盧雅睿

（東南大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京210096）

《小婦人》是一本寫(xiě)給女孩子的書(shū)。讀者喜愛(ài)這本書(shū)的原因不僅在于該書(shū)生動(dòng)形象的描寫(xiě)手法，也在于該書(shū)是作者自身經(jīng)歷的描繪，“現(xiàn)實(shí)生活中的故事在小說(shuō)中得到了重現(xiàn)”［1］。值得注意的是，作者筆下的四姐妹有著自私、貪心、壞脾氣、虛榮等缺點(diǎn)，這是前人在兒童作品中不敢嘗試的［2］。另外，該書(shū)對(duì)在男性缺失的情況下，女性能夠互幫互助，發(fā)掘自我價(jià)值等女權(quán)意識(shí)的啟蒙具有重要的歷史和政治意義。國(guó)內(nèi)外學(xué)者都曾多次討論過(guò)《小婦人》中的女權(quán)意識(shí)以及超驗(yàn)主義精神，比如Nina Auerbach評(píng)論它是“一本關(guān)于女性自強(qiáng)自立的小說(shuō)”［3］195，“本書(shū)宣揚(yáng)了自我約束以及約翰班揚(yáng)式的自我否定精神，同時(shí)也探討了女性內(nèi)心世界，當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)約束女性發(fā)展的憤怒和不滿”［4］。然而，喬鮮明的男孩性格及其形成原因卻鮮被討論。因此，本文另辟蹊徑，從榮格原型理論下的的阿尼姆斯角度，分析喬的男性特質(zhì)，以及它對(duì)喬在人際關(guān)系、生活和工作中產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

一、阿尼瑪與阿尼姆斯理論

阿尼瑪與阿尼姆斯是由瑞典心理學(xué)家卡爾·古斯塔夫·榮格提出的兩種重要原型。在原型理論中，人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯、陰影、自性得到了比較多的研究。榮格將人格面具稱為心智中“外向的一面”，是世人可見(jiàn)的外部形象。與之對(duì)應(yīng)的“內(nèi)向的一面”在男性中稱作阿尼瑪，在女性中稱作阿尼姆斯。阿尼姆斯是女性性格特性中男子氣概的原型。“代表著那些有關(guān)主動(dòng)性、進(jìn)攻性以及求知欲、創(chuàng)造性和一個(gè)人的辨識(shí)能力、判斷能力等有關(guān)的驅(qū)動(dòng)元素 ”［5］207。

榮格認(rèn)為“每個(gè)男人身上都帶有永恒的女性形象，這個(gè)形象并非是某個(gè)具體的女人，而是一個(gè)女性形象。它是男性對(duì)女性所有原始經(jīng)歷的印記和原型，是關(guān)于女性所有特征的沉淀?！保?］198“阿尼姆斯是指女性心靈中的男性成分或意象。每個(gè)人都有相反性別的某些特征，不僅從生理意義上講，男性和女性都分泌雄性和雌性荷爾蒙，并且在心理意義上的態(tài)度和感情也是如此?！保?］46

正如Renos K.Papadopoulos在《榮格心理學(xué)手冊(cè)：理論、實(shí)踐和應(yīng)用》中提到，“男人意識(shí)到他的女性意識(shí)阿尼瑪，而女人意識(shí)到她的男性意識(shí)阿尼姆斯，這是過(guò)程是一系列個(gè)人與世界、個(gè)人與他人、情節(jié)與原型的內(nèi)在世界的斗爭(zhēng)?！保?］

二、阿尼姆斯在喬處理關(guān)系時(shí)的體現(xiàn)

“假小子”似的喬不愿意在眾人面前暴露感情。當(dāng)馬奇家收到了父親的來(lái)信時(shí)，其它幾個(gè)姐妹都簇?fù)淼綃寢屔磉吢?tīng)媽媽讀信，然而喬卻背靠著椅子，這樣一來(lái)，“要是信中出現(xiàn)任何感人的字句時(shí)，沒(méi)有人能夠觀察到她的表情”［9］10，還認(rèn)為“眼淚是懦弱的表現(xiàn)”［9］71，所以當(dāng)艾米燒掉了喬珍愛(ài)的手稿時(shí)，盡管她想哭出來(lái)發(fā)泄她的悲傷及憤怒，但是她還是忍住了眼淚，轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。喬積極承擔(dān)家庭重任，她甚至?xí)敛华q豫地賣掉她美麗的頭發(fā)以換取生活費(fèi)用。在貝絲患病期間，喬始終表現(xiàn)得很堅(jiān)強(qiáng)，給予她無(wú)微不至的照料。直到貝絲病死的當(dāng)日，喬都極力控制著感情，但“她半夜醒來(lái)，以為貝絲在呼喚她……這些無(wú)法抑制的悲傷使她哭了起來(lái)……”［9］402。由此可見(jiàn)，喬心中的阿尼姆斯使得她不會(huì)輕易表達(dá)她的情感，但它會(huì)轉(zhuǎn)變成喬內(nèi)心的伙伴，不斷支持、鼓勵(lì)她，賦予了喬無(wú)限的勇氣與力量。這只看不見(jiàn)的援助之手，彌補(bǔ)了喬作為女性固有的軟弱性，給予她剛毅、真摯、奉獻(xiàn)等男性品質(zhì)。

作為一部寫(xiě)給女孩子的小說(shuō)，《小婦人》里沒(méi)有過(guò)多的男性角色。勞里作為喬兒時(shí)最好的玩伴，被許多母親看好的金龜婿，所有女孩都為之傾心的好男孩，最終卻沒(méi)能贏得喬的芳心。每次當(dāng)勞里試圖表明心跡時(shí)，喬都會(huì)立即遏制住。為了躲避勞里的追求，喬甚至離家出走。這并不是喬對(duì)勞里沒(méi)有感覺(jué)，而是她清醒的意識(shí)到：“我相貌平平，不會(huì)干活，性子古怪又顯得老氣，這會(huì)讓你難堪。我們會(huì)吵鬧不休——我對(duì)你熱衷的社交不感興趣，你卻會(huì)對(duì)我不可或缺的寫(xiě)作感到厭煩。那時(shí)，我們不會(huì)感到幸福，并且會(huì)后悔當(dāng)初的選擇”［9］289。喬做出這個(gè)選擇并不是意外，因?yàn)榘⒛崮匪箍梢栽谂陨磉叺哪行灾蝎@得一些具體的形象，而父親通常是女孩最早接觸的男性，故常常成為女孩心中阿尼姆斯的化身。所以，喬心中的阿尼姆斯起源于她的父親，堅(jiān)毅、溫柔而富有學(xué)識(shí)，這種積極正面的影響，使阿尼姆斯內(nèi)化為她的“白馬王子”，影響著她對(duì)配偶的選擇，使她最終和與父親形象相近的德語(yǔ)老師拜爾先生結(jié)為連理。

三、阿尼姆斯在喬身上的體現(xiàn)

一個(gè)人的言語(yǔ)、行為可以反映他的性格。在女性心理從幼稚走向成熟的過(guò)程中，阿尼姆斯也相應(yīng)地經(jīng)歷了力量、行為、語(yǔ)言及意義的發(fā)展階段。喬從來(lái)都不在乎穿著燒壞的晚禮服參加聚會(huì)，或者把檸檬汁灑在白色手套上這樣的事。不僅如此，喬還經(jīng)常說(shuō)俚語(yǔ)，并且喜歡吹口哨，這兩種行為在當(dāng)時(shí)都被認(rèn)為具有典型的男性特征。喬渴望成為一個(gè)男人，可以在戰(zhàn)場(chǎng)上與父親并肩作戰(zhàn)，無(wú)論任何時(shí)候都可以守護(hù)她的家庭，“成為一個(gè)女孩子已經(jīng)夠糟糕的了，不管怎么樣，我還是喜歡男孩子們的游戲、工作和相處方式！現(xiàn)在更糟的是，我迫切想跟隨爸爸去打仗，然而卻只能坐在家里縫縫補(bǔ)補(bǔ)，像一個(gè)毫無(wú)生氣的老太婆！”［9］5

喬希望成為一名強(qiáng)大的、可以保護(hù)弱者的人。這種表現(xiàn)為勤奮、有同情心、果敢的阿尼姆斯，有一部分源于她的父親。正如書(shū)中所說(shuō)，“關(guān)在書(shū)房里，坐擁書(shū)城的那位默默苦讀的學(xué)者依舊是這個(gè)家庭的靈魂人物。他是家庭的主心骨、依靠和精神上的安慰”［9］163。因此，父親的這種形象潛移默化的影響著喬，當(dāng)男性形象缺失的時(shí)候，她的阿尼姆斯更加得到了激發(fā)，使得她扮演起起父親的角色，努力維持生計(jì)，照顧好家人。

在19世紀(jì)的美國(guó)，“由于女性對(duì)于家庭的重要性，很少有女性還會(huì)做除了家務(wù)之外的其他的工作”［10］。然而，喬不滿當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，從青春時(shí)代起就開(kāi)始癡迷于文學(xué)創(chuàng)作。通過(guò)孜孜不倦的努力，喬終于發(fā)表了自己的作品。然而面對(duì)毀譽(yù)參半的評(píng)價(jià)，喬端正心態(tài)，“我不是一個(gè)濟(jì)慈那樣的天才，這沒(méi)什么大不了的……當(dāng)我再次做好準(zhǔn)備時(shí)，我會(huì)重新站起來(lái)反擊”［9］254。喬正是憑借這種愈挫愈勇的精神走出了事業(yè)低谷，逐漸形成自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格，獲得了成功。喬對(duì)寫(xiě)作這種集創(chuàng)新性、理性以及感性于一體的活動(dòng)的執(zhí)著追求，展現(xiàn)了處在意義發(fā)展階段的阿尼姆斯。它能使女性將思維與時(shí)代精神融為一體，從而使她在接受新奇事物、進(jìn)行批判性思考的能力等方面有卓越表現(xiàn)。

和同時(shí)代的大多數(shù)女性不同，獨(dú)立性對(duì)于喬來(lái)說(shuō)格外重要?！白允称淞?，贏得親人們的愛(ài)和贊揚(yáng)”［9］146是喬最大的夢(mèng)想。當(dāng)喬收到稿酬時(shí)，她激動(dòng)不已，“真是太高興了，我終于能養(yǎng)活自己，幫助姐妹們了”［9］146。她與拜爾先生的婚姻和他們共同經(jīng)營(yíng)的學(xué)校令她心滿意足，“雖然工作繁忙，雜務(wù)纏身，整天從早忙到晚，但喬卻是個(gè)無(wú)比幸福的女人。”［9］421“她的婚姻使她同時(shí)達(dá)到了完善個(gè)人發(fā)展和享受天倫之樂(lè)的生活目標(biāo)，完成了自我實(shí)現(xiàn)和照顧家庭的雙重責(zé)任。”［11］阿尼姆斯使得女性在社會(huì)上展現(xiàn)出強(qiáng)硬的一面，使得她們敢于打破社會(huì)強(qiáng)加于女性身上的枷鎖，開(kāi)拓出一片新天地。在它的幫助下，喬不僅是孝順的女兒，是與丈夫在家庭與工作中完全平等的妻子，同時(shí)又是一個(gè)個(gè)性剛強(qiáng)，具有獨(dú)立意識(shí)的個(gè)體。喬不僅是自己命運(yùn)的主人公，家里的頂梁柱，更是顛覆傳統(tǒng)女性形象的杰出代表。

四、結(jié) 語(yǔ)

作為一本著名的青少年讀物，《小婦人》是馬奇一家四姐妹共同成長(zhǎng)，同甘共苦的見(jiàn)證。在所有人物中，喬無(wú)疑通過(guò)她鮮明的個(gè)性贏得了讀者的喜愛(ài)。喬并不是19世紀(jì)的典型淑女，她男孩般的成長(zhǎng)方式以及特立獨(dú)行的行事風(fēng)格都與當(dāng)時(shí)環(huán)境格格不入。通過(guò)喬的奮斗，迫使我們重新審視19世紀(jì)女性的社會(huì)地位、精神風(fēng)貌、生存狀況。是什么造就了她如此特別的性格？榮格的阿尼瑪和阿尼姆斯原型理論對(duì)此作出了解釋：阿尼姆斯原型主宰著女性性格中男性化的特征，它對(duì)喬在人際關(guān)系的處理、生活以及工作方面產(chǎn)生了巨大的影響。在人際關(guān)系的處理方式上，喬視獨(dú)立平等為前提；在生活上，她勇敢地承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)；在工作中，她不計(jì)名利全身心地投入文學(xué)創(chuàng)作。這種集堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新于一身的阿尼姆斯在喬身上得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。《小婦人》一書(shū)講述了孩子們的成長(zhǎng)歷程，她們?nèi)绾螐奶煺孀呦虺墒?，從脆弱走向?jiān)忍，從急切走向耐心，從自我走向他人。無(wú)論歲月如何變遷，事情如何在我們不經(jīng)意間改容換面，人最本質(zhì)的那種善良、自尊、誠(chéng)實(shí)與執(zhí)著都是不能丟棄的重量。

［1］陳淑儀.新女性的贊歌——論《小婦人》的主題［D］.河北師范大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文，2004.

［2］徐潔.奧爾科特《小婦人》中反映的美國(guó)文化傳統(tǒng)［D］.南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.

［3］Auerbach，Nina.Committee of Women［M］.Cambridge，Mass.：Harvard University Press，1978.

［4］王瑞雪.從超驗(yàn)主義視角重新解讀《小婦人》［D］.哈爾濱工程大學(xué)文學(xué)學(xué)士論文，2007.

［5］JUNG C.G.Two Essays on Analytical psychology［M］.Princeton：Princeton University Press，1966.

［6］JUNG C.G.Collected Works［C］.Princeton：Princeton University Press.1967.

［7］HALL C.S.，NORDBY V.J.A Primer of Jungian Psychology.New York：Plume Books，1999.

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［9］ALCOTT L.M..Little Women.New York：Tom Doherty Associates，1994.

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［11］于倩.道德倫理與人生選擇：論《小婦人》中喬的愛(ài)情與婚姻［J］.世界文學(xué)評(píng)論，2011（1）：144-146.