楊善軍

傳統(tǒng)文化具有人文性、豐富性、地方性的特征。隨著社會(huì)的開放和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種各樣的外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化不斷地沖擊著傳統(tǒng)文化，改變了人們的觀念，使不少學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑和抵制，這要求教育工作者尋找教育的新支點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生重新認(rèn)識傳統(tǒng)文化。經(jīng)過思索和研討，我校決定開發(fā)校本課程，充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的鄉(xiāng)土文化——濤雒歷史文化資源，以濤雒精神教育學(xué)生，從而加強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)。近年來，我校的校本教育已初顯成效，已經(jīng)開發(fā)了以校本教材《歷史文化名鎮(zhèn)——濤雒》《世界物理學(xué)大師諾貝爾獎(jiǎng)獲得者——丁肇中》為核心的校本課程，布置了“濤雒歷史文化陳列室”，將教學(xué)與育人有機(jī)結(jié)合起來。接下來，筆者就我校開展的校本教育課程做一些介紹。

一、校本課程整合做人教育活動(dòng)的背景

1.社會(huì)因素促成教育新問題

濤雒是山東省歷史文化名鎮(zhèn)，歷史上人才輩出，特別是諾貝爾物理獎(jiǎng)獲得者丁肇中，以其舉世矚目的科學(xué)成就和赤誠的赤子之心深深地感染著故土的莘莘學(xué)子。同時(shí)，濤雒自古以來就是一個(gè)商埠重地，特別是近幾年濤雒工業(yè)園和商業(yè)街的興建，使這個(gè)千年古鎮(zhèn)再次呈現(xiàn)出一派繁榮的景象。然而，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也有一些不良文化沖擊著本地文化，對學(xué)生有著直接或間接的不良影響，這種社會(huì)背景促使學(xué)校進(jìn)一步認(rèn)識到加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的重要性。學(xué)校要不斷尋找更有效的途徑來教育學(xué)生，努力抓好做人教育。

2.學(xué)校德育呼喚教育新載體

當(dāng)前，中小學(xué)德育工作陷入了一些困境，如脫離學(xué)生心靈、內(nèi)容空洞、脫離社會(huì)實(shí)際、缺乏實(shí)效等。學(xué)校的德育教育呼吁教育新的載體。我們認(rèn)為，重新認(rèn)識、構(gòu)建德育體系，尋找有效的德育載體來加強(qiáng)對學(xué)生的思想道德教育是至關(guān)重要的。

3.課程改革提出教育新要求

從國家課程改革要求來看，國家也對課程改革提出了新的要求，即開發(fā)具有地域文化特色的校本課程，加強(qiáng)學(xué)生的做人教育，是增強(qiáng)德育工作針對性和實(shí)踐性的重要舉措。

二、校本課程整合做人教育活動(dòng)的條件

結(jié)合當(dāng)前學(xué)校教育中存在的問題、校本課程的發(fā)展需要和學(xué)校實(shí)際，我校認(rèn)為有必要開展校本課程與學(xué)校做人教育的整合實(shí)施活動(dòng)，以此來提高德育水平。

1.校本課程開發(fā)受到專家引領(lǐng)

為了提高校本課程與做人教育整合實(shí)施的科學(xué)性，學(xué)校先后邀請了市區(qū)教研室領(lǐng)導(dǎo)來校進(jìn)行專題研究和指導(dǎo)，通過專家的指導(dǎo)，教師的課程觀念得到了提升，為有效開展校本課程整合活動(dòng)打下了理論基礎(chǔ)。同時(shí)我校還組織骨干教師到市兄弟學(xué)?？疾鞂W(xué)習(xí)，借鑒他們的校本課程開發(fā)、做人教育等先進(jìn)的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，為整合活動(dòng)提供了必要的準(zhǔn)備。

2.課程資源本身具有人文價(jià)值

學(xué)校校本課程《歷史文化名鎮(zhèn)——濤雒》中所涉及的資源全部來自于濤雒本地，頗具地方色彩和人文價(jià)值，凝練成為濤雒人所特有的精神文化——“濤雒歷史文化”。校本課程與做人教育的整合，既有利于學(xué)生了解本土資源，也有利于學(xué)生把握濤雒歷史文化的精神實(shí)質(zhì)，對培養(yǎng)他們良好的思想道德素養(yǎng)起到了很大的促進(jìn)作用。

三、校本課程整合做人教育活動(dòng)的途徑

1.利用豐富資源開展做人教育

學(xué)校充分利用豐富的社區(qū)資源來開展校本課程與做人教育，用“走出去”的方式將校本課程與綜合實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生身臨其境，并通過親身所見、所聞、所感加深對濤雒歷史文化的理解與感受，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

同時(shí)，學(xué)校還采用了“請進(jìn)來”的方式進(jìn)行做人教育，邀請捐資助學(xué)的實(shí)業(yè)家丁永詳來校，為學(xué)生講述他的奮斗史及他對學(xué)生的期望，學(xué)生們了解了丁永詳先生的發(fā)展史，并被他堅(jiān)持理想的精神所感動(dòng)。物理大師丁肇中每次回鄉(xiāng)，學(xué)校都組織學(xué)生參加歡迎儀式，親聆先生的教誨，目睹大師的風(fēng)采，回味這位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢泶髱熌且馕渡铋L的話語——“中國人要對自己的民族、國家充滿信心”，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感。

2.利用校本資源深化做人教育

在校本課程的整合活動(dòng)中，我校還利用學(xué)校常開展的一些比賽、演講、寫作、手抄報(bào)、墻報(bào)、黑板報(bào)、講故事、主題班會(huì)等活動(dòng)進(jìn)行做人教育，在這些活動(dòng)中，將德育的精髓灌注其中，讓學(xué)生在開展日?；顒?dòng)的同時(shí)就能深化對做人道理的理解。

四、校本課程整合做人教育活動(dòng)的成效

1.構(gòu)建了學(xué)校做人教育的新模式

從開展校本課程與學(xué)校做人教育整合活動(dòng)以來，我校把校本課程作為做人教育的載體，把豐富的地域資源當(dāng)作做人教育的內(nèi)容，把有聲有色的校本活動(dòng)當(dāng)作做人教育活動(dòng)的形式，構(gòu)建起了校本化、活動(dòng)化和人本化三位一體的做人教育的新模式，我校將在這個(gè)模式下繼續(xù)推動(dòng)德育教育。

2.實(shí)現(xiàn)了校本課程建設(shè)的新突破

在校本課程開發(fā)與實(shí)施方面，學(xué)校根據(jù)本校的實(shí)際，將校本課程《歷史文化名鎮(zhèn)——濤雒》與學(xué)校的做人教育有機(jī)整合起來，體現(xiàn)了校本課程開發(fā)與實(shí)施的生成性、服務(wù)性、價(jià)值性，實(shí)現(xiàn)了校本課程建設(shè)的新突破。

3.促進(jìn)了師生實(shí)踐素養(yǎng)的新進(jìn)步

在課程整合實(shí)施中，不僅提高了教師的業(yè)務(wù)素養(yǎng)和課堂實(shí)效，而且也提高了教師的校本課程開發(fā)能力。另外，《歷史文化名鎮(zhèn)——濤雒》被評為“十一五”教育部全國重點(diǎn)科研課題優(yōu)秀成果獎(jiǎng)，這極大地增強(qiáng)了我校全體師生參與和開發(fā)校本課程的熱情。我們相信，學(xué)校具有地域特色的“感受濤雒歷史文化”校本課程一定會(huì)成為學(xué)校做人教育的重要載體，促進(jìn)學(xué)校育人教育取得更大進(jìn)步。

（作者單位：山東省日照市濤雒鎮(zhèn)中心初中）

（責(zé)任編輯：徐曉卿）endprint