鄭小波

摘 要：培育廉潔主體這是當(dāng)前廉潔文化建設(shè)的重要工作，而培育廉潔主體應(yīng)從主體良好的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)出發(fā)，使主體自覺(jué)成為道德主體。但當(dāng)前廉潔主體的培育遭遇到多種阻力，這可從主客觀兩方面的原因來(lái)分析，如何祛除這些負(fù)面因素的影響，就必須從主體自身的培養(yǎng)和外在政治環(huán)境的培養(yǎng)著手，力圖達(dá)到主體廉潔意識(shí)的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：廉潔主體；倫理困境；道德操守；個(gè)人品德檔案

中圖分類號(hào)：D6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）10-0302-02

一、廉潔主體意識(shí)的倫理訴求

廉潔主體的當(dāng)代意義在于主體行為依照既定的公共道德廉潔行為，遵守既定的法律、道德規(guī)范，并內(nèi)化為自身的行為指南，自覺(jué)地成為有社會(huì)公德的主體。而廉潔主體意識(shí)則主要針對(duì)主體內(nèi)在素養(yǎng)的完善，以道德性意識(shí)推動(dòng)自身的認(rèn)知，后者以前者為基礎(chǔ)，并在廉潔主體的基礎(chǔ)形成良善意識(shí)，指導(dǎo)自身道德性行為。

培育廉潔主體意識(shí)的關(guān)鍵在于主體形成道德性的行為習(xí)慣，其內(nèi)涵的道德要求是主體從自身的品德修養(yǎng)的角度完善自身，主體要成為道德的主體，即主體依據(jù)自身道德規(guī)范約束表達(dá)自身的合理訴求。主體在輿論和風(fēng)氣的培育下和教育影響下逐步形成合乎社會(huì)規(guī)范的行為習(xí)慣，其才可稱為具有廉潔意識(shí)的主體，故，主體行為既受社會(huì)環(huán)境的影響，也受自身道德認(rèn)知能力的制約。

廉潔主體的倫理訴求受其認(rèn)知、情感、意志和行為等諸因素影響。即這些因素直接決定了主體的道德追求目標(biāo)和主體道德水平的高低。這些因素中主體的道德認(rèn)知推動(dòng)主體將公共道德內(nèi)化為自身固有的品德；主體情感則推動(dòng)主體自身的生存經(jīng)驗(yàn)所形成的對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和社會(huì)行為的良性偏好。主體意志則推動(dòng)主體在履行自身責(zé)任或確定行為過(guò)程中，不怕困難，自愿正確抉擇。主體行為表現(xiàn)為主體品格的直接呈現(xiàn)，即主體的語(yǔ)言與行為習(xí)慣。主體行為在培育廉潔主體意識(shí)過(guò)程中，表現(xiàn)出穩(wěn)定性，其通過(guò)主體參與社會(huì)活動(dòng)推動(dòng)主體形成良好的品格，并將主體道德性行為轉(zhuǎn)變成主體固定的行為習(xí)慣。

二、廉潔主體意識(shí)培養(yǎng)的倫理困境

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，市場(chǎng)倫理正以摧毀性的面目逐步滲透到主體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)意識(shí)形成等諸多方面，試圖全面顛覆主體固有的傳統(tǒng)道德堅(jiān)守，這也使得廉潔主體意識(shí)的形成遭遇巨大的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)開(kāi)發(fā)推動(dòng)了全球化進(jìn)程，民族文化相互融合，主體價(jià)值選擇亦隨之異化，物質(zhì)主義正成為道德形成主要?jiǎng)恿Γ率箓€(gè)別主體呈現(xiàn)道德腐化，價(jià)值意識(shí)模糊、意志薄弱、行為敗壞、私利道德盛行、公德心喪失，缺乏協(xié)作意識(shí)，毫無(wú)奉獻(xiàn)精神等諸多不利表現(xiàn)。家庭美德、職業(yè)道德和社會(huì)公德建設(shè)陷入了困境，也使得培養(yǎng)廉潔主體缺乏現(xiàn)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

與構(gòu)建廉潔主體相背離的倫理困境已成為不可忽視的問(wèn)題，諸如人際交往過(guò)程中黃色語(yǔ)言、臟話；主體日常行為過(guò)程中的亂扔、涂、吐、偷、搶；在主體公共行為中則出現(xiàn)行賄、貪污、權(quán)力濫用、涉黃、黑、賭、毒等行為。而信息化、交往全球化則使某些不當(dāng)行為很快得以傳播，并且催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”等智力型犯罪，使得不當(dāng)行為具有極強(qiáng)的隱蔽性，社會(huì)破壞性。這些變化也使得培育廉潔主體意識(shí)難度不斷加大，究其原因，可從主客觀兩方面來(lái)分析。

（一）主觀原因

1.主體品格培育意識(shí)放松，法制觀念淡薄

當(dāng)代社會(huì)主體基本都受到較好的教育，但因市場(chǎng)倫理傳遞的利益至上原則致使利益觀扭曲，更推動(dòng)主體在實(shí)際生活中看重業(yè)務(wù)素養(yǎng)的培育而忽視品格培育、以及對(duì)法律原則的陽(yáng)奉陰違，因而，在主體思想上逐步產(chǎn)生拜金意識(shí)、權(quán)力崇拜，在道德與非道德的劃分上認(rèn)知模糊。

2.心理失衡，欲念叢生

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的不良行為正通過(guò)不同方式向政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)生活滲透，并逐步影響了主體的道德抉擇。貧富落差、權(quán)力腐敗、奢侈浪費(fèi)等現(xiàn)象嚴(yán)重影響著主體對(duì)公平正義社會(huì)的判斷，不同程度地左右著部分主體的認(rèn)識(shí)。諸如受教育較少和受教育較多的主體存在的收入失衡現(xiàn)象，不管是那一方收入較高，都可能影響到另一方的心理判斷，受教育較少方因看到受教育較多方收入較高，就會(huì)產(chǎn)生不平等意識(shí)，而受教育較高方收入較低則使其感覺(jué)失衡缺乏起碼的公正，因此心理都會(huì)產(chǎn)生變化，從而去尋求超多自身能力的非法收入，欲念膨脹，即用非法手段侵占國(guó)家、集體財(cái)富，破壞社會(huì)秩序。

同時(shí)，當(dāng)前的公權(quán)力過(guò)于集中往往會(huì)形成絕對(duì)權(quán)力，權(quán)力監(jiān)督機(jī)制不完善，而絕對(duì)權(quán)力亦會(huì)加劇主體心理失衡現(xiàn)象，拔高主體欲望，并產(chǎn)生權(quán)力尋租之類的腐敗。致使主體道德意識(shí)逐步異化，認(rèn)同權(quán)力與利益的關(guān)聯(lián)，并努力專營(yíng)進(jìn)入權(quán)力核心，參與權(quán)力尋租的過(guò)程，因此，主體的廉潔意識(shí)逐步喪失，反而將不正當(dāng)?shù)臋?quán)力行使視為自身發(fā)展的依據(jù)。

（二）客觀原因

1.廉潔與法制教育工作不力

目前，主體對(duì)培育自身的廉潔意識(shí)認(rèn)識(shí)不足，總覺(jué)得廉潔意識(shí)的培育無(wú)非就是看看宣傳片、開(kāi)開(kāi)會(huì)接受相關(guān)文件精神等諸如此類形式的教育。因此，很難在精神上將廉潔意識(shí)作為自身內(nèi)在的品格進(jìn)行培育。在目前的培育主體的廉潔機(jī)制上，思想教育與法治教育成效不大，未在工作中將廉潔與法制教育工作落實(shí)教育效果，形式大于內(nèi)容、難以取得實(shí)效。對(duì)加強(qiáng)黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致行動(dòng)上的“缺位”。

2.機(jī)制不健全

目前中國(guó)培育主體廉潔意識(shí)主要通過(guò)黨委、紀(jì)委、宣傳部門以及相關(guān)行政部門的職能協(xié)調(diào)，盡管他們可以開(kāi)展積極有效的工作，但由于體制、機(jī)制上的缺陷，缺乏有效的協(xié)調(diào)互動(dòng)，在工作及職權(quán)上發(fā)生重疊和漏洞，同時(shí)因?yàn)榱疂嵰庾R(shí)培育職能歸屬不明確，致使構(gòu)建廉潔意識(shí)培育機(jī)制毫無(wú)效果，削弱了廉潔意識(shí)培育的效力。

3.廉潔主體意識(shí)培育缺乏長(zhǎng)效機(jī)制

由于缺乏科學(xué)有效的主體廉潔意識(shí)的教育、宣傳、提升機(jī)制，難以提升主體的道德認(rèn)知能力。主體的廉潔意識(shí)如果沒(méi)有良好的教育機(jī)制其難以推動(dòng)主體成為道德性個(gè)體，即不能通過(guò)教育心理、靈魂啟迪主體，就難以使主體認(rèn)同廉潔主體意識(shí)對(duì)主體自身素養(yǎng)的培育的重要；同時(shí)，主體廉潔意識(shí)的培育就是要通過(guò)廣泛的宣傳先進(jìn)、優(yōu)秀事跡、人物，借此來(lái)弘揚(yáng)那些人、事；最后，如果沒(méi)有合理的主體廉潔意識(shí)的后續(xù)強(qiáng)化培育、實(shí)踐機(jī)制，其前期的教育宣傳效果就難以體現(xiàn)，但實(shí)際的情況是此三者的機(jī)制并沒(méi)有建構(gòu)起來(lái)，更多的培育主體廉潔意識(shí)的方式還是通過(guò)黨委、紀(jì)委的監(jiān)督，試圖推動(dòng)自我內(nèi)省、行為道德的目的，因此，培育主體廉潔意識(shí)的外在機(jī)制還需進(jìn)一步在制度和體制進(jìn)行完善，這些都是當(dāng)前建構(gòu)廉潔主體面臨的巨大困難，也使得構(gòu)建廉潔主體的道德環(huán)境缺乏，這是很難解決的。

三、主體廉潔意識(shí)構(gòu)建反思

針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，怎樣構(gòu)建廉潔主體意識(shí)成為必須認(rèn)真思考的，這之中不僅包括提升主體內(nèi)在的廉潔意識(shí)，也包括如何為廉潔主體意識(shí)的培育構(gòu)建外部環(huán)境，那么，可從以下多方面努力。

（一）主體廉潔意識(shí)的道德培育

主體廉潔品格受認(rèn)知、情感、意志和行為等因素影響。首先，提高道德認(rèn)知能力，并積極參與道德實(shí)踐。正確判斷善惡，榮辱，善于分辨是非，確定合乎理性的道德意識(shí)，價(jià)值取向，樂(lè)觀的生活態(tài)度和高尚的公德心；其次，培養(yǎng)良好的情感取向，陶冶主體的道德操守。合理的道德情感偏向，即對(duì)善的執(zhí)著追求，并形成自身固有的道德情感。再次，培養(yǎng)積極向上的意志，培育堅(jiān)韌不拔毅力，自覺(jué)堅(jiān)持善、正義，抵制邪惡，形成高尚的品格。最后，培養(yǎng)好的行為習(xí)慣，通過(guò)教育修身，內(nèi)省升華，思想道德修養(yǎng)，積極實(shí)踐公民道德原則，遵守法律和社會(huì)規(guī)范，達(dá)到知行統(tǒng)一。

（二）加強(qiáng)主體廉潔道德行為的修養(yǎng)途經(jīng)

其一，要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，并用正確的思想引導(dǎo)自身發(fā)展。首先是要以馬、列、毛、鄧、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等為自身的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持終身都應(yīng)以這些指南為自身學(xué)習(xí)、行為的楷模。其二，以為人民服務(wù)為自身行動(dòng)的宗旨。它不僅要求黨員、干部，也要求全體公民應(yīng)樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)。每個(gè)公民不論職業(yè)、天賦，都應(yīng)以不同方式踐行該宗旨，以此作為自身道德實(shí)踐的最高標(biāo)準(zhǔn)。其三，主體應(yīng)不斷通過(guò)內(nèi)省，強(qiáng)制自身加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義法律、道德的認(rèn)同感，并將其內(nèi)化為自身的道德準(zhǔn)則。作為社會(huì)成員，主體將自身品格修養(yǎng)置于社會(huì)建設(shè)的環(huán)境中，隨時(shí)觀察自身的行為是否合乎社會(huì)主義的道德要求，隨時(shí)以那些先進(jìn)、優(yōu)秀為榜樣，完善自身的修養(yǎng)，使自身合乎廉潔主體意識(shí)的倫理訴求，使自身成為能為社會(huì)主義奉獻(xiàn)的力量。最后，廉潔主體意識(shí)的培育最終還需要主體行動(dòng)的落實(shí)，這就必須加強(qiáng)主體行動(dòng)效果的反饋和檢驗(yàn)。因此，主體必須處處以廉潔主體的倫理要求和現(xiàn)實(shí)法律規(guī)范的要求來(lái)加強(qiáng)自身的培育，自尊、自愛(ài)、自勵(lì)，對(duì)那些不良的行為應(yīng)自覺(jué)抵制。

（三）廉潔主體品格建設(shè)的社會(huì)機(jī)制

廉潔主體的品格完善不僅需要自身的努力，也需要外在的力量的推動(dòng)，只有兩者有效地結(jié)合起來(lái)，才可實(shí)現(xiàn)廉潔主體意識(shí)培養(yǎng)的目標(biāo)。

其一，建立個(gè)人品德檔案。廉潔主體的培育還需在制度上加強(qiáng)培育，應(yīng)將主體在社會(huì)活動(dòng)中的道德遵守情況建成檔案，并將這些檔案作為主體參與市場(chǎng)、政治、社會(huì)活動(dòng)、以及職業(yè)錄用和職務(wù)晉升的主要依據(jù)，同時(shí)，還應(yīng)建構(gòu)對(duì)主體廉潔情況進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)估機(jī)制，定期對(duì)主體廉潔意識(shí)的情況匯總、反饋，借此推動(dòng)主體不斷完善自身，并將其作為自身發(fā)展和進(jìn)步主要依據(jù)。

其二，建構(gòu)有效地管理、監(jiān)督機(jī)制。建構(gòu)廉潔主體意識(shí)的培育機(jī)制首先應(yīng)將相關(guān)機(jī)構(gòu)有效組合起來(lái)，這其中牽涉到教育、宣傳、監(jiān)督機(jī)構(gòu)的有效協(xié)調(diào)，教育機(jī)構(gòu)應(yīng)著力建構(gòu)有效的廉潔主體培育機(jī)制，并使其教育效果可以切實(shí)推動(dòng)主體自身的品格修養(yǎng)的提升；宣傳機(jī)構(gòu)應(yīng)大力宣傳正面、積極地信息，推動(dòng)主體能較為正確確定自身的道德、價(jià)值抉擇；監(jiān)督機(jī)構(gòu)應(yīng)著力將廉潔主體意識(shí)的培育效果及時(shí)反饋，并制定更為有效的培育機(jī)制。

其三，應(yīng)堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。作為社會(huì)監(jiān)督力量的各種傳媒、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)加強(qiáng)正面形象的宣傳，對(duì)社會(huì)陰暗面應(yīng)及時(shí)揭露真相，使民眾能及時(shí)了解違背社會(huì)主義道德那些行為，營(yíng)造有利于家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。