李壽柏

摘 要： 課堂內(nèi)外如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，發(fā)展自我，從而提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，是語(yǔ)文教師的共同追求。作者結(jié)合自身教學(xué)實(shí)踐，從培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，突出學(xué)生的主體地位，提供廣闊的學(xué)習(xí)空間等方面，探討提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的教學(xué)策略，使學(xué)生從“學(xué)會(huì)知識(shí)”向“會(huì)學(xué)知識(shí)”轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞： 中職語(yǔ)文 學(xué)習(xí)能力 提高方法

長(zhǎng)期以來(lái)，在教育教學(xué)實(shí)踐中，人們重視教師的教甚于學(xué)生的學(xué)，認(rèn)為只要教師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。實(shí)際上，要讓學(xué)生取得較好的學(xué)習(xí)效果，單靠老師教得好、得法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。事實(shí)證明，忽視了學(xué)生的學(xué)，教師的教也就失去了針對(duì)性，削弱了實(shí)效性。當(dāng)今教育改革的主旋律是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，使教學(xué)過(guò)程從知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)品德的修養(yǎng)和提高，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這就要求在語(yǔ)文教學(xué)中，堅(jiān)持主動(dòng)性原則，尊重學(xué)生人格和個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，發(fā)展自我，開拓創(chuàng)新。

一、注重課前預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力

預(yù)習(xí)是以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力為目的的一種學(xué)生與文本之間自由對(duì)話的實(shí)踐活動(dòng)，它體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的理念。新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，但要實(shí)現(xiàn)這種學(xué)習(xí)方式，最根本的是要落實(shí)好預(yù)習(xí)這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因?yàn)橹挥性趯W(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，合作學(xué)習(xí)才有意義；同時(shí)，預(yù)習(xí)也是探究學(xué)習(xí)的前提。良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，提高閱讀效率起到至關(guān)重要的作用。葉圣陶指出：“一篇精讀教材放在面前，只要想到這是一個(gè)憑借，要用來(lái)養(yǎng)成學(xué)生閱讀書籍的好習(xí)慣，就自然非教他們預(yù)習(xí)不可?！睂W(xué)生預(yù)習(xí)前，教師要對(duì)學(xué)生作任務(wù)驅(qū)動(dòng)，教會(huì)學(xué)生預(yù)習(xí)的方法：看到題目，先不急于看文章內(nèi)容，先假設(shè)要是“我”來(lái)寫這篇文章，“我”會(huì)寫哪些內(nèi)容，會(huì)用什么思路和技巧，表達(dá)什么樣的思想和情感；再結(jié)合“導(dǎo)讀”提示初讀課文，想想自己和作者誰(shuí)會(huì)寫得更好，有哪些寫法值得“我”借鑒；利用語(yǔ)文工具書掃除文章障礙，圍繞思考練習(xí)順暢閱讀課文，找出課文中你認(rèn)為寫得美或好的地方，圈點(diǎn)勾畫，批注好在哪里，對(duì)不理解之處或有懷疑的知識(shí)本身質(zhì)疑。這樣就能使學(xué)生產(chǎn)生查閱的動(dòng)力，樹立獲勝的信心，為課堂深入學(xué)習(xí)作好鋪墊。如有學(xué)生在預(yù)習(xí)《南州六月荔枝丹》這篇說(shuō)明文時(shí)提出：課文突出引用了二十多處古詩(shī)文、史料、故事是否顯得多余？又有學(xué)生提出：《荷塘月色》中的“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”這一句里，本體“清香”和喻體“歌聲”并無(wú)相似點(diǎn)，這樣比喻恰當(dāng)嗎？這些問題是學(xué)生思維的閃光點(diǎn)，教師應(yīng)及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的同時(shí)，得到精神上的快樂和享受。

二、優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)，確立學(xué)生的主體地位

以往教師寫教案時(shí)，常常要顧及學(xué)?！皞湔n要細(xì)”的要求。所謂“細(xì)”，即將每一環(huán)節(jié)細(xì)化，將每個(gè)問題分解為幾個(gè)子問題，甚至每一個(gè)環(huán)節(jié)所需要的時(shí)間也要精確設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)，恰恰把學(xué)生的自主性和課堂的不確定性給忽略了。因此，設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，在備教材、備學(xué)情的基礎(chǔ)上，我們只能設(shè)計(jì)教學(xué)的大致程序，而不能將每個(gè)環(huán)節(jié)細(xì)化成條條框框。

1.教學(xué)設(shè)計(jì)要以誦讀為主線，讓學(xué)生在誦讀中提高文學(xué)素養(yǎng)。

葉圣陶先生說(shuō)：“誦讀得法，不但可以了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈通了，無(wú)論興味方面或是受用方面都有莫大的收獲?！北贿x進(jìn)教材中的記敘文、散文、詩(shī)歌、古詩(shī)文等體裁的課文都是進(jìn)行誦讀的良好材料。教師如果在語(yǔ)氣、節(jié)奏、情感等方面加以指導(dǎo)，并采用形式多樣的朗讀方式讓學(xué)生反復(fù)誦讀，養(yǎng)成熱愛誦讀的習(xí)慣，在誦讀中感受，在感受中誦讀，就能讓學(xué)生在輕松愉快的誦讀過(guò)程中把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力，加深體驗(yàn)和感悟，從而提高個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)。這是新時(shí)期實(shí)踐優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要途徑。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)要注重質(zhì)疑，提高學(xué)生的思維能力。

課堂教學(xué)的主要任務(wù)，除了進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)外，更重要的是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生應(yīng)用所學(xué)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。閱讀中，學(xué)生若通過(guò)自己的思考創(chuàng)設(shè)問題，則往往會(huì)令人興奮。教師應(yīng)啟發(fā)他們巧用矛盾、比較、假設(shè)等方法，對(duì)關(guān)鍵詞句、敘述中的順序變化、詳略安排等問題進(jìn)行質(zhì)疑。再圍繞這些問題讓學(xué)生互動(dòng)討論、辨析，使其成為討論的積極參與者和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)者。教師可以設(shè)計(jì)一些學(xué)生忽略的或還不清楚的問題加以引導(dǎo)。例如：茨威格在《世間最美的墳?zāi)埂穼懲袪査固┑哪埂爸皇且粋€(gè)長(zhǎng)方形的土堆而已，無(wú)人守護(hù)，無(wú)人管理”，上面“沒有墓碑，沒有墓志銘”，但它被認(rèn)為是“世間最美的墳?zāi)埂?，這是否相矛盾？又如學(xué)習(xí)《拿來(lái)主義》一文，可設(shè)計(jì)兩個(gè)問題：既然標(biāo)題是“拿來(lái)主義”，為什么作者不惜筆墨寫“送去”“送來(lái)”？第二節(jié)和第五節(jié)刪去文章也通順，這兩節(jié)是否可有可無(wú)？研讀后他們各抒己見，師生共同探究，從而把握作者的思維過(guò)程，為把握后文的內(nèi)容打下基礎(chǔ)，同時(shí)加深對(duì)全文的理解。

當(dāng)然，對(duì)學(xué)生回答問題的評(píng)價(jià)要因勢(shì)利導(dǎo)，對(duì)其勤于善考、敢于質(zhì)疑、大膽回答問題的積極性給予鼓勵(lì)，絕不能求全責(zé)備，從而讓學(xué)生感到教師態(tài)度誠(chéng)懇，體會(huì)到成功的喜悅與學(xué)習(xí)的樂趣。

3.教學(xué)設(shè)計(jì)要突出學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。

學(xué)生的學(xué)習(xí)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)多考慮讓學(xué)生在動(dòng)中理解、體驗(yàn)、感悟，教師的講只是引導(dǎo)和點(diǎn)撥，不能代替學(xué)生的學(xué)。如在教學(xué)《一碗清湯蕎麥面》時(shí)，筆者考慮到故事情節(jié)并不復(fù)雜，人物描寫也很樸素，放手讓學(xué)生排演課本劇。課前，以小組為單位，把小說(shuō)改編成課本劇進(jìn)行排演，由科代表主持評(píng)選。課堂上，讓排演最好的一組表演，要求其他學(xué)生結(jié)合教材認(rèn)真觀看，表演結(jié)束后作出評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的過(guò)程，其實(shí)就是學(xué)生把握故事情節(jié)，領(lǐng)會(huì)人物語(yǔ)言所表現(xiàn)的人物思想感情，進(jìn)而理解矛盾沖突中的人物形象的過(guò)程。學(xué)生既“導(dǎo)”又“演”，就能從中獲得有個(gè)性、有創(chuàng)意的觀點(diǎn)，對(duì)課文內(nèi)容的記憶也就深刻得多。

三、拓展廣闊的自主學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生自我改變，主動(dòng)發(fā)展

生活處處是語(yǔ)文。語(yǔ)文知識(shí)的獲得，能力的形成和發(fā)展，更是要靠自學(xué)自練。語(yǔ)文教師要把開發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文潛能，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文、主動(dòng)探索語(yǔ)文問題的能力作為語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要目標(biāo)來(lái)落實(shí)。這樣，就應(yīng)給學(xué)生提供廣闊的自主學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生通過(guò)自身的努力探索新知識(shí)，學(xué)習(xí)新知識(shí)。為了更好地給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的空間，每周我會(huì)給學(xué)生安排一節(jié)讀報(bào)活動(dòng)課，培養(yǎng)學(xué)生自己閱讀的良好學(xué)習(xí)行為和習(xí)慣，充分激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，讓他們從整體上了解文學(xué)、認(rèn)識(shí)文學(xué)，從而喜愛文學(xué)，并逐漸學(xué)會(huì)閱讀和欣賞文學(xué)。

又如開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，安排學(xué)生對(duì)自己周圍環(huán)境的狀況作一次社會(huì)調(diào)查，并將調(diào)查結(jié)果寫成文字。學(xué)生利用周末時(shí)間到街頭巷尾、社區(qū)農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查，同時(shí)到網(wǎng)上、書店和圖書館查找資料，對(duì)所調(diào)查的內(nèi)容進(jìn)行分析整理。這樣，他們既輕松愉快地增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)，又鍛煉了分析、思考能力。此外，還可組織學(xué)生自定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、自我檢測(cè)學(xué)習(xí)效果，等等。由于教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中充當(dāng)組織、設(shè)計(jì)、引導(dǎo)的角色，自主學(xué)習(xí)就成了學(xué)生的一種良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，甚至成為一筆終身財(cái)富。

事實(shí)證明，語(yǔ)文教學(xué)既有教法，又無(wú)定法。在新課程改革實(shí)踐中，只要教師轉(zhuǎn)變觀念，凸顯學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)他們勤思、會(huì)思、善思，并有意識(shí)地在課堂中運(yùn)用各種策略，促使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)創(chuàng)新，那么語(yǔ)文課堂教學(xué)就能勃發(fā)生機(jī)，真正擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重任，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和未來(lái)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]任勇.學(xué)校應(yīng)走好內(nèi)涵發(fā)展之道[J].福建教育，2013（36）.endprint