劉芳　徐興文

作者簡介：劉芳，（1986.06-），女，湖南衡陽人，碩士，曲靖師范學院政法學院助教，主要從事社會工作研究。徐興文，（1987.08-），男，黑龍江省雙鴨山市人，碩士，云南民族大學對外合作及校友聯(lián)絡辦公室，研究實習員，研究方向：企業(yè)社會工作。

摘要：本文通過對富士康連跳事件進行社會學解讀，分別從社會解組理論視角和批判理論視角對該社會問題進行了分析，指出其缺陷與不足，最后提出運用社會整合視角能夠更好的解釋新生代農(nóng)民工連跳自殺事件。

關(guān)鍵詞：富士康連跳事件；自殺；社會問題

作為在中國最大代工企業(yè)的富士康在剛剛度過全球性金融危機對代工企業(yè)的影響和沖擊后，接連出現(xiàn)員工“十幾連跳”的慘劇。從媒體以及富士康所得到的信息來看，跳樓的員工大多數(shù)為第二代農(nóng)民工。當然，對于一個擁有40余萬員工的富士康深圳生產(chǎn)基地來說，十幾二十人選擇自殺并不具有統(tǒng)計學意義，但基于對自殺農(nóng)民工的年齡和身份的認知，本文認為此事具有深刻的社會學意義。

一、對富士康連跳事件兩個視角的解讀

（一）社會解組理論視角

社會解組理論視社會為一個復雜且各部分協(xié)調(diào)一致的系統(tǒng)，當系統(tǒng)中的一部分發(fā)生重大變化時，系統(tǒng)的其他部分要適應以實現(xiàn)整個系統(tǒng)的再次協(xié)調(diào)一致。社會解組是因為社會變遷造成的社會規(guī)范的失效并且社會系統(tǒng)各部分之間沒有實現(xiàn)良好的適應與協(xié)調(diào)。其類型有三種：失范、文化沖突和系統(tǒng)崩潰。失范意味著沒有規(guī)范去指導人們?nèi)绾稳バ袆?；文化沖突意味著至少存在兩種互相對立的規(guī)范讓人們無所適從，在此情況下，從事一種行為規(guī)范的期望會違反另一種行為規(guī)范的期望。在社會解組條件下的人們面臨著很大的身心壓力以及問題，例如精神健康和酗酒問題。涂爾干認為：“快速發(fā)展的科技和社會組織影響了社會結(jié)構(gòu)改變了人類的環(huán)境和個人的期望。這些改變，削弱了非正式社會控制的機能和社會整合力的效力。集體良知的薄弱或者無能的社會控制，使得人們無法預測未來，最終導致社會失序或迷亂感增加?！奔凑J為快速的社會的變遷導致社會控制力量的崩潰，進而引發(fā)了人們混亂和極端行為。在我國快速的工業(yè)化和城市化這一背景下，很多80、90后的農(nóng)民工涌入到城市就業(yè)，快速的社會變遷早已使新生代農(nóng)民工的生活價值、消費理念和擇業(yè)標準發(fā)生了很大的變化，也就是說，他們的成長經(jīng)歷、生活經(jīng)驗、價值觀念、未來預期和生長的制度環(huán)境等等都與他們的父輩有著極大的不同。雖然代際經(jīng)歷不同，但是新生代農(nóng)民工要和他們的父輩從事同樣的勞動，更為重要的是，農(nóng)民工在當今中國社會是一個沒有前途和希望的階層，二元體制下的社會結(jié)構(gòu)使新生代農(nóng)民工得不到與當?shù)鼐用裢瑯拥拇觯麄兗认蛲鞘猩钣譄o法在城市立足，并且缺乏務農(nóng)經(jīng)歷，這讓他們既無法融入城市又不愿返回農(nóng)村。他們不知道未來的出路在哪里，看不到希望；而戶籍上的農(nóng)業(yè)身份和生活經(jīng)驗、價值、理念等城市身份要素本身作為一對矛盾，使他們深深的陷入無所適從的境地，造成了其極端的思想和行為方式。

（二）批判理論視角

批判理論視角將社會問題定義為對勞動階級的剝削而導致的結(jié)果。從廣義上講，資本主義社會的社會組織形式造成了一系列的社會問題，資本家為了獲取最大利潤利用對國家政治和法律上的控制地位對勞動者進行殘酷剝削，藉以創(chuàng)造并維護階級統(tǒng)治制度與體系來維持其統(tǒng)治地位并獲取巨額利潤。社會問題產(chǎn)生的重要條件是廣泛的且嚴重的階級統(tǒng)治和沖突，此外與勞動階級的利益意識程度和經(jīng)濟周期性的波動有關(guān)。依照新華社公布出來的富士康員工工資單，發(fā)現(xiàn)員工的工資里有超過一半是加班工資，而深圳市人力資源和社會保障局對5044名富士康員工的抽查顯示，72.5%的員工超時加班，人均月超時加班28.01小時。有關(guān)專家認為，富士康工作時間長、日常工作技術(shù)含量低、機械性重復工作強度大，加上軍事化和科層制的管理風格，都容易把人異化為機器，員工的內(nèi)心生理、情感與外部的管理、工作的沖突難以化解。我國的現(xiàn)代化建設時在政府的主導下推進的，政府在經(jīng)濟發(fā)展的過程中扮演了重要的角色，對地方政府在經(jīng)濟發(fā)展中扮演的角色，學界在很多理論進行了闡述，例如沃爾德提出的“政府即廠商”，還有的學者提出“村鎮(zhèn)政府即公司”，張靜教授則以“鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)從代理型政府向謀利型政權(quán)轉(zhuǎn)化”加以概括。在目前情況下，幾乎所有地方政府都對GDP情有獨鐘，它不僅可以體現(xiàn)地方政府領導政績，更可以幫助其達到晉升的目的。在這種情況下，地方政府更重視資方的利益，而忽視勞動者的合法需求和利益。基于發(fā)展主義的邏輯，資方在經(jīng)濟發(fā)展中具有非常重要的作用，在中國人口紅利猶存的今天，農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工并不是稀缺資源。而地方政府基于發(fā)展經(jīng)濟的考慮，容易在勞資沖突時往往會偏袒資方，并在制度或法律設計上實行有利于政府和資方的方針政策，如農(nóng)民工最低工資標準的上漲，表面上看農(nóng)民工的收入確實增加了，但是政府干預市場的方式會使得勞資關(guān)系變得更加復雜，會間接損害農(nóng)民工討價還價的能力，農(nóng)民工在市場上遭遇的困境和權(quán)益受損只能通過行政干預的方式解決，而這會進一步強化農(nóng)民工對政府的依賴，弱化農(nóng)民工的市場生存能力。①由此可見，富士康為了在當今激烈的國際市場競爭中保持不敗的地位，其必然要想盡辦法在工資、工廠規(guī)章制度和管理中嚴格控制員工，以期獲取高額利潤，而其今天的規(guī)模和成就也就是建立在無數(shù)民工的血汗的基礎上的。地方政府為了地方經(jīng)濟發(fā)展在勞資關(guān)系和制度上實際上起到了維護資方利益以及推波助瀾的作用。80、90后的新生代農(nóng)民工由于不能忍受如此的剝削與控制便走向了自殺這條道路，成了資方獲取巨額利潤的犧牲品。以上兩種理論視角分別從個體以及社會宏觀角度對富士康連跳事件進行了分析與解釋，如社會病理論視角從個體自身原因以及社會道德、社會解組理論視角從社會變遷和社會規(guī)范的缺失和混亂、批判理論從階級（層）剝削和壓迫等宏觀角度對其進行了相應的分析和理解。但是它們都存在一個共同的缺點，就是忽略了從社會整合的微觀層次上對其進行分析與解釋。

二、社會整合與員工自殺

涂爾干在《自殺論》一書中指出利己型自殺的主要社會原因是低度的社會整合及由此而來的個人主義膨脹。在集體意識上他分析了宗教的作用，例舉了天主教、猶太教和新教的不同影響下自殺率的變化，他認為自殺現(xiàn)象與宗教所提供的社會團結(jié)力量的大小有關(guān)。他認為新教更傾向于強調(diào)個人主義精神，這勢必會破壞整個社會的團結(jié)。而猶太教所有人都以同樣的方式思想和生活，也就是說，猶太教中所有成員的同質(zhì)性較強，個人主義傾向很弱。例如，涂爾干說道：“基督教長期以來對猶太人的譴責已經(jīng)愛猶太人當中引起了特別強烈的團結(jié)一致的感情。同一種普遍的敵意做斗爭的必要性，甚至沒有和其他居民交往的可能性，迫使猶太人彼此緊緊地相互依靠，由此，每一而社區(qū)變成了一個緊密團結(jié)和協(xié)調(diào)一致的小社會，這個小社會對它自身和它的團結(jié)有著十分強烈的感情。這個小社會里所有的人都以同樣的方式思想和生活；由于共同的生活和彼此實行緊密的和不斷的監(jiān)督，個人之間的分歧幾乎不可能存在。猶太教會因此比其他教會更加集中，由于它是排斥異己的對象而更加依靠自己。因此，按照我們對新教所做的觀察類推，猶太人不大傾向于自殺可能是這個原因……”②從富士康連續(xù)跳樓事件大多為新生代農(nóng)民工這一社會事實來看，我們基本可以得出下列事實：隨著改革開放人們的價值觀和思想日益多元化，新生代農(nóng)民工的生活價值已然完全不同于老一代農(nóng)民工，他們將收入的大多數(shù)都用于個人消費，在分配收入時往往以自我為中心，側(cè)重于滿足個人需求和期望，適應城市的生活方式。同時，這一群體個人主義膨脹，異質(zhì)性強，亦缺乏共同信仰等破壞了社會整合，不利于社會團結(jié)，所以新生代農(nóng)民工群體的自殺率自然較高。相反，老一代農(nóng)民工群體在計劃經(jīng)濟時代成長起來，有著相對一致的思想和生活方式，他們來城市工作大多是抱著“城市過客心態(tài)”，并不像新生代農(nóng)民工有著“城市主體心態(tài)”。老一代農(nóng)民工大多只是為了獲得一份收入來到城市工作，但他們知道他們還會返回農(nóng)村度過他們的余生，為了在城市中更好的生存以抵抗城市居民的侵犯與偏見，他們彼此緊緊的相互依靠并有著強烈的集體情感，這本身就促進了此一群體的團結(jié)。在思想還較為單一、生活方式、價值追求較為一致以及為了生存緊密團結(jié)、擁有強烈一致的集體情感的情況下，老一代農(nóng)民工群體的自殺率當然較低，這也是無可置疑的了。除此之外，婚姻和家庭對自殺也具有其特有的免疫作用，家庭生活與宗教生活一樣，是防止自殺的強大因素。這說明組織能加強人們社會團結(jié)的紐帶，從而抑制利己型自殺率的增長。從相關(guān)資料來看，新生代農(nóng)民工中自殺者年齡20歲左右，也就是說他們當中大多數(shù)還沒有結(jié)婚，而且他們在城市中工作，遠離家鄉(xiāng)親人，“拿著微薄的工資，做最苦最累的活兒，沒有親人、沒有朋友、沒有體育娛樂、沒有繼續(xù)教育，這些同樣擁有青春熱血，有正常交往欲求，生活在信息開放的現(xiàn)代社會的年輕農(nóng)民工，在那些乏人關(guān)愛的“螺絲釘”般的崗位上，會有怎樣的恍惚和痛楚？”“面對社會的快速變化和競爭的加大，工作中壓力和生活中的困惑無處傾訴，無人傾聽，沒有了家庭成員的互動，農(nóng)民工往往會以另外初級社會群體成員間的互動來代替，老鄉(xiāng)之間、同事之間、同學之間的交流讓他們有情感的歸屬。但在富士康，人際關(guān)系陷入“荒漠”。一位富士康員工說，隨便說話就會被上司批評，甚至記過，所以心里有話也不會去找主管說，也沒時間與工友交流，加上打工的圈子流動性相當大，很難有親密的朋友。”③由此來看，婚姻以及家庭成員對人們的全方位支持對于一個人是至關(guān)重要的，家庭成員之間的交往越是活躍和不間斷，這個集合體就越是統(tǒng)一和牢固。正像婚姻和家庭是避免自殺強大因素一樣，家庭成員之間的互動交流越多，彼此情感的分享和支持越多越能避免自殺。

三、結(jié)語

上述是從社會解組理論、批判理論以及社會整合三種理論視角對富士康連跳事件這一社會問題的理論解釋。任何一個社會問題的分析視角都無法對一個具體的社會問題進行全面的解釋，每個理論視角都有其獨到之處，最重要的是我們能夠從每個理論面向中都能看到其不同的側(cè)面，這有助于我們更好的全方位的把握一個具體的社會問題。富士康連跳事件，不僅折射出了代加工企業(yè)艱難的生存狀態(tài)問題，也反映了中國新一代農(nóng)民工的生存之痛。富士康的悲劇，涉及員工個體、企業(yè)和社會等多方面的因素，它引起了全社會的大反思。工會制度形同虛設、企業(yè)管理不人性化、勞動強度大、新生代員工抗壓能力弱、勞動部門監(jiān)管失位等等，都成了人們批評的靶子。富士康所遇到的難題并不是其獨自面對的問題，中國很多代工企業(yè)也面臨著類似的問題和難題，所以，要更好的解決此類問題不僅需要全社會的反思，更需要學界同仁的共同努力。

（作者單位：1.曲靖師范學院政法學院；2.云南民族大學對外合作及校友聯(lián)絡辦公室）