秦 超

作者：秦超，河北省廊坊市武警學(xué)院軍事學(xué)碩士，郵編：065099

黨的群眾路線教育活動(dòng)為我們?cè)俅螌徱曀枷胝谓逃ぷ鏖_辟了廣闊的語義空間，但其理論與群眾實(shí)踐相脫節(jié)的根本缺陷，及其內(nèi)部的張力與沖突卻未能引起足夠的重視；思想政治教育與群眾路線的耦合不是時(shí)代范疇的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，更不是開展幾項(xiàng)“應(yīng)景式”工作就可以一蹴而就、高枕無憂的簡(jiǎn)單敷衍，而是一項(xiàng)馬克思主義群眾觀與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義原理“取得民族形式”的必然選擇。因此，建構(gòu)具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的思想政治教育，需要我們用群眾路線的要求審視思想政治教育工作所面臨的困境，重新對(duì)思想政治教育的困境進(jìn)行“解構(gòu)”，真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值圖景的“重建”。

一、走群眾路線是思想政治教育的題中之義

一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來，到群眾中去的群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作方法和政治路線。思想政治教育是黨的意識(shí)形態(tài)工作，自覺將群眾路線貫穿于教育的始終是做好廣大人民理論引導(dǎo)和思想武裝的必然要求。

（一）一切為了群眾——思想政治教育的價(jià)值所在

人不僅是一種物質(zhì)存在，也是一種精神存在，因而，精神需求是人類的普遍現(xiàn)象。人在理想、信仰等方面的思想道德要求，是思想政治教育產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨與廣大人民的根本利益是一致的，社會(huì)主義思想政治教育反映了廣大人民群眾的普遍要求，根本目的就是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。就個(gè)人層面來講，精神需求的本質(zhì)就是精神家園的尋找問題，精神家園是指人確信不疑的精神努力目標(biāo)，是人的終極關(guān)懷。精神家園給人以價(jià)值方向和精神寄托，有了這一家園，人的生活就是有航向有目標(biāo)的。從社會(huì)層面來講，精神需求就是國(guó)家主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的確立和民族精神的塑造問題，這在客觀上都需要思想政治教育，給人以精神動(dòng)力，對(duì)人的精神需求給予提升和引導(dǎo)，促其健康、合理地發(fā)展。總之，思想政治教育的價(jià)值就是為了滿足人民群眾的精神需求，構(gòu)建他們的精神家園，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（二）一切依靠群眾——思想政治教育的動(dòng)力源泉

人民群眾有自覺、主動(dòng)接受思想政治教育的意念和需求，這是需求動(dòng)力。人作為社會(huì)中的一員，并非生來就能適應(yīng)環(huán)境，必須學(xué)習(xí)社會(huì)先進(jìn)的政治文化，來加以自我規(guī)范。人民群眾主動(dòng)接受思想政治教育，進(jìn)而能實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化，促進(jìn)全面發(fā)展。

人民群眾有自覺、主動(dòng)實(shí)施思想政治教育的意念和行為，這是供給動(dòng)力。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。思想一經(jīng)人民掌握，就會(huì)變成改造世界的巨大力量。人民群眾掌握先進(jìn)的政治理論，并進(jìn)行有目的、自覺地啟發(fā)他人的政治覺悟、思想觀念和道德行為的活動(dòng)，都屬于思想政治教育的范疇。

人民群眾中蘊(yùn)含著豐富的教育資源和素材，這是資源動(dòng)力。毛澤東指出：“群眾有偉大的創(chuàng)造力。中國(guó)人民中間，實(shí)在有成千上萬個(gè)‘諸葛亮’，每個(gè)鄉(xiāng)村，每個(gè)市鎮(zhèn)，都有那里的‘諸葛亮’。我們應(yīng)該走到群眾中間去，向群眾學(xué)習(xí)?！比魏尉癞a(chǎn)品都是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)。事實(shí)證明，思想政治教育的大量經(jīng)驗(yàn)做法都是人民群眾在實(shí)踐中總結(jié)出來的，群眾為教育提供了寶貴的資源動(dòng)力。

（三）從群眾中來，到群眾中去——思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑

從群眾來就是指人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)和精神創(chuàng)造是思想政治教育的理論來源和實(shí)踐根基，離開了人民群眾，思想政治教育就成為了空中樓閣。到群眾中去，是指思想政治教育的最終目的就是要使思想掌握群眾，并最終指導(dǎo)實(shí)踐。

從教育的起點(diǎn)來看，滿足人民群眾的需求是思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育既不是單純塑造人的工具，也不是任由個(gè)人自然發(fā)展的保障，使人民群眾的精神文化需求得到滿足，是思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。從教育的終點(diǎn)來看，促進(jìn)人的全面發(fā)展是思想政治教育的落腳點(diǎn)。思想政治教育歸根結(jié)底是做人的工作，是做提升人精神世界的工作。由人的需要出發(fā)，滿足人民群眾的政治文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展是引導(dǎo)思想政治教育發(fā)展最根本的目標(biāo)和靈魂。

從教育的過程和形式來看，要始終貼近群眾，采取群眾喜聞樂見的形式，是思想政治教育的著力點(diǎn)。黨的群眾路線既是我黨的世界觀，也是方法論。思想政治教育堅(jiān)持形式上密切聯(lián)系群眾，方法上從群眾中來，到群眾中去，就是堅(jiān)持了人民群眾的主體地位。

二、群眾路線視閾下思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問題

經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，思想政治教育的理論與實(shí)踐都取得了較大成就，但這無法掩飾教育偏移政治性初衷、主客體關(guān)系扭曲和方式不貼合群眾實(shí)際等諸多問題。

（一）過分重視知識(shí)傳授，而忽視了思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，在一定程度上背離了政治性的初衷

如今，很多思想政治教育者回避思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性和政治性，把教育內(nèi)容只作知識(shí)性的傳授，對(duì)其中宣揚(yáng)的主流價(jià)值避而不談，保持中性態(tài)度，把知識(shí)與人類的精神構(gòu)建分離開來，把社會(huì)角色指定與人的全面發(fā)展分割開來。另一方面，教育者以教育的經(jīng)濟(jì)性取代政治性，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)準(zhǔn)衡量思想政治教育的收益。教育者過分重視教育的經(jīng)濟(jì)效益，把教育看作生產(chǎn)產(chǎn)品，取悅于市場(chǎng)。

這種傾向一方面是對(duì)我國(guó)歷史上思想政治教育政治性泛濫過度的偏糾，另一方面，是對(duì)西方自由、民主、人性等思潮的一種迎合，淡化了思想政治教育的意識(shí)形態(tài)色彩，將自由主義、歷史虛無主義和科學(xué)性混為一談。最終的結(jié)果就是使思想政治教育背離了政治性初衷，變得盲目和虛無。

思想政治教育肩負(fù)著政治任務(wù)，承載著統(tǒng)治階級(jí)的政治理念，它的開展和運(yùn)作依托于政治權(quán)利，因此，政治性是思想政治教育的首要和根本屬性，決定教育的性質(zhì)和特色。誠(chéng)然，思想政治教育作為一種知識(shí)教育和技能傳授，要揭示思想政治教育的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，但科學(xué)性和知識(shí)性只能作為一種實(shí)踐屬性服從于政治性。

（二）部分教育者以自我為中心，行為失范，主客體關(guān)系出現(xiàn)扭曲

長(zhǎng)期以來，社會(huì)上對(duì)思想政治教育主體和客體關(guān)系的一元化思維助長(zhǎng)了客體對(duì)主體的排斥，教育者忽視人民群眾的歷史主體地位，教育不是以群眾為主，而是以我為主，不是“為他而教”，而是“為我而教”。

在這種狹隘邏輯思維下，一些思想政治教育者秉持教育對(duì)象的物性思維，在一定程度上否定了教育客體的主體性，漠視人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和需求，以簡(jiǎn)單的政治理論灌輸敷衍群眾，使受眾對(duì)教育內(nèi)容的認(rèn)知僅停留在表面接受和服從階段，阻礙了由接受到認(rèn)同的內(nèi)化過渡。

另外，教育者對(duì)自身在教育過程中的“中介”作用認(rèn)識(shí)不足，道德品質(zhì)低下。比如，一些官員自身行為失范引起群眾對(duì)思想政治教育的質(zhì)疑。例如，“表哥”、“房叔”等反面典型的出現(xiàn)，不僅激化了教育主體與客體之間的矛盾，丑化了教育者在人民心目中的形象，也給思想政治教育的信度與效度設(shè)置了巨大的障礙。

從受教育者個(gè)體角度看，他們對(duì)思想政治教育普遍形成免疫力，雖然明白作為社會(huì)人接受教育的意義和價(jià)值，也參與思想政治教育活動(dòng)，但教育者居高臨下的教育姿態(tài)和訓(xùn)導(dǎo)式灌輸助長(zhǎng)了他們心理的疏離。

（三）教育形式創(chuàng)新不夠，方式方法沒有很好地貼近群眾

在信息化大背景下，思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)等新媒介的融合是時(shí)代要求，但不顧群眾實(shí)際的創(chuàng)新只會(huì)使教育更脫離群眾。在實(shí)踐中，教育的方式方法貼近群眾長(zhǎng)期滯后，忽視了對(duì)受眾精神價(jià)值觀建構(gòu)上的導(dǎo)向作用，一味的強(qiáng)調(diào)教育為統(tǒng)治服務(wù)的工具屬性，背離了其育人初衷。

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來，人們利益訴求多樣化，價(jià)值取向多元化。尤其是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及應(yīng)用，消解了思想政治教育工作隊(duì)伍的信息壟斷權(quán)，但實(shí)踐中的思想政治教育還是舊有模式占主導(dǎo)：內(nèi)容依舊以固化的馬克思主義經(jīng)典思想為主，與人民群眾的生活脫節(jié)，沒有從群眾的實(shí)際出發(fā)；單純地依賴灌輸，忽視其他方法的運(yùn)用，形式大于內(nèi)容，沒有滿足群眾的愿望和需求；教育的針對(duì)性不強(qiáng)，甚至強(qiáng)調(diào)行政命令代替思想引導(dǎo)，沒有凸顯人民群眾的主體地位。這樣思想政治教育者就落入了“自彈自唱”的尷尬境地。

三、群眾路線視閾下思想政治教育的發(fā)展路徑選擇

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，樹立群眾觀既能凸顯人民主體地位的價(jià)值預(yù)設(shè)，又能體現(xiàn)黨的根本宗旨，并且可以闡明思想政治教育者對(duì)群眾的根本態(tài)度，為新形勢(shì)下的思想政治教育指明了方向。

（一）依托思想政治教育的目標(biāo)導(dǎo)向，既要彰顯思想政治教育的政治屬性，又要兼顧促進(jìn)人全面發(fā)展的價(jià)值歸依

在西方資本主義國(guó)家強(qiáng)力推行意識(shí)形態(tài)霸權(quán)主義的情況下，思想政治教育者只有突出教育的政治性，樹立陣地意識(shí)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的歸屬，才能更好地發(fā)揮它在治黨治國(guó)、理論創(chuàng)新、資政育人等方面的作用。首先，要堅(jiān)持馬克思主義在思想政治教育建設(shè)中發(fā)揮指導(dǎo)作用的邏輯路徑。馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)能夠塑造思想政治教育的政治權(quán)威。其次，要堅(jiān)持以人為本，這是思想政治教育的根本宗旨。馬克思主義人學(xué)范式中的“人”，不是西方自由主義思潮鼓吹的個(gè)體形態(tài)的人，而是指最廣大的人民群眾，所以，要重視人的實(shí)際，從人本出發(fā)考慮問題，滿足人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需求。再次，要堅(jiān)持全面發(fā)展，這是思想政治教育的根本目標(biāo)。要從全面發(fā)展的視角重新定位人的發(fā)展，克服片面認(rèn)識(shí)所滋生的拜金、迷信等浮躁情緒，給人以精神支撐。

（二）強(qiáng)化思想政治教育對(duì)象的主體屬性，激發(fā)他們的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，著力解決教育對(duì)象“精神萎靡”的問題

1.充分發(fā)揮教育者的教育引導(dǎo)作用。在實(shí)踐過程中，教育者的引導(dǎo)對(duì)激發(fā)思想政治教育客體的主體意識(shí)和主動(dòng)精神是首要的。教育者要牢固樹立平等的思想和為人民服務(wù)的意識(shí)，尊重受教育者的人格，營(yíng)造民主的氛圍；必須充分認(rèn)識(shí)思想政治教育的成效的最終落腳點(diǎn)是客體的思想轉(zhuǎn)變上，不能以自我為中心。

2.培養(yǎng)同人民群眾的深厚感情。情感是個(gè)體內(nèi)在或者外顯的情緒體驗(yàn)的集合，是促使思想政治教育認(rèn)知內(nèi)化和行為外化的必要的非智力因素。教育者要用高尚的人格魅力激發(fā)教育對(duì)象的熱情，用身體力行的表率作用和表里如一的言行增加教育的說服力和感召力；吐真情，說真話，帶著真情去感召群眾，吸引群眾，使人們的心靈接受洗禮，自覺提升道德水準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。

（三）依托思想政治教育方式方法的“大眾”屬性，在教育的方法上貼近群眾、貼近生活、貼近實(shí)際

1.用大眾化、生活化的方式方法來開展教育。以發(fā)揮傳統(tǒng)思想政治教育群眾化載體的作用為依托，拓展新媒介的群眾教育功能。要引入以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為主新媒介工具，利用好微博、微信、貼吧等媒介開展好教育啟發(fā)；要利用好間接教育的平臺(tái)，鼓勵(lì)創(chuàng)作弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品，陶冶情操。

2.依托群眾來開展教育，把教育群眾和群眾自我教育、互相教育結(jié)合起來。外因是條件，內(nèi)因是依據(jù)。教育群眾的目的就是為了實(shí)現(xiàn)群眾的自我教育和互相教育，所以，調(diào)動(dòng)內(nèi)因是真正做好思想政治教育的關(guān)鍵因素。要把人民群眾擺在開展教育的重要位置，以群眾為師，在互動(dòng)中教育群眾，啟迪思想。

3.用群眾自創(chuàng)的方式方法來開展教育。讓群眾接受教育就要用符合群眾工作生活特點(diǎn)的方法來做教育，這就需要用群眾自創(chuàng)的方法來凝聚力量。群眾自創(chuàng)的方法往往是最貼合實(shí)際的方法，要把政治理論的先進(jìn)性和群眾方法的實(shí)用性結(jié)合起來，把思想引導(dǎo)和解決實(shí)際問題結(jié)合起來，尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，增強(qiáng)教育的有效性。

總之，要想解決思想政治教育在與群眾路線耦合方面的各種問題，必須在相信群眾、依靠群眾、發(fā)動(dòng)群眾上下功夫，這也是群眾路線的時(shí)代價(jià)值和思想政治教育的動(dòng)力所在。

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