游俊 雷丹

摘要文章針對(duì)現(xiàn)實(shí)出版中文化品位不高、價(jià)值導(dǎo)向偏差和文化理想缺失等現(xiàn)象，探討編輯如何在編輯出版實(shí)踐中堅(jiān)持主流的價(jià)值導(dǎo)向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承和弘揚(yáng)中華文明。在全媒體出版時(shí)代，編輯要有堅(jiān)定的文化自覺和文化自信，不斷提升出版文化理性，開闊編輯文化視野，才能堅(jiān)持正確的文化選擇和秉承先進(jìn)的創(chuàng)新理念，發(fā)揮專業(yè)文化生產(chǎn)者與傳播者的核心主導(dǎo)作用，建構(gòu)社會(huì)價(jià)值體系，促進(jìn)文化全方位多元?jiǎng)?chuàng)新，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞全媒體出版社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮編輯價(jià)值導(dǎo)向

在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的當(dāng)今時(shí)代，出版受到來自多方面因素的影響，出現(xiàn)一些經(jīng)濟(jì)壓力之下的精神滑坡、粗制濫造現(xiàn)象，出版物的文化品位和內(nèi)在價(jià)值降低，更有甚者使出版文化墮落為印刷經(jīng)濟(jì)。在功利主義的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，大有只講“市場導(dǎo)向”而放棄“價(jià)值導(dǎo)向”的傾向，出版產(chǎn)業(yè)趨于實(shí)務(wù)，且偏離學(xué)術(shù)理想越來越遠(yuǎn)。[1]劣質(zhì)出版中的文化和價(jià)值缺失已成為不容忽視的問題。出版編輯在面對(duì)這些文化理想缺失導(dǎo)致的文化生態(tài)危機(jī)現(xiàn)象時(shí)，會(huì)感到困惑和迷茫，特別是那些出版學(xué)術(shù)水平不高、出版文化理性不夠的編輯，更容易在商業(yè)利益的沖撞和裹挾下，將個(gè)體生存置于首位，追逐經(jīng)濟(jì)利益勝過追求文化價(jià)值，自覺或不自覺地喪失了對(duì)文化理想的追求。如何能在推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新時(shí)代，堅(jiān)持正確的編輯導(dǎo)向，傳承和弘揚(yáng)中華文明，促進(jìn)科技文化事業(yè)的大力傳播、發(fā)展和創(chuàng)新？如何在注重文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，又能兼顧社會(huì)效益，豐滿出版文化的“學(xué)術(shù)”理想？應(yīng)當(dāng)怎樣來把握“弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量”的正確方向，杜絕急功近利的行業(yè)風(fēng)氣？這是值得每個(gè)編輯深入研究的重要課題。推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是時(shí)代重任，當(dāng)代編輯如何深刻認(rèn)識(shí)并發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分展現(xiàn)編輯出版活動(dòng)在社會(huì)文化建構(gòu)及國家文化軟實(shí)力建設(shè)中的功能和作用，堅(jiān)持培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家價(jià)值目標(biāo)，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會(huì)價(jià)值取向，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的公民價(jià)值準(zhǔn)則，有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、全媒體出版新時(shí)代編輯要堅(jiān)持主流的價(jià)值導(dǎo)向

價(jià)值觀是人們基于生存、發(fā)展和享受的需要，在社會(huì)生活實(shí)踐中形成的價(jià)值信念、信仰、理想、標(biāo)準(zhǔn)和具體價(jià)值取向的綜合體系；價(jià)值觀一旦形成， 就會(huì)滲入人們的一切價(jià)值活動(dòng), 發(fā)揮目標(biāo)選擇、情感激發(fā)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和行為導(dǎo)向的作用。[2]在不同社會(huì)發(fā)展時(shí)期，人與人之間價(jià)值觀的差異與多樣化是一種普遍的客觀現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)持和弘揚(yáng)代表根本利益的價(jià)值觀，與維護(hù)民族、宗教、階級(jí)、國家的立場和地位、前途和命運(yùn)密切相關(guān)。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明：一個(gè)國家、一個(gè)民族沒有核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，就沒有賴以維系的精神紐帶，就沒有統(tǒng)一的意志和共同的行動(dòng)。

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，不同文化和價(jià)值觀體系的比較和沖突表現(xiàn)得越來越明顯，文化價(jià)值觀的變革和轉(zhuǎn)型已成為一種時(shí)代性、世界性的思想文化現(xiàn)象。當(dāng)代中國，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們在思想認(rèn)識(shí)上的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，價(jià)值觀變革、轉(zhuǎn)型的廣度和深度尤為突出。面對(duì)互相競爭的多元價(jià)值觀以及日益普遍的價(jià)值矛盾和沖突，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的宏偉中國夢，必須要有強(qiáng)大的主流價(jià)值導(dǎo)向來引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展；社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國最能代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化發(fā)展方向和代表最廣大人民根本利益的先進(jìn)價(jià)值觀，是最富有生命力的主流價(jià)值觀，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是我們信仰和精神的強(qiáng)大支撐，是我們必勝的信心與不竭的力量。

早在2011年，《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》就系統(tǒng)闡釋了文化體制改革和當(dāng)代文化建設(shè)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。編輯出版是文化事業(yè)的重要組成部分，且在文化系統(tǒng)中發(fā)揮著重要作用，這早已成為共識(shí)。出版業(yè)是特殊的文化行業(yè)，雖然其產(chǎn)品和服務(wù)兼具文化價(jià)值與商品特征雙重屬性，但其與生俱來的本質(zhì)屬性，是傳承社會(huì)文化、建構(gòu)價(jià)值體系，所以價(jià)值理念對(duì)出版文化具有深層的制約作用。所有的出版活動(dòng)和事件都是在特定的價(jià)值理念指導(dǎo)下完成的，出版從業(yè)者的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值選擇和價(jià)值評(píng)判，決定了文化生產(chǎn)、傳播和創(chuàng)新的方向和路徑。

全媒體傳播時(shí)代，文字、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等多種媒體表現(xiàn)手段相互滲透，傳統(tǒng)紙媒、電視媒體、廣播媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、閱讀器等媒介形態(tài)相互融合，真實(shí)信息與虛假信息共生，信息生產(chǎn)者與消費(fèi)者身份重疊，大眾與小眾共存，舊技術(shù)與新技術(shù)交叉，本土化與全球化混雜，文化同一性與多樣性并存，等等，客觀上要求編輯應(yīng)具有出版文化理性（核心層主要包括文學(xué)的感性、藝術(shù)的靈性、哲學(xué)的悟性、史學(xué)的智性、科學(xué)的理性、倫理的德性）和多重跨界意識(shí)(包括跨媒體、跨文本、跨種族、跨語言、跨文化、跨學(xué)科、跨身份等多元思維意識(shí))，[3]只有達(dá)到這些基本要求，才能堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能更好地承擔(dān)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、民族振興和國家發(fā)展的出版重任。

強(qiáng)調(diào)出版的文化追求和價(jià)值導(dǎo)向，并未否定出版的市場取向。在中外近現(xiàn)代出版史上，凡是有影響、有作為的出版企業(yè)，無一不是出版文化理性的倡導(dǎo)者和踐行者。商務(wù)印書館、中華書局、三聯(lián)書店等歷久不衰的成功秘訣，就在于它們把對(duì)文化理性的追求與對(duì)商業(yè)利益的追求有機(jī)地結(jié)合在一起，以文化理性為體，商業(yè)利益為用。德國的蘇爾坎普出版社規(guī)模并不大，但因“彩虹出版計(jì)劃”而聞名于世，其社長翁澤爾德博士2002年辭世時(shí)，德國總統(tǒng)和歐洲政要紛紛前去送行，媒體還將翁澤爾德的名字與德意志聯(lián)邦共和國并列。“彩虹出版計(jì)劃”為戰(zhàn)后德意志民族重建自己的信仰及精神支柱，持續(xù)地提供了2300多種優(yōu)秀出版物，不僅創(chuàng)造了一個(gè)日不落的“圖書帝國”，也創(chuàng)造了一個(gè)日不落的“思想文化帝國”。[4]一切有利于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧的精神追求和文化夢想，是我們編輯出版的重要價(jià)值導(dǎo)向。

二、編輯要有堅(jiān)定的文化自覺和開闊的文化視野

從整個(gè)文化生產(chǎn)的過程和傳播方式來看，編輯是當(dāng)代文化大生產(chǎn)中的組織者與設(shè)計(jì)者、優(yōu)秀文化傳播的引導(dǎo)者與選擇者、文化傳承積累中的呵護(hù)者與發(fā)現(xiàn)者。[5]編輯一定要有堅(jiān)定的文化自覺和文化自信，才能肩負(fù)起時(shí)代所賦予的文化使命：具有廣闊開放的文化視野，在縱向上立足民族，穿越時(shí)間，弘揚(yáng)民族文化和文明；在橫向上胸懷世界，穿越空間，譯介世界文化和文明。[6]編輯活動(dòng)既是選擇、優(yōu)化文化成果的行為，又是整合和建構(gòu)社會(huì)文化體系的活動(dòng)。

“文化自覺”是1997年費(fèi)孝通先生在北京大學(xué)舉辦的第二屆社會(huì)文化人類學(xué)高級(jí)研討班上首先提出的，主要論述了多元文化發(fā)展中的文化轉(zhuǎn)型、文化自主和文化融合等。[7] 文化自覺，“是指編輯對(duì)于文化發(fā)展繁榮的自覺認(rèn)識(shí)和責(zé)任意識(shí)，對(duì)自己所處的文化地位、所擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任以及文化發(fā)展規(guī)律有透徹體悟和準(zhǔn)確把握”；文化自信，“是指編輯對(duì)于自己在文化發(fā)展繁榮中的歷史地位和現(xiàn)實(shí)擔(dān)當(dāng)有充分的信心”。[8]文化既是民族的凝聚力，也是參與國際競爭的軟實(shí)力。堅(jiān)持“文化自覺”和“文化自信”是編輯在文化多元化時(shí)代的一種積極應(yīng)對(duì)和響應(yīng)，也是加強(qiáng)國家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要途徑。努力傳播當(dāng)代中國主流價(jià)值觀念，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代編輯責(zé)無旁貸的文化擔(dān)當(dāng)和文化自覺，也是當(dāng)代編輯無可替代的文化角色和文化自信。

編輯的價(jià)值導(dǎo)向和文化自覺，決定了他的文化視野和文化使命。人類文明發(fā)展的歷程表明，一個(gè)社會(huì)的大發(fā)展與大繁榮，必然伴隨著文化的大發(fā)展與大繁榮，而中國編輯正處于這樣一個(gè)偉大的變革時(shí)代。對(duì)于自覺承擔(dān)著傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化使命的編輯來說，就是要將堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)踐于具體的編輯活動(dòng)當(dāng)中，生產(chǎn)出健康豐富的精神文化產(chǎn)品，更好地為社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)。首先，編輯要自覺促進(jìn)中華優(yōu)秀文化的傳承，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。其次，編輯要推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化在世界上的感召力和影響力，共同維護(hù)文化多樣性。然后，編輯要注重學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果，兼收并蓄、博采眾長，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。

編輯活動(dòng)在我國有著悠久的歷史，各朝各代無不以文獻(xiàn)記載、編著、修訂等方式實(shí)現(xiàn)著文化的積累和傳承?？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃?、思想家，也是我國最早的大編輯家，他刪《詩》《書》，訂《禮》《樂》,贊《周易》，修《春秋》，加工整理當(dāng)時(shí)的各類文獻(xiàn)典籍，自覺肩負(fù)了傳播文化的使命和責(zé)任。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》《每周評(píng)論》等，舉起新文化運(yùn)動(dòng)大旗，倡導(dǎo)思想解放；魯迅創(chuàng)辦未名社，出版《新生》《語絲》等，改造和提升國民精神；鄒韜奮擔(dān)任《生活》周刊主編，力主正義輿論，抨擊黑暗勢力：他們用自覺的文化意識(shí)倡導(dǎo)新文化，批判舊文化，對(duì)人生進(jìn)行啟蒙和改造，喚醒民眾，推進(jìn)民族解放。還有《學(xué)桴》《清華學(xué)報(bào)》《北京大學(xué)月刊》等高校學(xué)報(bào)的編輯出版，也表明中國近現(xiàn)代的文化先驅(qū)以他們的文化自覺，為中國社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型作出了重要貢獻(xiàn)?？茖W(xué)出版社編輯出版的優(yōu)秀學(xué)術(shù)書刊、人民出版社編輯出版的經(jīng)典政治理論書籍、高等教育出版社編輯出版的精品教育圖書等都主動(dòng)參與了當(dāng)代文化建設(shè)。出版進(jìn)步書刊，傳播先進(jìn)思想，是出版社的文化使命，更是出版編輯的文化理想追求。

綜觀古今中外的編輯出版史，編輯只有具備開闊的文化視野，才能更好地履行編輯的文化使命，才能更好地傳承人類優(yōu)秀文化，傳播人類先進(jìn)文明。一個(gè)真正的出版精英必然具有文化自覺和文化自信，這種文化自信從根本上來自于對(duì)中華文明的充分自信。中華民族的文化瑰寶能流傳至今，影響了一代又一代的中國人，凝聚著無數(shù)代編輯出版工作者的心血和努力：東漢劉向父子收集整理《戰(zhàn)國策》，西漢司馬遷編著《史記》，元代馬端臨撰寫《文獻(xiàn)通考》，明代解縉編著《永樂大典》，清代紀(jì)曉嵐主持修訂《四庫全書》；近代的編輯大家周振甫校對(duì)《辭通》、協(xié)助編輯《二十五史》，張?jiān)獫?jì)主持編校、輯印《四部叢刊》等，趙家璧主編《中國新文學(xué)大系（1917—1927）》、編輯出版《四世同堂》《圍城》；當(dāng)代京城文壇“四大名編”崔道怡、龍世輝、章仲鍔、張守仁編輯出版劉心武《班主任》、 楊沫《青春之歌》、張賢亮《土牢情話》、李存葆《高山下的花環(huán)》等一大批當(dāng)代文學(xué)精品。[9]以上這些例證中提到的編輯大師、出版大家，都是中華優(yōu)秀文化的傳播者和建設(shè)者，都是以豐盈的文化理想和高度的文化自覺和文化自信卓然于世的。

三、編輯要注重正確的文化選擇和多方位文化創(chuàng)新

編輯出版是文化事業(yè)的重要組成部分，通過文化選擇、文化積累、文化傳播與文化創(chuàng)新等途徑，擔(dān)負(fù)著文化傳承的重要使命。[10]編輯的文化選擇，指編輯主體為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，在對(duì)各種文化樣式和文化產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上，明確自身文化的發(fā)展道路，完善自身文化體系的行為與過程。編輯主體對(duì)社會(huì)精神文化的選擇，是一種文化創(chuàng)新，更是一種文化增值，目的在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的最優(yōu)化。[11]編輯的文化選擇，首先表現(xiàn)在其價(jià)值取向上，其次表現(xiàn)在對(duì)各種文化的批判與借鑒上，其最終目的是進(jìn)行文化創(chuàng)新。

要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。創(chuàng)新型文化建設(shè)早已作為我國創(chuàng)新型國家建設(shè)的重要組成部分，編輯出版作為知識(shí)傳播的重要環(huán)節(jié)以及創(chuàng)新系統(tǒng)建設(shè)的重要內(nèi)容，在當(dāng)今出版新時(shí)代被賦予了比以往任何時(shí)候都更為重要的地位和作用。一方面，編輯出版要全面、真實(shí)、快速地展現(xiàn)科技文化創(chuàng)新成果，積極傳播科技文化創(chuàng)新知識(shí)，努力促進(jìn)文化創(chuàng)新。另一方面，創(chuàng)新型國家建設(shè)也為我國出版業(yè)的發(fā)展提供了更為廣闊的發(fā)展空間，數(shù)字出版新技術(shù)使知識(shí)內(nèi)容以更豐富和更容易傳播的方式呈現(xiàn)，出版新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，出版的形式和外延得到廣泛拓展。因此，編輯出版工作者應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在各自的工作崗位，以自己特有的方式，自覺自律地為創(chuàng)新型文化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。在中華文明悠久的發(fā)展歷史中，正是因?yàn)橄荣t大師們的編輯出版活動(dòng)，才為后人留下了無數(shù)令世人贊嘆的科技文化寶典；《論語》《孫子兵法》《黃帝內(nèi)經(jīng)》《天工開物》等重要典籍的出版和傳播，不僅記載和展現(xiàn)了中國輝煌燦爛的歷史文化和巨大的科技成就，同樣也說明了編輯和出版工作對(duì)于推動(dòng)人類文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的巨大作用。在出版題材、體裁、形式、手段充分發(fā)展的新時(shí)代，推動(dòng)出版理念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派等多元?jiǎng)?chuàng)新，對(duì)編輯來說是十分重要和緊迫的任務(wù)。

在當(dāng)今文化大發(fā)展大繁榮時(shí)期，出版文化有了更多新趨向和新選擇，內(nèi)容集成、媒介融合、復(fù)合出版、品牌化經(jīng)營、市場化戰(zhàn)略、職業(yè)化團(tuán)隊(duì)、精細(xì)化管理等代表著新的時(shí)代訴求。隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，出版也進(jìn)入了邊界消融的“大文化、大出版、大媒體、大傳播、大編輯”時(shí)代。不管環(huán)境如何變化、時(shí)代如何演進(jìn)，出版的內(nèi)涵和本質(zhì)都沒有改變，仍然保持著傳播信息、引領(lǐng)文化、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的宗旨。在新時(shí)代，人們的閱讀興趣也不會(huì)因傳播媒介的改變而發(fā)生變化，“受眾本位”“內(nèi)容為王”的出版核心理念，內(nèi)在地要求編輯提高出版執(zhí)行力，按需出版、個(gè)性化服務(wù)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入一個(gè)嶄新、高尚而又具有豐富文化價(jià)值的閱讀境界。[12]提高編輯執(zhí)行力，強(qiáng)化文化創(chuàng)新，可通過大力推進(jìn)思想創(chuàng)新、體制機(jī)制創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、管理模式創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新以及文化走出去創(chuàng)新等途徑來實(shí)現(xiàn)，只有將創(chuàng)新貫徹到出版的每一個(gè)過程和方面，因勢而謀、應(yīng)勢而動(dòng)、順勢而為，才能最終實(shí)現(xiàn)文化的大發(fā)展、大繁榮和大創(chuàng)新。[13]

隨著出版進(jìn)入全新的大發(fā)展時(shí)代，編輯的文化選擇和文化促進(jìn)作用也越來越大，對(duì)編輯的素質(zhì)要求也越來越高。文化選擇的專業(yè)性體現(xiàn)于銳利的編輯思想和獨(dú)特的編輯視角、新穎的文化重構(gòu)和創(chuàng)造性的文化再現(xiàn)之中。一個(gè)稱職的出版編輯絕不應(yīng)是簡單的“文字匠”，要求其具有深厚的學(xué)養(yǎng)、敏銳的觸覺、創(chuàng)新的精神和勤奮的態(tài)度。新聞出版總署署長柳斌杰在首屆中國編輯高層論壇上的報(bào)告中指出，編輯要“勇于挑戰(zhàn)創(chuàng)新，并對(duì)自己所從事的事業(yè)充滿敬畏”，除經(jīng)常講到的編輯職業(yè)所需要的基本條件外，他特別強(qiáng)調(diào)大文化、大媒體時(shí)代的大編輯應(yīng)具備“開闊視野、崇尚科學(xué)、追求真理、堅(jiān)持創(chuàng)新、包容多樣”這5個(gè)方面的新素養(yǎng)。

出版業(yè)肩負(fù)著文化創(chuàng)造及傳播人類思想文化、建構(gòu)主流價(jià)值理念的使命，內(nèi)在地蘊(yùn)涵著精神指向和價(jià)值維度，每一項(xiàng)具體的出版活動(dòng)都在潛移默化地積累和沉淀著思想傳播、知識(shí)接受和價(jià)值滲透；出版編輯發(fā)揮著專業(yè)化文化生產(chǎn)者與傳播者的核心主導(dǎo)作用，編輯的道德水準(zhǔn)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化涵養(yǎng)、價(jià)值理念和創(chuàng)新精神等對(duì)出版產(chǎn)品的選擇有著很大的影響。[14]當(dāng)代編輯要成為優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者，須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，弘揚(yáng)科學(xué)精神和職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、淡泊名利、銳意進(jìn)取，堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端、情趣低俗、急功近利等不良出版風(fēng)氣。多讀書、讀好書是提升編輯職業(yè)境界和成就編輯個(gè)性魅力的重要途徑，也是奠定編輯對(duì)話平臺(tái)、確證編輯文化身份的最佳方式。編輯作為文化角色，其職業(yè)定位即文化的選擇、傳承、重構(gòu)與創(chuàng)造，編輯讀書除修身養(yǎng)性的個(gè)體意義外，更從根本上凸顯出編輯的主體力量與編輯的文化自覺。

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