武步成

(山西大同大學(xué) 政教部，山西 大同 037009)

正確把握思想政治教育價(jià)值的“雙主體”，探究思想政治教育價(jià)值”雙主體”的二維價(jià)值功能，有助于思想政治教育學(xué)科理論的完善，有助于教育者和受教育者行動(dòng)上的踐履。

一、思想政治教育價(jià)值的“雙主體”

價(jià)值，從哲學(xué)層面上來看，是揭示外部客觀世界對滿足人的需要的意義關(guān)系范疇，是主客體相統(tǒng)一的關(guān)系。價(jià)值，通俗地說，就是事物滿足人們某種需要的客觀屬性，即價(jià)值體現(xiàn)了主體和客體之間的一種關(guān)系［1］。思想政治教育的價(jià)值也是一種關(guān)系范疇，它還是實(shí)體范疇，更是實(shí)踐范疇。如何正確理解把握思想政治教育價(jià)值主體性問題，目前學(xué)界有著不同的理解。代表性的觀點(diǎn)有單主體說、主導(dǎo)主體說、雙主體說、多主體說、復(fù)合主體說、主客體關(guān)系說等等。其中主客體關(guān)系說、單主體說代表傳統(tǒng)的思想政治教育;在當(dāng)今社會，它的缺陷是顯而易見的。主導(dǎo)主體說有一定的合理性，但片面性也較明顯。多主體說、復(fù)合主體說有泛化主體之嫌?！半p主體”說得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同，它符合客觀實(shí)際，接近真理，是科學(xué)性與價(jià)值性、合規(guī)律性與合目的性相統(tǒng)一的主體性。筆者贊同“雙主體”說。

思想政治教育價(jià)值的“雙主體”內(nèi)涵，是由思想政治教育主體演變而來的。就思想政治教育價(jià)值的關(guān)系范疇而言，教育者和受教育者的主體性是在思想政治教育活動(dòng)中生成、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的;思想政治教育活動(dòng)的主體性是教育者和受教育者主體性的有機(jī)整合。它們是同生共建、互動(dòng)共進(jìn)的有機(jī)統(tǒng)一。思想政治教育是一項(xiàng)有目的的價(jià)值活動(dòng)，在我們所認(rèn)定的價(jià)值關(guān)系中，教育者和受教育者在思想政治教育過程中是兩個(gè)實(shí)體，即“雙主體”。二者都是思想政治教育的主體，都具有主體性。教育者是起主導(dǎo)的主體，受教育者是存在著的客體、活動(dòng)著的主體。我們知道，思想政治教育學(xué)科有其特殊性，它是研究人的思想道德的形成、變化和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。教育者和教育對象作為“人”的因素，是思想政治教育活動(dòng)中最本質(zhì)、聯(lián)系最緊密的兩個(gè)因素，二者都以對方的存在為前提，它們相互規(guī)定和相互依存。沒有教育者，受教育者在成長過程中就缺乏必要的引導(dǎo)和激勵(lì);沒有受教育者，教育者就失去了存在的意義和依據(jù)。雙方會隨時(shí)空的變化而變化，即思想政治教育者客體化，思想政治教育對象主體化。這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，二者相互作用，相互滲透，相互吸引，互動(dòng)共進(jìn)。

首先，教育者的主體性。第一，思想政治教育者的主體性體現(xiàn)為實(shí)施教育的主導(dǎo)性?！爸鲗?dǎo)作用是教育者主體的疏通引導(dǎo)、啟發(fā)開導(dǎo)、教習(xí)傳導(dǎo)以及選擇和導(dǎo)向。”［2］主導(dǎo)既不是強(qiáng)制壓服，也不是自流放任，而是在尊重受教育者主體地位基礎(chǔ)上的教育者主體性的發(fā)揮。它具體表現(xiàn)為教育者在工作中選擇社會主義核心價(jià)值體系中反映主旋律的內(nèi)容，引導(dǎo)受教育者主體性發(fā)展的方向。在面對多類型、多層次的受教育者，教育者不能一刀切，要兼顧層次性、廣泛性。第二，全面客觀認(rèn)識教育對象是思想政治教育者發(fā)揮主導(dǎo)作用、有效進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的認(rèn)識論前提和基礎(chǔ)，也是教育者主體性的重要表現(xiàn)。思想政治教育的對象具有廣泛性、復(fù)雜性、差異性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)內(nèi)在地決定了教育者應(yīng)該積極主動(dòng)地研究和全面把握教育對象的特點(diǎn)，因人而異，“對癥下藥”，要曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行。教育者對受教育者的正確認(rèn)識，更重要的是對受教育者主體地位的認(rèn)識。如果教育者不能正確認(rèn)識受教育者的主體地位和主體性，勢必在工作中會把受教育者物化，這是思想政治教育實(shí)效性弱化的根本頑癥。第三，教育者的主體性是一種示范和條件，制約和影響受教育者主體性的發(fā)揮和培養(yǎng)。第四，教育者的主體性是由受教育者主體性發(fā)展的狀況來實(shí)現(xiàn)的。第五，教育者提升自身素質(zhì)、能力、品德，是教育者主體性的內(nèi)在活力源泉。

其次，受教育者的主體性。第一，受教育者主體性的發(fā)揮是思想政治教育有效性的基礎(chǔ)，獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性是其中的重要內(nèi)容。教育者的教是手段，是外因;受教育者的內(nèi)化和自教是目的，是內(nèi)因，教育的效果是以受教育者的發(fā)展水平來檢驗(yàn)的。受教育者的獨(dú)立意識、主動(dòng)精神、創(chuàng)造才能的弘揚(yáng)，才能克服傳統(tǒng)思想政治教育中依賴性、被動(dòng)性和復(fù)制性。第二，受教育者與教育者的互動(dòng)是受教育者主體性發(fā)展的集中表現(xiàn)。單向灌輸是傳統(tǒng)思想政治教育的主要方法，單向性則意味著單邊主體，不平等性。受教育者主體地位的確立，使受教育者與教育者同處一個(gè)平臺，是主體間的關(guān)系?；?dòng)反映的是主體間的獨(dú)立性、平等性和雙向主體性。第三，只有受教育者對教育目的和教育內(nèi)容的價(jià)值認(rèn)同了才能真正落實(shí)在行動(dòng)中，反之必然采取被動(dòng)、消極的態(tài)度，甚至產(chǎn)生逆反和抵觸心理。所以受教育者作為能動(dòng)性的主體存在，就必然對教育目的和內(nèi)容的價(jià)值性作一理性審視，在反思的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)理解，在內(nèi)化接受的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)。第四，受教育者主體性發(fā)展的落腳點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是自教自律。從他教到自教，從他律到自律，這不僅是思想政治教育的重要方法和途徑，更重要的是受教育者主體性發(fā)展的根本和歸宿。思想政治教育自教自律才是思想政治教育的本真狀態(tài)，其本真意義促成自教自律。

統(tǒng)而言之，思想政治教育者和受教育者的主體性是思想政治教育主體性的兩個(gè)不可或缺的方面，受教育者主體性的弘揚(yáng)與教育者主體性的發(fā)揮是思想政治教育價(jià)值“雙主體”思想的核心所在。他們有如車之雙輪、鳥之雙翼。

二、思想政治教育價(jià)值主體性的二維價(jià)值

思想政治教育是一種特殊的社會實(shí)踐活動(dòng)。在這種特殊的(雙主體)教育實(shí)踐活動(dòng)中，始終把提高受教育者的個(gè)體價(jià)值的地位、實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的個(gè)體與社會的二維價(jià)值的統(tǒng)一，作為雙主體性思想政治教育的價(jià)值追求。在這種特殊的教育實(shí)踐活動(dòng)中，同時(shí)必須把提高教育者的個(gè)體價(jià)值作為雙主體思想政治教育的內(nèi)在要求凸顯出來。換言之，“雙主體”思想政治教育在強(qiáng)化受教育者的主體意識、主體精神、主體能力，塑造主體性人格過程中，教育者的主體性也存在發(fā)展和提升的問題。

首先，思想政治教育者改變受教育者思想和行為的有效滿足需要，與受教育者對思想政治教育的自覺需要自始至終是統(tǒng)一的。教育者的主體地位和主導(dǎo)作用是在教育實(shí)踐中取得和確證的。教育者應(yīng)該認(rèn)識到自身并不是教育的唯一主體，尊重受教育者的主體性，保持與受教育者之間的民主、平等關(guān)系。在教育活動(dòng)中，教育者構(gòu)思主題，制定目標(biāo)，設(shè)計(jì)內(nèi)容，選擇方法，創(chuàng)設(shè)情境，以身示范，創(chuàng)造一切機(jī)會發(fā)揮、培養(yǎng)、激發(fā)受教育者的主體性由弱到強(qiáng)、由潛到現(xiàn)實(shí)發(fā)展。此外，教育者還需經(jīng)常反思自身素質(zhì)、能力和品德，要終身學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，先當(dāng)學(xué)生再當(dāng)先生，要自我改造、自我提升，使本身的內(nèi)在主體性得以生成和壯大。用真理的力量和為人師表的魅力觸動(dòng)、影響受教育者的靈魂;受教育者自覺認(rèn)識到自己的主體地位和理性分析自身的主體作用，以期達(dá)到高度的主體自覺意識是至關(guān)重要的。教育者的教是手段、是外因;受教育者的內(nèi)化和自教是目的，是主體性發(fā)展的內(nèi)因。受教育者只有自覺認(rèn)識到自身是積極能動(dòng)的主體，但自身主體化過程尚未完成，主體性尚未完善，需要教育者的引導(dǎo)，是在教育者指導(dǎo)下的主體，是有主導(dǎo)的主體，這有助于受教育者提升自己的內(nèi)在主體性。只有這樣才能使思想政治教育有效地實(shí)施。

其次，思想政治教育者的社會價(jià)值與受教育者的社會價(jià)值的一致性。思想政治教育是一種價(jià)值活動(dòng)，它的目的性是明確的。它根植于個(gè)人與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的訴求之中，目的是為人與社會的良性發(fā)展提供一條可能的路徑。它承載著滿足社會穩(wěn)定進(jìn)步的需要和滿足人的全面發(fā)展的雙重任務(wù)。它既要實(shí)際改變?nèi)说乃枷?、改變?nèi)说男袨?、改造社會，又要促進(jìn)人的發(fā)展和社會發(fā)展。思想政治教育活動(dòng)是社會發(fā)展的本質(zhì)要求和一定階級根本利益的反映。它的價(jià)值指向從來不是單向的，既對實(shí)施教育的社會主導(dǎo)方有益，也對受教育的社會客體有益。在社會主義社會，思想政治教育不僅代表黨的利益，反映社會的要求，而且也代表廣大人民的根本利益，對維護(hù)社會成員的根本利益具有重大價(jià)值;同時(shí)它對受教育者來說，也是爭取自身利益的一種方式和途徑。人是在社會中求得發(fā)展的，人的發(fā)展選擇只有同社會發(fā)展同向一致時(shí)，符合國家需要、人民需要、社會需要的人才能形成正確的價(jià)值取向，才能被社會認(rèn)可，才能融入社會，才能獲得社會支持。社會發(fā)展與人的發(fā)展互動(dòng)共進(jìn)、相輔相成，社會的全面進(jìn)步為個(gè)人的發(fā)展提供良好的條件，而個(gè)人的發(fā)展是社會進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)。社會進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展良性互動(dòng)，二者互為手段和目的，以此實(shí)現(xiàn)思想政治教育的社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值。人對思想政治教育價(jià)值的追求，實(shí)際上也是對人自身價(jià)值的追求。這種價(jià)值追求體現(xiàn)了人的社會價(jià)值與人的自我價(jià)值的統(tǒng)一。由此可見，教育者的社會價(jià)值和受教育者的社會價(jià)值的一致性正是思想政治教育本身的題中應(yīng)有之義。

［1］王興祥，武步成．人生哲理［M］．太原:山西人民出版社，1991:55．

［2］張 彥．思想政治教育主體性研究［M］．廣州:廣東人民出版社，2006:84．