王河江

(佳木斯大學人文學院，黑龍江佳木斯154007)

20世紀60年代美國女權運動實現(xiàn)了社會意識的變革，女性的社會平等意識增強，促進了更多的女性社會地位的提高，她們積極地參與到政治、經(jīng)濟、社會等有利于社會進步的各項活動中來，更多的女性開始接受高等教育，一些大學開設了《婦女學》，婦女的歷史也成為高等教育的一個內(nèi)容，婦女學在高校的出現(xiàn)，至少說明在教育內(nèi)容上已經(jīng)重視女性的歷史成長，歷史不再僅僅是history(他的故事)，女性的歷史及對人類發(fā)展的貢獻也和男性一樣受到研究與重視，女性的社會地位明顯加強。此次女權運動后，母親不再是女性唯一的社會角色，她們在法律、醫(yī)療、教育、商業(yè)等各個職業(yè)都打破了男性壟斷的局面，取得了一系列的成功。這樣，不僅女性而且兩性都開始注意到“性別”視角，各種棘手的社會問題，開始滲透于性別視角，并且利用性別理論來展開各種活動與解決社會問題。

20世紀中期，美國在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時，環(huán)境污染和生態(tài)破壞嚴重，激發(fā)了民眾的環(huán)境保護運動。自古以來就有大自然母親之說，隨著女性學與環(huán)保運動的發(fā)展，大學里的環(huán)境研究與婦女史學就使知識女性把女權主義和環(huán)境保護聯(lián)系起來，在20世紀后期出現(xiàn)了“生態(tài)女權主義”?！吧鷳B(tài)女權主義”是一次激進主義分子和學術的運動，把對自然的控制和對婦女的利用批評地聯(lián)系在一起。這一術語首先是在1974年由法國的女權主義者(Francoise d’Eaubonne)弗朗索瓦·德·埃奧博尼在其作品《女性主義·毀滅》中提出來的，[1]75埃奧博尼試圖號召女性領導一場生態(tài)運動，重新認識人與自然的關系。

“生態(tài)女權主義”這一概念后來由美國的伊內(nèi)斯特拉·金(Ynestra King)提出，并因為1980年以“地球上的女性與生命:80年代的生態(tài)女權主義”為主題的阿默斯特會議而形成為一場運動。[2]132也有人稱之為第三波女權主義。

“生態(tài)女權主義”的流派很多，但總的觀點就是自然與女性同樣受男人的控制、征服，認為解決目前生態(tài)危機和環(huán)境問題的關鍵就是發(fā)揚女性的優(yōu)勢，弘揚女性文化和價值觀?！吧鷳B(tài)女權主義”的目標是建立一個男女平等、生態(tài)和諧的世界。當然“生態(tài)女權主義”的出現(xiàn)有一系列的原因，是在一定的背景下產(chǎn)生的。

一、美國女權運動后婦女的平等參與意識增強、社會地位顯著提高

20世紀60年代美國女權運動后，盡管在實際生活中沒有完全實現(xiàn)婦女與男人的平等，但男女平等意識深入人心。這場運動使許多婦女意識到了女人的領域不僅僅是家庭，許多婦女開始走出以前固守的家庭，參與社會各種活動，參與意識增強。在經(jīng)濟、政治、司法、教育等各個領域婦女們開始嶄露頭角，婦女地位顯著提高。婦女們意識到要實現(xiàn)男女真正意義上的平等，必須提高女性受教育的權利和水平，因此，女性受教育程度和人數(shù)也在增多。婦女積極地參與各項社會運動與活動，終于把自己看作與男性同等地位出現(xiàn)在人類的歷史中。

(一)婦女經(jīng)濟地位的提高

經(jīng)濟獨立、依賴自己生存是婦女社會地位改變的一個顯著的標志。20世紀60年代美國女權運動后，社會對女性的認識環(huán)境有所變化，男女平等意識與觀念得到社會上大多數(shù)人的理解與認可。養(yǎng)家不再是男人個人的事情，男女對家庭的經(jīng)濟開銷都有義務和責任。女性開始走出家門，不再依賴男性，補充到勞動大軍之中的人數(shù)越來越多。從1950到1974年的25年間，在工廠工作的婦女的數(shù)量從 17，800，000 到大約 35，200，000，最重要的是，16歲以上所有婦女在外就業(yè)從大約1/3到一半，而到1990 年這個比率達到了 60%。[3]1另外，隨著社會男女平等意識的提高，職業(yè)壟斷的堅冰也逐漸被打破。大批婦女隨著教育程度的提高，開始進入以前男性壟斷的行業(yè)。例如，1982年，紐約42名婦女通過了法庭的監(jiān)督的測試和培訓，成為紐約歷史上第一批女性消防員，盡管這些女性僅僅占紐約13000名消防隊員的0.3% 。[4]477，4841972 年，律師中的 4.7% 和醫(yī)生中的8.9%是婦女，到1979年這些百分比數(shù)字明顯地上升到12.4%和11%。到1981年，女醫(yī)生的百分比已經(jīng)上升到22%。[5]221盡管男性壟斷的職業(yè)中婦女比重依舊很少，但至少說明女性能夠滲入以前男性壟斷的職業(yè)，并且本身也持有男女平等的意識?，F(xiàn)今，女性組成了勞動力大軍的半邊天。據(jù)有媒體報道，現(xiàn)今，一個家庭中，女性在外工作，男性在家?guī)Ш⒆拥默F(xiàn)象時有發(fā)生。這說明在家庭中婦女不僅可以經(jīng)濟獨立，還可以養(yǎng)家糊口，這個轉變也說明從前性別角色的定位已經(jīng)松動，女性地位顯著提高。

(二)美國女性高等教育的發(fā)展

二戰(zhàn)后，高校向更多的女性敞開了大門，1948年至1988 年，高校女生的比例從 28.8‰增加到 54‰[6]121。實際上，20世紀60年代的美國女權運動后，隨著男女平等意識的提高，許多女孩和父母都意識到女孩應該跟男孩一樣平等地接受高等教育，以便在今后的工作生活中與男人平起平坐。在高校學生中女性的比例開始增大，甚至美國大學中本科生女生比例超過男生。婦女學也開始在新的環(huán)境影響下與其他學科相交叉，出現(xiàn)了婦女社會學、婦女心理學、環(huán)境婦女學等跨學科的女性研究，許多女性學研究的內(nèi)容都是女權主義運動中提出或女權主義者提出的問題。從1978年到1985年的8年中，“女性學”條目下的博士論文提要達1.3萬多篇。[7]170這說明，高等教育中重視婦女學的學者越來越多了，表明女權運動后，在學術領域婦女地位明顯提高，說明社會平等意識在向深層次發(fā)展。她們會關注與婦女有關系的一切問題，包括當前的環(huán)境問題。

(三)婦女參政意識的提高

接受高等教育的女性增多后，不再滿足于經(jīng)濟獨立，大多數(shù)女性積極投身于與自己命運息息相關的政治中去。雖然第一次美國女權運動后，1920年美國憲法第19條修正案規(guī)定婦女享有選舉權和被選舉權。但20世紀60年代之前很少有婦女注重自己的投票選舉權。但60年代女權運動后，隨著男女平等意識的增強，受教育程度的提升，許多經(jīng)濟獨立的婦女開始關注政治。據(jù)1984年總統(tǒng)大選前的報道，婦女占美國人口的51%，而女選民卻占了選民的52.3%。[8]203據(jù)中國國務院新聞辦公室2008年3月13日發(fā)表的《2007年美國的人權紀錄》中統(tǒng)計，目前第110屆美國國會中有女議員86名，其中參議員16名，占16%;眾議員70名，占16.1%。截至2007年9月，在全美3萬人口以上的1145個城市中，共有185名女市長，占16.2%。[8]204從以上數(shù)據(jù)中我們可以看出婦女參政意識大大增強，積極利用女性作為選民的基本權利，積極參政議政，從女性的視角發(fā)出聲音。女性擔任市長一職的人數(shù)盡管相對人口基數(shù)來說比例較少，但畢竟在政治權利、管理能力方面來說得到了社會男女平等意識的認可，女性不再局限于母親角色，在男性壟斷的政治領域擁有一席之地。女性的社會地位得到了很大的提高。2005年1月21日賴斯在白宮宣誓，就任美國第66任國務卿，希拉里·克林頓在2008年11月出任67屆美國國務卿。婦女的政治能力得到了充分的詮釋。尤其是希拉里·克林頓離美國總統(tǒng)之職僅有一步之遙。

美國女性在20世紀60年代女權運動后在經(jīng)濟、政治、教育等各方面地位的提高與平等參與意識的加強，使她們積極參與到任何有利于女性、有利于人類的活動中去。

二、美國第三次環(huán)境保護運動的興起

美國二戰(zhàn)后現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展，人類對自然征服能力增強的同時，人類的生存環(huán)境日益遭到破壞，1962年，一個女性學者、海洋生物家蕾切爾·卡森經(jīng)過幾年的調(diào)研，出版了《寂靜的春天》一書，立即引起了美國社會的嘩然和震驚，使大多數(shù)美國人了解了自從二戰(zhàn)后就使用的殺蟲劑DDT的危害，環(huán)境問題直接被提到了日程上來，直接促成了美國第一個民間環(huán)保團體的建立。美國國家環(huán)境保護局(U.S.Environmental Protection Agency)，1970年12月2日經(jīng)國會批準后成立并開始運行。

20世紀60年代美國環(huán)保運動如火如荼地開展起來了。環(huán)保主義者聚焦注意力于污染，并成功地使國會通過了清潔水及空氣的措施及法案。環(huán)保運動的興起，使全社會都意識到必須要有一個干凈、安全、美麗的居住生活環(huán)境。

在美國的環(huán)保運動中，成立了許多環(huán)保社會組織。隨著環(huán)保組織活動的推進，他們越來越意識到只有將保護環(huán)境與民權、勞工、婦女等組織廣泛結盟，才能擴大社會基礎，把環(huán)保事業(yè)不斷推向前進[6]121。環(huán)保運動使得生態(tài)保護深入人心，女性在參與環(huán)保運動的過程中注意到自身所受到的環(huán)境危害的影響，開始積極參與環(huán)保運動并從女性的視角思考生態(tài)保護運動。20世紀70年代后期伊內(nèi)斯特拉·金(Ynestra King)將“生態(tài)——女權主義”發(fā)展成一門課程，這樣就在高校中把生態(tài)女權主義的概念在高級知識分子中滲透，讓這個概念與理論深入知識分子尤其女性知識分子的頭腦中來。這些高校的師生會把生態(tài)女權主義從課堂的理論領域引入到社會實踐中來。到20世紀80年代的時候伊內(nèi)斯特拉·金和其他學者組織召開了題為“地球上的婦女和物種:80年代的生態(tài)女權主義”的會議，將生態(tài)女性主義發(fā)展成了一場把女性與環(huán)保結合起來的運動。

三、女權主義學者把男權社會中對女性的歧視支配與對自然的統(tǒng)治利用的歷史觀念相聯(lián)系

美國始祖?zhèn)冊诘顷懬爸贫ǖ摹段逶禄üs》歷來被認為是一個具有民主、自由精神的重大歷史文獻，但卻是在排除五月花號船上幸存下來的4位女性，由船上成年男子41人參與下制定的。1776年的《獨立宣言》中，杰斐遜提出要維護天賦人權:“人人生而平等”，但實際上這里的“人人”僅僅包括白人成年有產(chǎn)者，婦女依舊被排除在外[9]10。直到女權主義者們經(jīng)過一系列斗爭后1920年生效的美利堅合眾國憲法《第十九條修正案》才在法律上明確了婦女與男性一樣擁有選舉權。但婦女在其他方面依舊受歧視，例如無權使用信用卡、無權購置房產(chǎn)等。直到20世紀60年代女權運動后，美國在法律上明確了婦女與男性在平等就業(yè)、擁有財產(chǎn)、平等接受教育等方面的權利。但事實上，在某些領域、包括工資待遇等女性受歧視的現(xiàn)象依舊存在。

而自古以來自然就一直被等同于一個哺育的母親。女人用自己的血肉之軀生兒育女，并把食物轉化成乳汁喂養(yǎng)他們，大地則循環(huán)往復地生產(chǎn)出豐碩物產(chǎn)，并提供一個復雜的容納生命的生物圈。[10]62圖騰崇拜中有很多對自然的崇拜，而出土的古代的很多女性雕像也說明對女性生育的崇拜。諸如希臘神話中最早出現(xiàn)的神是地神該亞又稱大地之母，埃及女神伊西斯被看作是生命的賦予者和死者食物的供給者。這都說明古代女性和自然受到人們的敬畏。但近代以來，隨著科技的發(fā)展，開發(fā)自然，征服自然變成了男權社會發(fā)展的常用語。女性的生理特點被男性定義的角色也變?yōu)榧彝D女，相夫教子，受男性的管理支配。1980年美國女權生態(tài)學者卡洛琳·麥茜特出版了《自然之死——婦女、生態(tài)和科學革命》一書，該書將女性概念與生態(tài)環(huán)境相聯(lián)系，推動了生態(tài)女權主義的產(chǎn)生與發(fā)展。

生態(tài)女權主義是對20世紀60年代的美國女權運動成果的繼承，“它不是一次海嘯，一個不知從何而來的瘋狂大浪將之前的一切全部席卷;相反，它的成型和發(fā)展不僅建立于女權生態(tài)主義著作，也建立于過去15年的激進派主義、文化女權主義和社會主義女權主義理論成果之上。”[11]26

在上述背景下，生態(tài)女權主義出現(xiàn)，女權運動者們參與到美國的環(huán)保運動中來，用女性獨特的視角與理論為美國的環(huán)保做出她們應有的貢獻。

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