韓宜芳

摘要：本文主要探討如何把握旋律民族風(fēng)格的重要意義，大小調(diào)風(fēng)格與五聲性調(diào)式風(fēng)格，“廣義”的民族風(fēng)格與“狹義”的民族風(fēng)格，特定地區(qū)特定民族的民族風(fēng)格，從而寫(xiě)好民族風(fēng)格的旋律。

關(guān)鍵詞：旋律 民族風(fēng)格 大小調(diào)與五聲性調(diào)式

一、把握旋律民族風(fēng)格的重要意義

1. 旋律是指音樂(lè)中具有獨(dú)立性的表現(xiàn)主要樂(lè)思的音的單聲部的進(jìn)行（也叫曲調(diào)）。

旋律是塑造音樂(lè)形象的最主要的表現(xiàn)手段，在音樂(lè)要素（如和聲、音色等）中是最富表現(xiàn)力的因素，常被稱(chēng)為“音樂(lè)的靈魂”，人們?cè)趧?chuàng)作、演唱（演奏）、欣賞時(shí)都離不開(kāi)對(duì)旋律的把握。

由幾個(gè)樂(lè)音經(jīng)過(guò)不同的排列組合，形成了變化萬(wàn)千的旋律，它能陶冶情操，造就仁人君子等。而民族風(fēng)格的把握則是塑造音樂(lè)形象極重要的一環(huán)。俄羅斯大文豪托爾斯泰聽(tīng)了柴可夫斯基《D大調(diào)弦樂(lè)四重奏》中第二樂(lè)章《如歌的行板》，感概地說(shuō)：“我已接觸到苦難人民的靈魂深處”。這是因?yàn)檫@部作品第二樂(lè)章就運(yùn)用了俄羅斯民歌，旋律就有很強(qiáng)的俄羅斯民族風(fēng)格。

世界著名指揮家小澤征爾在聽(tīng)了阿炳的二胡曲《二泉映月》后，流淚說(shuō)：“這種音樂(lè)應(yīng)當(dāng)跪下去聽(tīng)，坐著和站著聽(tīng)，都是極不恭敬的”，也是因?yàn)檫@首樂(lè)曲中具有中國(guó)江南民間音樂(lè)風(fēng)格，塑造了盲藝人悲歡坎坷一生的藝術(shù)形象。當(dāng)我們唱起《草原上升起不落的太陽(yáng)》，就知道是蒙古族風(fēng)格音樂(lè)，一聽(tīng)《飛歌》，就知道是黔東南苗族風(fēng)格音樂(lè)。

2.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》指出風(fēng)格是指：“一個(gè)時(shí)代，一個(gè)民族，一個(gè)流派或一個(gè)人的文藝作品所表現(xiàn)的主要的思想內(nèi)容特點(diǎn)和藝術(shù)特點(diǎn)”。

旋律的民族風(fēng)格是指旋律所體現(xiàn)的特定時(shí)代特定民族文化，特別是與民族語(yǔ)言，民族音樂(lè)（民歌、戲曲、說(shuō)唱、民族器樂(lè)曲、民族歌舞等）緊密聯(lián)系，表達(dá)特定的民族情感的那些獨(dú)特的旋法等藝術(shù)特點(diǎn)。旋律風(fēng)格把握不好，就會(huì)使塑造的音樂(lè)形象大打折扣。

下面來(lái)分析為同一首歌詞譜寫(xiě)的兩段旋律，看看其風(fēng)格的重要性。

很明顯，前曲（A）具有侗家音樂(lè)的風(fēng)格（即五聲羽調(diào)式），音樂(lè)形象鮮明，后曲（B）則為大調(diào)式風(fēng)格，不是侗家兒童的音樂(lè)形象。

二、大小調(diào)風(fēng)格與五聲性調(diào)式風(fēng)格

音樂(lè)中的音不是孤立的，經(jīng)按照一定的規(guī)律組織起來(lái)，才能表達(dá)內(nèi)容和思想感情，調(diào)式就是組織樂(lè)音的一個(gè)極重要的手段，是形成旋律民族風(fēng)格的基本要素之一。常見(jiàn)的有大調(diào)式、小調(diào)式及五聲、六聲、七聲調(diào)式等。

大小調(diào)是世界范圍內(nèi)使用最多，傳播最廣的調(diào)式體系，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)西歐專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐，在古老的民間調(diào)式基礎(chǔ)上逐步完善起來(lái)的一種調(diào)式體系。大小調(diào)式均由七個(gè)樂(lè)音構(gòu)成，其I、III、V級(jí)構(gòu)成大三和弦的為大調(diào)式，I、III、V級(jí)構(gòu)成小三和弦的為小調(diào)式，其中包含自然大小調(diào)、和聲大小調(diào)，旋律大小調(diào)等，大小調(diào)的I、III、V級(jí)音為穩(wěn)定音（其I級(jí)主音最穩(wěn)定，常為全曲結(jié)束音）而II、IV、VI、VII級(jí)音為不穩(wěn)定音，VII導(dǎo)音為最不穩(wěn)定，不穩(wěn)定音有進(jìn)行到穩(wěn)定音（支點(diǎn)音）的傾向，由于大小調(diào)各音級(jí)具有的特性，大小調(diào)旋律在旋法上產(chǎn)生了自己的特點(diǎn)，下面通過(guò)兩首曲調(diào)來(lái)分析一下

這段自然大調(diào)旋律以音階式及音程的大跳（和弦音的分解）為其特點(diǎn)，第一大樂(lè)句（第八小節(jié)）半終止在不穩(wěn)定的II級(jí)音上，第二大樂(lè)句則全終止在I級(jí)主音上，其他部位的不穩(wěn)定音均圍繞穩(wěn)定音進(jìn)行，再看下例：

這首和聲小調(diào)的旋律則是以分解和弦進(jìn)行為主，其中還有減五度跳進(jìn)，和弦音間加進(jìn)和弦外音讓旋律變得流暢。

以上兩曲可以看出，音階式及分解和弦式進(jìn)行是大小調(diào)旋法的重要特點(diǎn)。

我國(guó)五聲、六聲、七聲調(diào)式，則是以五聲（即宮商角徵羽）為基礎(chǔ)構(gòu)成的調(diào)式，如五聲宮調(diào)式旋律：

該曲為五聲C宮調(diào)。

又如下面這首是五聲徵調(diào)式旋律：

該曲為五聲D徵調(diào)

再如下面這首五聲羽調(diào)式旋律：

這些五聲調(diào)式旋律沒(méi)有半音關(guān)系的音程，沒(méi)有小二、大七、增四、減五等特別不協(xié)和的音程。唯一的大三度在宮、角之間，以大二度、小三度構(gòu)成的三音組是五聲調(diào)式進(jìn)行的基礎(chǔ)，這種旋律一般較平和，自然樸素的風(fēng)格與大小調(diào)有明顯的區(qū)別，六聲、七聲調(diào)式，則是在五聲的基礎(chǔ)上加進(jìn)一個(gè)或兩個(gè)偏音（清角、變徵、變宮、潤(rùn)）而構(gòu)成的，例如：

這是加偏音變徵（小字一組的升F）的六聲商調(diào)式又如

這是加偏音變徵和變宮的雅樂(lè)七聲徵調(diào)式。

這些六聲、七聲調(diào)式其旋律仍然以五聲（宮商角徵羽）為骨干，而偏音則裝飾、補(bǔ)充、豐富旋律，常作經(jīng)過(guò)音、輔助音等，并處于較弱的不重要的位置，而且“三音組”的回轉(zhuǎn)仍然很突出，這與大小調(diào)旋律常以主和弦、下屬和弦、屬七和弦、分解和音階級(jí)進(jìn)，有著明顯的區(qū)別。

當(dāng)我們創(chuàng)作五聲風(fēng)格旋律時(shí)，一定要向我國(guó)豐富的民間音樂(lè)（特別是民歌）學(xué)習(xí)。

這是典型的五聲羽調(diào)式旋律，大二度，小三度構(gòu)成的“三音組”的回轉(zhuǎn)十分明顯。

前面所提到的第一首《夸我侗家小歌手》就很好把握了這個(gè)特點(diǎn)，因此具有侗族音樂(lè)風(fēng)格，受到侗族兒童的喜愛(ài)。

而當(dāng)我們創(chuàng)作大小調(diào)風(fēng)格作品時(shí)，也應(yīng)具有大小調(diào)的旋法特點(diǎn)，如《長(zhǎng)江之歌》：

該曲是典型的大調(diào)式風(fēng)格樂(lè)曲（降B大調(diào)），第一、五小節(jié)是主和弦的分解，第二、六小節(jié)的VI級(jí)音，是下屬和弦的三音，第三、七小節(jié)為屬七和弦的分解進(jìn)行，第一樂(lè)句（第四小節(jié)）停于III級(jí)音，為不完滿(mǎn)的終止，第二句（第八小節(jié)）結(jié)束在主音上為完滿(mǎn)終止，這些都體現(xiàn)了鮮明的大調(diào)式旋法特點(diǎn)。

三、廣義的民族風(fēng)格與俠義的民族風(fēng)格

隨著時(shí)代的發(fā)展以及語(yǔ)言的不同和生活的變化，旋律的民族風(fēng)格也在產(chǎn)生著巨大變化。

大小調(diào)的作品是在清末傳入中國(guó)的，隨著“學(xué)堂樂(lè)歌”的設(shè)立，逐漸為人們所接收和學(xué)習(xí)，在長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐中，大小調(diào)旋律的進(jìn)行方式與中國(guó)人民的現(xiàn)實(shí)生活特別是與語(yǔ)言相結(jié)合，產(chǎn)生了大量表達(dá)中國(guó)民眾情感的音樂(lè)作品，如《我愛(ài)你中國(guó)》、《歌唱祖國(guó)》、《中國(guó)少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》等，這些大調(diào)式歌曲，已具有很強(qiáng)的中國(guó)氣派，中國(guó)風(fēng)格，還有不少作品在五聲性調(diào)式的基礎(chǔ)上揉進(jìn)大小調(diào)旋律進(jìn)行的方法，形成新的調(diào)式特點(diǎn)，即宮調(diào)式與大調(diào)式結(jié)合的“宮大調(diào)”，羽調(diào)式和小調(diào)式結(jié)合的“羽小調(diào)“等。如下曲：

該曲為宮大調(diào)是以五聲為主，加進(jìn)一個(gè)VII級(jí)音（導(dǎo)音到主音只有一次），“三音組”的回旋與主和弦分解的號(hào)角式音調(diào)相結(jié)合，充分表達(dá)了中國(guó)人民萬(wàn)眾一心抗擊日寇的雄偉氣概和頑強(qiáng)斗志。又如下曲：

該曲是羽調(diào)式，是以五聲為骨干，以“三音組”的回轉(zhuǎn)連接為主，個(gè)別地方又揉進(jìn)了自然小調(diào)音階進(jìn)行的因素，形成典型的羽小調(diào)的旋律風(fēng)格，平和流暢，展現(xiàn)了孩子們泛舟北海公園的詩(shī)畫(huà)情景，抒發(fā)少先隊(duì)員對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的思想感情。

我們稱(chēng)這種用大小調(diào)或?qū)m大調(diào)羽小調(diào)等旋法進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)中國(guó)人的生活和思想感情的樂(lè)曲稱(chēng)之為具有“廣義”民族風(fēng)格的旋律，而用中華民族傳統(tǒng)調(diào)式（五聲性調(diào)式等）為中國(guó)歌詞譜寫(xiě)表達(dá)中國(guó)人思想感情的稱(chēng)為“狹義”的民族風(fēng)格旋律，比如“十五的月亮”。

該曲為清樂(lè)七聲徵調(diào)式。又如下曲：

該曲為五聲宮調(diào)式

上兩首樂(lè)曲我們就稱(chēng)為具有“狹義”民族風(fēng)格的旋律。

四、特定地區(qū)特定民族的民族風(fēng)格

中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊民族眾多的國(guó)家，不同地區(qū)，不同民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中除有著共性的東西外，還有著不同語(yǔ)言、不同風(fēng)俗、不同情趣等異性的東西，這樣就產(chǎn)生了豐富多樣的民族民間音樂(lè)樣式（民歌、戲曲、說(shuō)唱、民族器樂(lè)、民間歌舞等），其旋律有著各自鮮明的民族風(fēng)格。在創(chuàng)作中以這些音調(diào)為基本素材，創(chuàng)作反映這種特定地域，特定民族的生活情趣。這種旋律便具有了濃郁的某民族某地方的民族風(fēng)格。如《天路》是藏族音樂(lè)風(fēng)格（五聲羽調(diào)式），《人說(shuō)山西好風(fēng)光》是山西音樂(lè)風(fēng)格（七聲徵調(diào)式），《美麗的侗鄉(xiāng)》是侗族音樂(lè)風(fēng)格（五聲羽調(diào)式），《水家斗牛樂(lè)》則是水族音樂(lè)風(fēng)格（五聲宮調(diào)式），《回延安》則是陜北音樂(lè)風(fēng)格（七聲徵調(diào)式），《新疆是個(gè)好地方》是新疆維吾爾風(fēng)格，《歡迎你到貴州來(lái)》、《家鄉(xiāng)的味道》則是貴州苗族風(fēng)格。

五、努力寫(xiě)好民族風(fēng)格的旋律

要寫(xiě)好民族風(fēng)格的旋律，應(yīng)向生活積累、音調(diào)積累、技巧積累等方面努力。

1.生活積累

“文藝作品都是一定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物”，“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡，用之不竭的唯一源泉”（毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》），生活的積累對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作至關(guān)重要。文藝工作者經(jīng)常到各地采風(fēng)，所謂“采風(fēng)”就是直接到民間學(xué)習(xí)觀察、了解、感悟。除直接感悟外，還可通過(guò)報(bào)刊書(shū)籍、影像網(wǎng)絡(luò)等去了解，學(xué)習(xí)。當(dāng)我們要寫(xiě)某種民族風(fēng)格旋律時(shí)，要直接或間接了解了這個(gè)地區(qū)，這個(gè)民族的風(fēng)土民情，并有所感動(dòng)后，才能獲得創(chuàng)作的底氣和沖動(dòng)。

2.音調(diào)積累

唱、奏、聽(tīng)、并記住豐富多樣的音調(diào)，是民族風(fēng)格旋律創(chuàng)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，俗話(huà)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)詠”。音樂(lè)創(chuàng)作也是這個(gè)道理，“背熟樂(lè)曲三百段，旋律心中滾滾來(lái)”。那么怎樣去積累呢？

（1）要向民族民間音樂(lè)學(xué)習(xí)，在民歌、戲曲、說(shuō)唱、民族器樂(lè)、民間歌舞中，有著浩如煙海的不同風(fēng)格的旋律。特別是許多優(yōu)秀的民歌，是人民群眾集體創(chuàng)作的結(jié)晶。我們要寫(xiě)某地區(qū)某民族的旋律，更要學(xué)習(xí)分析與此相關(guān)的民歌。比如我們要寫(xiě)出《夸我侗家小歌手》的旋律，就要去唱一唱、聽(tīng)一聽(tīng)侗族大歌，吸取其某些特征音調(diào)來(lái)進(jìn)行布局發(fā)展。

（2）要向一切中外優(yōu)秀音樂(lè)作品學(xué)習(xí)，這些作品是作曲家音樂(lè)思維，情感體驗(yàn)的結(jié)晶，不論是聲樂(lè)還是器樂(lè)，不論是中大型的交響樂(lè)，還是器樂(lè)小品，其無(wú)比豐富的旋律應(yīng)盡可能多的存儲(chǔ)在我們的腦海中，不但能陶冶我們的情操，拓展我們的視野，而且也能給我們以創(chuàng)作的靈感，豐富我們的想象。

（3）技巧積累。學(xué)習(xí)掌握作曲技巧是民族風(fēng)格旋律寫(xiě)作不可缺少的重要環(huán)節(jié)，在長(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，不論是民間的音樂(lè)創(chuàng)作還是專(zhuān)業(yè)音樂(lè)創(chuàng)作都產(chǎn)生了豐富的旋律寫(xiě)作技巧，其中許多寫(xiě)作技術(shù)的方法規(guī)律已被音樂(lè)理論家們歸納整理，這些作曲技術(shù)理論書(shū)籍，我們應(yīng)認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)，研究，比如有關(guān)民歌音調(diào)旋律的提煉、詞曲結(jié)合的同步或異步、 主題樂(lè)句的創(chuàng)作、旋律發(fā)展（如重復(fù)、展開(kāi)、對(duì)比等）及形成、高潮的處理方法、調(diào)式調(diào)性及曲式的布局等，這些作曲技巧是必須掌握的。

綜上所述， 在旋律寫(xiě)作中，民族風(fēng)格的把握十分重要，只要我們掌握好大小調(diào)、五聲性調(diào)式、掌握好“廣義”與“狹義”民族風(fēng)格及特定地區(qū)特定民族的民族風(fēng)格，并多積累，多聽(tīng)多看，多寫(xiě)，就能讓民族音樂(lè)之花開(kāi)遍神州大地，音樂(lè)創(chuàng)作就會(huì)更上一層樓。

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