張 靜

（無(wú)錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機(jī)械技術(shù)學(xué)院，江蘇 無(wú)錫 214121）

我國(guó)高校廉潔教育起步較晚，重視程度不高，內(nèi)容體系建設(shè)不系統(tǒng)，加上傳統(tǒng)文化教育的缺失，西方腐朽思想的滲透，多元文化的沖擊，這些因素直接影響到新形勢(shì)下高校德育的實(shí)際效果，引發(fā)大學(xué)生價(jià)值觀選擇的混亂和迷茫。因此，在新形勢(shì)下積極探索和創(chuàng)新德育教育的新模式，建立健全德文化建設(shè)和廉潔教育的協(xié)同機(jī)制不僅有助于高校德育的理論研究?jī)?nèi)容和拓寬教育實(shí)踐活動(dòng)范圍，也能夠?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃w系提供一個(gè)嶄新的方法論指引。深度挖掘優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)德文化，并將其融入大學(xué)生的廉潔教育中，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔品質(zhì)，提高其行為的廉潔自律性和自覺(jué)性，更加有利于高校的思想政治教育朝著縱深與和諧的方向發(fā)展。

1 德與德文化的內(nèi)涵

中國(guó)的道德文化，可以從漢字“德”中發(fā)現(xiàn)它的傳統(tǒng)意蘊(yùn)和歷史淵源。漢代大文字學(xué)家許慎在《說(shuō)文解字》中分析“德”的字形由“心”、“彳”、“直”三個(gè)部件組成?！靶摹北硎九c情態(tài)、心境有關(guān)；“彳”表示與行走、行為有關(guān)；“直”，“值”之本字，相遇相當(dāng)之義。所以從“德”字的結(jié)構(gòu)分析中，就可以看出它表示看得見(jiàn)的行為之正直和潛藏內(nèi)在的心之正直?！掇o?！分刑岬降摹暗隆蔽幕瘍?nèi)涵包括：道德、恩德、品德、德行、德育、德政、德才兼?zhèn)?、德高望重、積德行善等等，德也用于中國(guó)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，被認(rèn)為是具體事務(wù)從“道”所得的特殊規(guī)律或特殊性質(zhì)。如《管子·心術(shù)上》言“德者道之舍”。

在中華文化五千年的歷史傳承和發(fā)展中，德文化已經(jīng)凝結(jié)成了一種歷史的、穩(wěn)定的價(jià)值觀念和生存方式，德性被認(rèn)為是使事物成為完美事物的特性或規(guī)定，其核心是指一個(gè)人“踐行人生的道路或道理”時(shí)在內(nèi)心中有所“得”的東西。多數(shù)學(xué)者還認(rèn)為德既包含一種內(nèi)化的過(guò)程也包含一種外化的過(guò)程。從德的此種定義看，其中充盈著道德義務(wù)感和社會(huì)責(zé)任感。

2 正確把握高校德文化建設(shè)與大學(xué)生廉潔教育的相互關(guān)系

2.1 深度挖掘德文化的內(nèi)涵，有利于豐富大學(xué)生廉潔教育的課程內(nèi)容

雖然教育部在《關(guān)于在大中小學(xué)開(kāi)展廉潔教育試點(diǎn)工作的意見(jiàn)》中規(guī)定了大學(xué)階段的廉潔教育的基本內(nèi)容，但很多思想政治教育工作者在開(kāi)展廉潔教育的過(guò)程中都遇到過(guò)同樣的一些問(wèn)題：一是教育載體缺乏創(chuàng)新，雖然廉潔教育的課程內(nèi)容理論性較強(qiáng)，但由于在開(kāi)發(fā)中缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃和實(shí)踐性的研究，所以可操作性低，同時(shí)存在教材教學(xué)內(nèi)容更新較慢，學(xué)校、教師和學(xué)生過(guò)分依賴(lài)教科書(shū)等問(wèn)題。二是教育模式陳舊，廉潔教育目前主要仍是教師講授、網(wǎng)絡(luò)和電視傳播等單向度的教學(xué)方式為主，大學(xué)生接受廉潔教育是被動(dòng)接受、缺乏主動(dòng)思考；三是教育環(huán)境單一，廉潔教育缺少與其他學(xué)科教育的協(xié)調(diào)，成為曲高和寡的“獨(dú)奏曲”，而不是與其他各科教學(xué)相融合的“交響樂(lè)”。因此，按照古為今用、推陳出新的要求，可對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)德文化進(jìn)行整理，挖掘符合時(shí)代發(fā)展的內(nèi)容，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將之有機(jī)融入廉潔教育的課堂中，還可在這一過(guò)程里，強(qiáng)化學(xué)生參與式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生思考交流中國(guó)傳統(tǒng)德文化中廉潔自律的人和事，這樣，既充實(shí)了大學(xué)生廉潔教育的內(nèi)容，也可以讓大學(xué)生從自己的視角去體會(huì)廉潔的真正含義。

2.2 大學(xué)生廉潔教育有助于促進(jìn)德文化建設(shè)，有利于德育模式的創(chuàng)新

廉潔教育是德育的有機(jī)組成部分，但廉潔教育又有其自身的功能、特點(diǎn)、規(guī)律和內(nèi)涵文化，在德育過(guò)程中將廉潔教育的理論和行為方式及其相對(duì)應(yīng)的行為規(guī)范進(jìn)行概括總結(jié)，融入德育內(nèi)容，有助于增強(qiáng)德育的層次性、針對(duì)性、持續(xù)性和有效性。

2.3 大學(xué)生廉潔教育體現(xiàn)了德文化建設(shè)的成果，有助于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立健全的人格

現(xiàn)階段高校德文化建設(shè)中對(duì)大學(xué)生廉潔教育及廉潔品格的培養(yǎng)有待加強(qiáng)，及時(shí)引入和補(bǔ)充大學(xué)生廉潔教育是對(duì)德文化的延續(xù)和拓展，夯實(shí)未來(lái)社會(huì)廉潔發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。大學(xué)生廉潔教育通過(guò)對(duì)大學(xué)生自我意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我激勵(lì)和自我調(diào)控等方面的教育和培養(yǎng)，能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立崇尚廉潔意識(shí)，養(yǎng)成廉潔的行為規(guī)范，并促進(jìn)大學(xué)生形成健全人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因?yàn)橹挥性诮∪娜烁窨刂浦?，個(gè)人的潛力才能充分地發(fā)揮出來(lái)，才會(huì)對(duì)社會(huì)做出有益的貢獻(xiàn)。在當(dāng)下，學(xué)生廉潔素質(zhì)的提高與人格的健全發(fā)展無(wú)疑將構(gòu)成高校德文化建設(shè)成果的重要組成部分。

3 構(gòu)建德文化建設(shè)與大學(xué)生廉潔教育協(xié)同機(jī)制的策略

德文化建設(shè)與大學(xué)生廉潔教育的協(xié)同機(jī)制就是以培養(yǎng)合格大學(xué)生為目標(biāo)，整合高校這個(gè)大系統(tǒng)的各種資源，發(fā)揮各個(gè)部門(mén)作為子系統(tǒng)的協(xié)同效應(yīng)，通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)配合，齊心協(xié)力地運(yùn)作，可以產(chǎn)生更大效應(yīng)的一種手段和方法。

從方法論上講，協(xié)同機(jī)制是一個(gè)開(kāi)放的、動(dòng)態(tài)的和復(fù)雜的過(guò)程，所以在新形勢(shì)下，要想構(gòu)建高校德文化建設(shè)和大學(xué)生廉潔教育的協(xié)同機(jī)制，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：

3.1 以德修身，發(fā)揮課堂教學(xué)的主導(dǎo)作用，夯實(shí)大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)

中華民族遵循著這么一條古訓(xùn)：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。道德修養(yǎng)是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，正如：《禮記·大學(xué)》有言：“德者本也?！睆?qiáng)調(diào)修身養(yǎng)德是我國(guó)傳統(tǒng)教育的根本。因此，將德文化和廉潔教育有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，在廉潔教育中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)德文化教育，引導(dǎo)學(xué)生明辨榮辱、修身養(yǎng)德，必將對(duì)廉潔教育起到事半功倍的效果。具體措施如下：第一，保證德育課程學(xué)時(shí)數(shù)，實(shí)行案例教學(xué)，將社會(huì)腐敗現(xiàn)象和傳統(tǒng)德文化相比較，強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)廉潔問(wèn)題的認(rèn)識(shí)與思考；第二，組織國(guó)學(xué)專(zhuān)家對(duì)傳統(tǒng)德文化中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性的資料進(jìn)行挖掘，將其融入新的《大學(xué)生廉潔教育》讀本中，以豐富廉潔教育的內(nèi)容，如傳統(tǒng)道德中的“信、禮、廉、恥”等范疇就是當(dāng)下進(jìn)行廉潔教育可以利用的很好資源。第三，大學(xué)生廉潔教育的過(guò)程應(yīng)具備課堂講授、讀書(shū)、討論和應(yīng)用等四個(gè)環(huán)節(jié)，讓每個(gè)在校的大學(xué)生都有機(jī)會(huì)系統(tǒng)學(xué)習(xí)廉潔教育理論。

3.2 以德服眾，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，注重榜樣的引導(dǎo)示范作用

榜樣的力量是無(wú)窮的，大學(xué)生廉潔教育的主體力量就是教師，“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，承擔(dān)著教書(shū)育人的神圣職責(zé)，在學(xué)生心中，他們是自己學(xué)習(xí)的最佳榜樣，教師自身的思想道德品質(zhì)和職業(yè)道德素養(yǎng)將直接影響到廉潔教育工作的開(kāi)展，要把廉潔教育與師德師風(fēng)建設(shè)相結(jié)合，把提高教師的思想道德素質(zhì)、公正無(wú)私、廉潔自律的職業(yè)道德水平作為目標(biāo)，充分發(fā)揮教師在大學(xué)生廉潔教育中的示范和引導(dǎo)作用，使廣大教師通過(guò)自身的人格魅力教育引導(dǎo)學(xué)生，真正實(shí)現(xiàn)“為人師表、言傳身教”。

3.3 以廉為榮，建設(shè)立體校園文化，促進(jìn)高校德文化的軟硬件建設(shè)

高校里積極向上的校園文化可促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。建設(shè)“以廉為榮，以貪為恥”的校園文化，不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等方面產(chǎn)生潛移默化的影響，也會(huì)促進(jìn)高校德文化的軟硬件建設(shè)，鞏固大學(xué)生廉潔教育的成果。第一，通過(guò)舉辦一系列豐富多彩的廉潔文化活動(dòng)，使廉潔文化理念融入到校園精神文化之中，進(jìn)一步豐富、凝練和升華校園精神文化。如：舉辦廉潔文化作品創(chuàng)作評(píng)選活動(dòng)，倡導(dǎo)“以人為鑒知榮辱，以法律己樹(shù)新風(fēng)”的警示教育活動(dòng)，開(kāi)展“校園廉政文化建設(shè)月”和“讀書(shū)思廉”等活動(dòng)。第二，將廉潔文化理念融入到校園物質(zhì)文化之中，借助校園環(huán)境、校園設(shè)施、教學(xué)環(huán)節(jié)、科研工作、日常生活等校園文化的物質(zhì)載體，讓大學(xué)生們以最直觀的方式感受到廉潔文化的氛圍。如：種植象征高風(fēng)亮節(jié)的蒼松翠柏，豎立具有廉潔教育意義的人物塑像等。第三，將廉潔文化理念融入到校園制度文化之中，將道德自律與規(guī)章制度約束有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮校園制度文化的批評(píng)約束和引導(dǎo)示范作用，全面構(gòu)筑與反腐倡廉的觀念文化相適應(yīng)的制度體系，從而有效規(guī)范大學(xué)生的日常行為，減少高校自身的復(fù)雜化環(huán)境對(duì)廉潔教育的削弱作用。

3.4 以廉為桿，深入開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬德文化建設(shè)的載體

將大學(xué)生廉潔教育與大學(xué)生的各種實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，以廉潔自律作為標(biāo)桿，不僅可以檢驗(yàn)大學(xué)生廉潔教育的效果，幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理，還可以開(kāi)拓新的廉潔教育領(lǐng)域和增加新的廉潔教育載體。第一，在校園實(shí)踐活動(dòng)中感悟廉潔精神。高?？梢栽谇诠€學(xué)中心、宿舍管理中心、志愿者服務(wù)中心、創(chuàng)業(yè)中心等部門(mén)為大學(xué)生設(shè)立一些特定崗位，對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)管理與考核監(jiān)督，讓大學(xué)生在自我管理與服務(wù)中進(jìn)行初步的廉潔從政實(shí)踐鍛煉和實(shí)際體驗(yàn)。第二，在專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)中培養(yǎng)廉潔品格。加強(qiáng)實(shí)習(xí)期間大學(xué)生廉潔意識(shí)的培養(yǎng)，有助于提高廉潔學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和針對(duì)性，可幫助他們養(yǎng)成良好的廉潔奉公、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)精神。通過(guò)專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)，可以拓寬廉潔教育的渠道，豐富教育內(nèi)容，增強(qiáng)教育工作的實(shí)效性。第三，在參觀學(xué)習(xí)中堅(jiān)定廉潔信念。組織大學(xué)生走進(jìn)英雄紀(jì)念地、監(jiān)獄法庭、少管教所等警示教育基地，讓他們通過(guò)反面教材深刻領(lǐng)會(huì)腐敗的嚴(yán)重后果，體會(huì)黨和國(guó)家治理腐敗的決心和信心，使他們?cè)趦?nèi)心產(chǎn)生免疫從而自覺(jué)抵制腐敗。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，高校的德文化建設(shè)與大學(xué)生廉潔教育必須隨著時(shí)代的發(fā)展而有所創(chuàng)新、協(xié)同發(fā)展；必須放眼與未來(lái)、從促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的角度進(jìn)行研究；必須將理論與實(shí)踐相結(jié)合，注重實(shí)際效果，才能真正構(gòu)建德文化建設(shè)與廉潔教育的協(xié)同機(jī)制。

［1］ 李振華.“德”字與德文化之淵源［J］.江漢大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2002，21（3）：97－99.

［2］ 汪鳳炎.德的含義及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)德育的啟示［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，24（3）：11－21.

［3］ 韓萬(wàn)山，俞惠麗.人格教育淺談［J］.天津教育，2007（2）：33－34.

［4］ 陳瑤，孫泊.高校德育與大學(xué)生廉潔教育的耦合機(jī)制［J］.廉政文化研究，2011（3）：61－64.