi)容乏味、空洞，就會(huì)引起受教育者的反感。人們厭惡“空洞說(shuō)教”的理由也在于此。特別是當(dāng)代的學(xué)生，已不再是被動(dòng)型的教育對(duì)象，他們接觸的各種知識(shí)的豐富程度一點(diǎn)不遜于做教師的我們。

四是要實(shí)事求是，不能許愿哄騙，搪塞應(yīng)付。作為老師講出的話(huà)，一定務(wù)必做到實(shí)事求是。要敢于負(fù)責(zé)任，善于講真話(huà)。要做到言必行，行必果。履行諾言，做到“言而有信”，對(duì)于學(xué)生中產(chǎn)生的各種思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，要有的放矢的去做艱苦細(xì)致的工作，不能說(shuō)：“你先去干，干好了給你入（團(tuán)）黨！”等等，只圖一時(shí)痛快，結(jié)果許了一個(gè)不能實(shí)現(xiàn)的諾言，失信于學(xué)生，影響了言教的效果。

五是在德育教育過(guò)程中，要言之有情，不能冷言飛濺，動(dòng)輒訓(xùn)人。德育過(guò)程就是一個(gè)說(shuō)教、交流的過(guò)程?！罢f(shuō)”需要有人聽(tīng)，有互動(dòng)才能稱(chēng)之謂“交流”。要達(dá)到需要的效果，教師的說(shuō)要滿(mǎn)腔熱情，不僅要言之有物，更需要言之有情。俗話(huà)說(shuō)“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。話(huà)說(shuō)的好聽(tīng)，耳朵聽(tīng)著順，心里想的通；話(huà)說(shuō)擰了，熱心變涼，好事變壞。心理學(xué)家的研究表明，人的情緒激發(fā)與控制多與言語(yǔ)刺激的輕重、時(shí)機(jī)的恰當(dāng)與否有著密切關(guān)系。充滿(mǎn)真摯情誼的言談，容易引起雙方感情的交流，形成心理相容，為言教奠定良好的基礎(chǔ)。反之，則易產(chǎn)生心理相斥，你講的道理在好，別人也不會(huì)接受。所以動(dòng)之以情，曉之以理，是搞好德育教育的重要基礎(chǔ)。

六是要旁征博引，生動(dòng)有趣，不要照本宣科，平淡無(wú)味。為人師表首先要有廣博的知識(shí)，其次才是良好的教學(xué)基本功，只有這樣在進(jìn)行教學(xué)時(shí)才能做到旁征博引、聲情并茂、生動(dòng)繪色，做到“言之有趣”。俄國(guó)文學(xué)家高爾基曾說(shuō)過(guò)：“作為一種感人的力量，語(yǔ)言真正的美，產(chǎn)生于言辭準(zhǔn)確、明析和動(dòng)聽(tīng)之中。”要發(fā)揮言教的魅力，必須掌握言教的藝術(shù)，使它富有“感人的力量”，力求把深刻的思想性、豐富的知識(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和必要的生動(dòng)性融為一體。只有這樣，你的講話(huà)、授課才能受歡迎，才可以使受教育者覺(jué)得，聽(tīng)你的課是一種享受。你講的課，學(xué)生們會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)的跟隨著你的思路來(lái)聽(tīng)；你說(shuō)的話(huà)，學(xué)生們會(huì)當(dāng)作金科玉律般的來(lái)遵守；總之只要與你在一起，每個(gè)人都應(yīng)有這樣的感覺(jué)“與君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”。

六、為人師表的養(yǎng)成訓(xùn)練

首先要樹(shù)立良好的外在形象和威嚴(yán)。作為老師要時(shí)刻要注意自己儀容端莊：得體的妝容、合適的發(fā)型、整潔的衣服，能夠體現(xiàn)出教師氣質(zhì)的服裝穿著，體現(xiàn)出教師的職業(yè)特點(diǎn)與美感，要在無(wú)形中引起學(xué)生的尊敬之情，在學(xué)生的內(nèi)心之中不知不覺(jué)的樹(shù)立起威信和尊嚴(yán)。

其次是日常教學(xué)和生活中，要對(duì)自己時(shí)時(shí)、處處嚴(yán)格要求。因?yàn)槟愕膶W(xué)生們每時(shí)每刻都注視著您的言談舉止，在課堂上自己管理著幾十名學(xué)生，同時(shí)也在接受著這幾十名學(xué)生的嚴(yán)格監(jiān)督，作為教師的一舉一動(dòng)都會(huì)成為學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的模仿對(duì)象。教師教做什么，學(xué)生跟著學(xué)什么、跟著做什么。因?yàn)槲覀兪墙處?，是我們?cè)诮o學(xué)生傳授知識(shí)，傳授做人之道，教師的所作所為對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。那么，作為一名教師應(yīng)該怎樣做到事事、時(shí)時(shí)、處處為人師表，成為學(xué)生效仿的楷模呢？那就是必須嚴(yán)格要求自己，做到模范社會(huì)公德，遵守各種法律、規(guī)章、制度，保持儀容嚴(yán)整，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重言傳身教相結(jié)合；不斷進(jìn)行自我修養(yǎng)提高，陶冶情操，自覺(jué)用師德高標(biāo)規(guī)范自己的言行舉止，自覺(jué)地增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，只有這樣，才能做到為人師表。

凡是要求學(xué)生做到的，教師必須身體力行，時(shí)時(shí)刻刻高舉德育標(biāo)桿的旗幟，以道德楷模的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以自己的言行影響學(xué)生、感化學(xué)生，處處做學(xué)生的模范，事事做學(xué)生的榜樣，這就是為人師表的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部：《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）。

[2]《教育學(xué)》主編：肖北方，北京出版社2011年11月