摘 要：從英語(yǔ)的功用性與人文性的雙重價(jià)值角度出發(fā)，對(duì)影響理工科院校英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的因素進(jìn)行深入分析，突出強(qiáng)調(diào)了理工科院校英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要意義，并就加強(qiáng)理工科院校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)采取的有效英語(yǔ)教學(xué)措施進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：理工科院校；英語(yǔ)教學(xué)；人文素質(zhì)培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）08-0156-04學(xué)習(xí)英語(yǔ)熱潮呈持續(xù)狀態(tài)，很多人急于求成來(lái)達(dá)到應(yīng)試或求職的目的。實(shí)用性在學(xué)校的英語(yǔ)教育中占有重要地位，甚至在高校英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教育中也出現(xiàn)了“強(qiáng)調(diào)實(shí)用性課程，淡化語(yǔ)言文學(xué)課程”的趨勢(shì)。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)張中載（2003）教授曾尖銳地指出，在外語(yǔ)本身的功能性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利的支配原則的影響下，外語(yǔ)教學(xué)極易傾向重“制器”輕“育人”，重“功利”輕“人文”。因此，學(xué)生的人文修養(yǎng)、人性的豐厚養(yǎng)育及提升更是我們急需面對(duì)的。陳平原（2003）教授認(rèn)為，大學(xué)的意義，不僅僅是科技進(jìn)步，還包括精神建設(shè)。

一、影響理工科院校英語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的因素

長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于大學(xué)特別是理工科院校功能與職責(zé)的認(rèn)識(shí)和理解，人們多把它定位于知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)上，從某種意義上說(shuō)，現(xiàn)行的大學(xué)教育往往都成為一種專才教育。而專才教育的局限性是一個(gè)已經(jīng)被實(shí)踐反復(fù)證明的事實(shí)。由于過(guò)分地強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育和技能教育，學(xué)生缺乏最基本的人文素養(yǎng)和社會(huì)科學(xué)常識(shí)，走上社會(huì)后，難以適應(yīng)社會(huì)生活，特別是難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活，這一點(diǎn)在理工科大學(xué)生中表現(xiàn)尤為突出。

1.教學(xué)理念的影響

我國(guó)過(guò)去幾十年外語(yǔ)教學(xué)的理論和實(shí)踐，基本上是圍繞著語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)——詞語(yǔ)分析、語(yǔ)法講解、句型操練這樣一條主線進(jìn)行的，而對(duì)語(yǔ)言外或超語(yǔ)言的文化因素卻沒(méi)有給予足夠的重視。這在一定程度上是由于人們受到“語(yǔ)言工具論”思想認(rèn)識(shí)的影響，習(xí)慣把語(yǔ)言僅作為一種符號(hào)來(lái)進(jìn)行傳授。在這種輕文化重語(yǔ)言的外語(yǔ)教學(xué)思想的背景下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)一直把培養(yǎng)學(xué)生的“純語(yǔ)言能力”作為主要的教學(xué)目標(biāo)。課堂上大多數(shù)教學(xué)只是停留在語(yǔ)言本身，忽略了與語(yǔ)言使用密切相關(guān)的文化因素，嚴(yán)重影響了學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.功利因素的影響

大多數(shù)學(xué)生及家長(zhǎng)都把學(xué)生的就業(yè)和未來(lái)職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收益作為上大學(xué)的主要追求目標(biāo)。在這樣的求學(xué)目標(biāo)驅(qū)使下，加之目前就業(yè)壓力大，學(xué)生和家長(zhǎng)都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地形成學(xué)有一技之長(zhǎng)，以便更好就業(yè)的心理。另一方面是學(xué)生上大學(xué)本身也必然帶有功利性，上大學(xué)的主要目的通常也都是改變以后的人生道路和生活，人文素質(zhì)不能給其帶來(lái)明顯的經(jīng)濟(jì)利益，所以理工科學(xué)生及其家長(zhǎng)普遍比較輕視人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

目前，大多數(shù)用人單位只重視大學(xué)生的智力因素，只注重對(duì)本單位能夠直接發(fā)揮作用的因素，只注重現(xiàn)實(shí)的能力，而對(duì)非智力因素的評(píng)價(jià)和要求卻表現(xiàn)出模糊性和不確定性。用人單位的這種要求和需要，往往成為大學(xué)教育的目標(biāo)導(dǎo)向，而對(duì)非智力因素的評(píng)價(jià)和要求的模糊性和不確定性，也直接或間接地影響到高校推動(dòng)人文素質(zhì)教育的積極性、主動(dòng)性和自覺(jué)性。

3.西方文化的影響較大，中國(guó)傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)不足

隨著改革開(kāi)放的深入開(kāi)展，西方文化長(zhǎng)驅(qū)直入，給我國(guó)人民，尤其是大學(xué)生們帶來(lái)了巨大沖擊和影響。在理工科院校學(xué)生接受西方文化的調(diào)查問(wèn)卷中，我們發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)同主要表現(xiàn)在對(duì)其語(yǔ)言、節(jié)日、娛樂(lè)及生活等各方面，其中對(duì)美國(guó)文化的認(rèn)同率最高。西方文化對(duì)大學(xué)生節(jié)日慶祝的態(tài)度產(chǎn)生著重要的影響。調(diào)研中還發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)西方人的生存方式、生活方式較為趨同。相當(dāng)多的大學(xué)生對(duì)西方民眾的生存、生活方式不僅認(rèn)同，而且充滿向往，而自己本國(guó)的生存方式對(duì)他們的吸引力相對(duì)較小。這一點(diǎn)是值得引起注意和重視的。

絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為西方世界較為民主和自由。多數(shù)學(xué)生對(duì)西方的認(rèn)識(shí)多來(lái)自于影視劇、翻譯小說(shuō)、原版小說(shuō)、外臺(tái)廣播、網(wǎng)絡(luò)等等，而非切身的經(jīng)歷和直接的體驗(yàn)。所以，大多數(shù)學(xué)生對(duì)西方的認(rèn)識(shí)種種是相當(dāng)片面、表面和膚淺的。大學(xué)生對(duì)西方人真正的生活方式并不熟悉也沒(méi)有全面體察。所以，如果一邊倒地肯定西方生活方式，或?qū)挠耙晞〉让浇榭吹降奈鞣角榫芭c生活方式視為完全真實(shí)的圖景而深信不疑，長(zhǎng)此以往，大學(xué)生很有可能深受誤導(dǎo)誤讀的影響而不自覺(jué)，進(jìn)而對(duì)自己的生活環(huán)境和現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿。

在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教材中的西方價(jià)值觀占主導(dǎo)地位，中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容嚴(yán)重短缺。英語(yǔ)作為西方文化的載體，自然體現(xiàn)西方的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)。以西方文化為主體的文化教學(xué)忽視了中國(guó)文化世界傳播的重要性和必要性，不利于學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

外來(lái)的西方文化的入侵，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知缺乏，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的民族觀念與國(guó)家意識(shí)的確立與強(qiáng)化，這是值得有關(guān)各方高度關(guān)注的問(wèn)題。

4.應(yīng)試教育普遍存在，素質(zhì)教育推行不夠

在我國(guó)現(xiàn)行的教育體制中，一直存在著兩種聲音，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育。長(zhǎng)久以來(lái)，人們?yōu)檫@兩種聲音爭(zhēng)論不休。盡管大家都知道素質(zhì)教育事關(guān)全民整體素質(zhì)的提高，但總體來(lái)說(shuō)，應(yīng)試教育仍占上風(fēng)。

一是應(yīng)試教育普遍存在。應(yīng)試教育在我國(guó)的教育體制中由來(lái)已久，是一種以考試為目標(biāo)的教育方式，在其引導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程往往圍繞著試題的內(nèi)容與形式來(lái)進(jìn)行，學(xué)校、教師與學(xué)生都在為得到高分和好的名次而努力。在應(yīng)試教育的影響下，英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容以及教學(xué)各環(huán)節(jié)的安排，都以考試為中心。這就使得教學(xué)過(guò)程形成了一種模式，即教師成為教學(xué)的主體，負(fù)責(zé)講授，而學(xué)生則成了被動(dòng)的接受者坐在了聽(tīng)眾的位子上。教師大信息量的灌輸都是圍繞考試內(nèi)容進(jìn)行的，完全忽略了學(xué)生英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)。學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間消化大量的知識(shí)信息，所學(xué)知識(shí)沒(méi)能轉(zhuǎn)化為能力，許多高分低能的學(xué)生就這樣被生產(chǎn)出來(lái)了?！皢“汀庇⒄Z(yǔ)、“聾子”英語(yǔ)現(xiàn)象十分普遍。

從考試導(dǎo)向上來(lái)看，學(xué)生最為關(guān)注的英語(yǔ)四六級(jí)考試是以語(yǔ)言能力測(cè)試為主，極少涉及文化素質(zhì)方面的內(nèi)容。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中采取“填鴨式”教學(xué)，搞題海戰(zhàn)術(shù)，甚至在講解詞與詞之間的區(qū)別時(shí)，直接把四、六級(jí)的試題搬到課堂上。這種教學(xué)方式雖然對(duì)提高學(xué)生的考試成績(jī)極為有效，但卻嚴(yán)重脫離了語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的應(yīng)用，語(yǔ)言教學(xué)成了名副其實(shí)的“應(yīng)試教學(xué)”；學(xué)生在題海中掌握的是應(yīng)試的技巧，不是語(yǔ)言的能力，文化意識(shí)的培養(yǎng)和人文精神的養(yǎng)成更是無(wú)從談起。所以，應(yīng)試教育無(wú)限放大了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的工具價(jià)值，而忽視了語(yǔ)言承載的文化精神。（陳桂琴，2014）endprint

二是素質(zhì)教育推行力度不夠。大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試早已成為全國(guó)大面積的統(tǒng)一考試，許多學(xué)校把是否通過(guò)四、六級(jí)考試同入黨、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)先進(jìn)聯(lián)系起來(lái)；還有的學(xué)校規(guī)定拿不到四、六級(jí)證書(shū)，就不能獲取學(xué)位證書(shū)和畢業(yè)證書(shū)。如此教學(xué)完全置素質(zhì)教育于不顧，又何談提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力呢？

素質(zhì)教育是一種以素質(zhì)為導(dǎo)向的教育方式，它以學(xué)生為主體，以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目標(biāo)，以訓(xùn)練和培養(yǎng)能力為主要教學(xué)任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育有著本質(zhì)的不同。大學(xué)英語(yǔ)素質(zhì)教育一直努力在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上進(jìn)行改革，從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為主體，從注重學(xué)生分?jǐn)?shù)的提高到加強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、從注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)向加大文化知識(shí)學(xué)習(xí)的力度，注重培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力和文化意識(shí)，以此來(lái)改變應(yīng)試教育的種種弊端。但收效并不大，應(yīng)試教育仍占上風(fēng)。（陳桂琴，2014）

二、理工科院校英語(yǔ)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要意義

考試和量化可以用來(lái)衡量外語(yǔ)的知識(shí)和技能，但卻難以用來(lái)判斷學(xué)生的人文素養(yǎng)。英語(yǔ)功用性的一面不可否認(rèn)，但是不能忽視其人文性的一面。英語(yǔ)的功用性是緊密與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)利益掛鉤的，而整個(gè)社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的整體，包括政治、 經(jīng)濟(jì)和文化諸多方面的內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各種文化相互地撞擊、融合，中國(guó)與外面世界的交流是全方位的，在交流過(guò)程中文化起著重要的作用。而英語(yǔ)本身就是一種文化，一種與英語(yǔ)國(guó)家的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景相聯(lián)系的文化。正如美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Kachru（1982）所言，“一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言、文化和教育是相互聯(lián)系的，如果無(wú)視特殊的文化背景和國(guó)情，孤立看待語(yǔ)言問(wèn)題會(huì)迷失語(yǔ)言的整體性。”

詩(shī)人艾略特曾一針見(jiàn)血地指出：“個(gè)人要求更多的教育，不是為了智慧，而是為了維持下去；國(guó)家要求更多的教育，是為了要?jiǎng)龠^(guò)其他國(guó)家；一個(gè)階層要求更多的教育，是為了要?jiǎng)龠^(guò)其他階層，或者至少不被其他階層所勝過(guò)。”

從英語(yǔ)教學(xué)的角度，幫助理工科大學(xué)生在接觸西方文化的同時(shí)，避免盲目吸納西方文化，而是吸取西方文化的精髓，剔除糟粕，努力把西方文化中的優(yōu)秀成分與祖國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，不但提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和寫作能力，還特別注重提高學(xué)生的辨別能力、鑒賞能力、創(chuàng)新能力以及提高人際關(guān)系和合作精神等方面的素質(zhì)和能力。在思想品德、道德滑坡的當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)種種社會(huì)不良現(xiàn)象，面對(duì)理工科大學(xué)生人文知識(shí)相對(duì)薄弱的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)對(duì)理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育，有利于高級(jí)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于人的自由全面的發(fā)展，是關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)的大事，是高等教育改革的方向之一。可以說(shuō)，推進(jìn)理工科院校學(xué)生的人文素質(zhì)教育，是培養(yǎng)具有高尚人格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要，具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

三、采取有效英語(yǔ)教學(xué)措施，加強(qiáng)理工科院校學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

任何一個(gè)有著悠久歷史的民族，其文化都會(huì)擁有自己的根基。五千年中華文明是中華民族取之不盡、用之不竭的精神源泉，應(yīng)該而且能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生巨大的感召力量。當(dāng)今大學(xué)生的心目中，中華民族的優(yōu)秀文化所占的地位并不高，且有相當(dāng)一部分人對(duì)中國(guó)的文化與文明缺乏自豪感和自信心，這是十分值得引起我們警醒和關(guān)注的，這也是理工科院校英語(yǔ)教學(xué)所面對(duì)的艱巨任務(wù)。如何培養(yǎng)和提高理工科院校大學(xué)生的人文素質(zhì)，正確面對(duì)西方文化的取舍，用祖國(guó)傳統(tǒng)文化與西方優(yōu)秀文化武裝頭腦，使學(xué)生成為思想品德高、文化修養(yǎng)好，德才兼?zhèn)?，又紅又專的合格人才，是英語(yǔ)教學(xué)所面臨的重大課題。

因此，當(dāng)務(wù)之急是引導(dǎo)大學(xué)生正確地、全方位地、辯證地認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)的變化。不要對(duì)西方盲目崇拜。要深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)和其他國(guó)家的種種差別，深刻地認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)30多年改革開(kāi)放的中國(guó)已經(jīng)和正在發(fā)生的巨變。這樣，才更加有利于理工科院校學(xué)生正確地學(xué)習(xí)、了解、融匯和接受中西文化。

1.更新教學(xué)理念，加強(qiáng)學(xué)生的文化體驗(yàn)

外語(yǔ)教學(xué)中人文素質(zhì)教育的開(kāi)展首先應(yīng)注重觀念更新，認(rèn)識(shí)提升。國(guó)家教育行政部門作為教育相關(guān)政策的制定機(jī)構(gòu)對(duì)人文素質(zhì)教育的理解和解讀將直接影響到教育開(kāi)展的效果。由此，教育行政部門的專家和領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該從戰(zhàn)略高度審視人文素質(zhì)教育所具有的時(shí)代意義，明確其目標(biāo)和內(nèi)涵，確定符合我國(guó)國(guó)情的人文素質(zhì)教育目標(biāo)、原則和方法，為外語(yǔ)教學(xué)提供依據(jù)，明確方向。

英語(yǔ)教師首先要更新自身的教育理念，始終堅(jiān)持從語(yǔ)言學(xué)習(xí)、語(yǔ)言意識(shí)、文化意識(shí)和文化經(jīng)歷相互聯(lián)系的四方面同時(shí)入手，充分發(fā)揮母語(yǔ)文化在文化學(xué)習(xí)中的作用；其次，不能僅滿足于做一個(gè)傳授語(yǔ)言知識(shí)的“教書(shū)匠”，還應(yīng)該努力成為一名 “會(huì)通中西”的學(xué)者型教師。我國(guó)著名學(xué)者吳宓、錢鐘書(shū)、葉公超等人之所以聲名顯赫、受人敬仰，不僅僅因?yàn)樗麄兊耐庹Z(yǔ)水平高超，更重要的是，他們學(xué)貫中西，人格俊逸，文、史、哲無(wú)一不通，可謂傳統(tǒng)意義上的大師級(jí)通才（肖仕瓊，2010）。

隨著社會(huì)的變遷，以往發(fā)生的事情會(huì)影響語(yǔ)言表達(dá)的涵義，語(yǔ)言的意義也會(huì)對(duì)未來(lái)事件產(chǎn)生影響，未來(lái)的經(jīng)歷又會(huì)影響到具體的語(yǔ)言意義。在社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展的同時(shí)，世界各民族的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式、社會(huì)規(guī)范等各個(gè)方面也都在發(fā)生著重大變化。因此，外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)的中心不應(yīng)再是以教師為中心的知識(shí)的灌輸，而應(yīng)是以學(xué)生為主體，加強(qiáng)學(xué)生的文化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積累文化知識(shí)的能力，注重培養(yǎng)學(xué)生文化敏感性，提高學(xué)生應(yīng)對(duì)文化差異的主動(dòng)性和自覺(jué)性，提高人文素質(zhì)。

2.英語(yǔ)教學(xué)的功用性與人文性相統(tǒng)一

英語(yǔ)教學(xué)不僅僅是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言技能的教學(xué)，更應(yīng)該重視英語(yǔ)文化內(nèi)涵的理解，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化意識(shí)、跨文化敏感性、跨文化的價(jià)值觀以及國(guó)際理解能力等。21世紀(jì)是一個(gè)全球化、多元文化共存的時(shí)代，作為現(xiàn)代社會(huì)的公民應(yīng)該學(xué)會(huì)與來(lái)自不同社會(huì)背景、文化背景、不同政治制度國(guó)家的人相處。而英語(yǔ)是全球化的語(yǔ)言，英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要目的之一是為了理解異國(guó)的文化與社會(huì)，了解世界和中西文化的差異，拓展視野，促進(jìn)個(gè)體在多元文化的社會(huì)中生存與發(fā)展。因此，在跨文化教學(xué)的過(guò)程中，要提倡拓展英語(yǔ)文學(xué)、文化課程的開(kāi)設(shè)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用人文意識(shí)引導(dǎo)法、人文品格分析法等方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透，使得英語(yǔ)教學(xué)中的功用性與人文性相統(tǒng)一（陳雪芬，2011）。endprint