馮彩華

摘 要：貧困已經(jīng)成為一個引起世界各國的普遍關(guān)注和高度重視的全球性普遍問題。在我國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，與貧困有關(guān)的問題更是層出不迭，尤其是在西部民族地區(qū)的廣大農(nóng)村，貧困問題的解決與否關(guān)乎我國現(xiàn)代化和全面小康社會目標(biāo)的可否實(shí)現(xiàn)。本文試從現(xiàn)代性的角度來分析、探索當(dāng)前我國西部民族地區(qū)貧困化的社會問題，以期對西部民族地區(qū)的廣大農(nóng)村貧困群體新生的相對貧困、生態(tài)貧困等進(jìn)行探討，從根本上消除貧困，從而實(shí)現(xiàn)全面的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建社會主義和諧社會。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；貧困文化；相對貧困；生態(tài)貧困

一、現(xiàn)代性下的西部民族地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)代化要素逐漸滲入到我國廣大中西部地區(qū)。特別是我國的西部民族地區(qū)，這些地區(qū)少數(shù)民族人數(shù)眾多、地域廣袤，在長期的歷史變遷中孕育了古老的具有民族特色的文化。西部文化具有地域性、多元性和原生態(tài)性，是中華古老文化的重要組成部分?，F(xiàn)代化要素在給西部地區(qū)帶來了前所未有的機(jī)遇和發(fā)展的同時，也給西部古老的人文習(xí)俗、脆弱的原生態(tài)環(huán)境造成了一定的影響和改變。所以，在加快西部廣大民族地區(qū)落后的同時也不能忽視現(xiàn)代性所帶來的負(fù)面影響。

二、現(xiàn)代化條件下造成西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化現(xiàn)狀的“貧困文化”原因

（一）外來文化的侵蝕與貧困文化

隨著經(jīng)濟(jì)全球化在全球的快速推進(jìn)，不同地域、國家、民族之間的文化共通性不斷地拓展和加強(qiáng)。不同文化元素不斷的流通促進(jìn)了地域之間的融合與發(fā)展，增強(qiáng)了彼此之間的友誼。但是，由于很多少數(shù)民族人民解放前長期的封閉與外界交流甚少，他們很難快速地接受這么多突如其來的外來文化。因此，不論是精華還是糟粕在這些地區(qū)都是肆意擴(kuò)張的。在四川省西南部的彝族涼山自治州，毒品的侵蝕導(dǎo)致了涼山彝區(qū)眾多青壯年死亡，艾滋病感染者也快速增加，讓很多家庭支離破碎。以農(nóng)耕為生的涼山彝區(qū)勞動力大大削減，而且吸食毒品造成的巨大經(jīng)濟(jì)損失使貧困問題更嚴(yán)峻，并造成了一系列的社會問題。而在廣西，云南等偏遠(yuǎn)閉塞的民族地區(qū)這種現(xiàn)象同樣是層出不窮。

（二）落后的思想觀念與貧困現(xiàn)象

1，婚姻致貧。在一些民族地區(qū)，無論各個家庭的社會經(jīng)濟(jì)狀況如何，無論是自由結(jié)合還是父母之命均實(shí)行包辦婚姻制度，也就是男方給女方一筆書目不小的彩禮錢之后，女方嫁到男方家里。這樣的婚姻制度不但給婚姻雙方當(dāng)事人帶來了痛苦，也給男方家庭造成了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)壓力。盡管新中國成立之后，經(jīng)過政府的宣傳教育，嫁女唯錢是問的現(xiàn)象已大大減少，但是受現(xiàn)代物質(zhì)文明的影響，收受彩禮之風(fēng)仍然屢禁不止，甚至在很大程度上地超過了以往任何時候，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了男方家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力。婚姻的巨大成本成為了當(dāng)前很多民族地區(qū)家庭最大的開支，同時也導(dǎo)致了貧困的繼續(xù)和返貧率的提高

2，教育落后。在民族地區(qū)，由于人們落后的思想文化觀念，“讀書無用論”觀念盛行，很多家庭的青少年早早輟學(xué)。無法通過教育改變命運(yùn)，在這些土地上生存的人們的貧困開始無限循環(huán)。出現(xiàn)了“貧困循環(huán)”現(xiàn)象，貧困問題在代際之間的不斷傳遞，這也是貧困問題根深蒂固存在的一個重要原因。

三、現(xiàn)代性與貧困化的關(guān)系

現(xiàn)代性的發(fā)展和深入現(xiàn)代性下的貧困化有一種看似無關(guān)卻相生相伴的關(guān)系。美國社會學(xué)家劉易斯曾經(jīng)提出“貧困文化”的概念。他認(rèn)為貧困其實(shí)是由人們的一種行為習(xí)慣，思想觀念造成的一種現(xiàn)象。其實(shí)在廣大偏遠(yuǎn)的民族地區(qū)，貧困就是由于人們落后的思想觀念、保守的行為習(xí)慣造成的。而隨著現(xiàn)代性的深入，這些地區(qū)的貧困文化和現(xiàn)代性之間出現(xiàn)了一種互相沖突，彼此不容的矛盾。而在貧困文化依舊根深蒂固的同時，這種矛盾隨著現(xiàn)代化程度的深入、現(xiàn)代性要素的增加也會日益加深和激化。在現(xiàn)代性要素逐漸增多的時候，人們也許會產(chǎn)生抵觸心理，更加固守自己所認(rèn)可的文化。這種情況下，現(xiàn)代性和貧困文化之間就建立起了堅固的壁壘。所以在現(xiàn)代性逐漸滲入這些地區(qū)的同時，應(yīng)該以合適的方式對這些新文化進(jìn)行引導(dǎo)，讓人們以自己可以接受的方式把這些新的文化安置到自己得到生活中去。這樣它們之間的關(guān)系才能趨于緩和，才能不至于尖銳對立。

另外，與此同時，在現(xiàn)代性的影響下，現(xiàn)在的貧困在某種意義上來說是一種相對貧困。在中東部地區(qū)，很多地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化先進(jìn)、社會發(fā)展速度很快。這些地方由于歷史原因和國家政策的傾斜，社會經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，現(xiàn)代化程度較高?，F(xiàn)代性要素到處充斥這這些地區(qū)的人們生活的方方面面。高檔的洋房別墅、豪華的進(jìn)口汽車、琳瑯滿目的高級商場、燈紅酒綠的星級飯店，這些現(xiàn)代性的標(biāo)志無一不在向人們訴說著現(xiàn)代化所帶來的豐碩成果。然而在人們無限享受現(xiàn)代化所帶來的這些快感和滿足的同時，這些東西也同樣在低語著現(xiàn)代化所帶來的負(fù)面影響。所以在這種情況下，廣大西部民族地區(qū)閉塞的環(huán)境、落后的文化等社會經(jīng)濟(jì)文化狀況就顯得更為不堪和落寞。也就是說，西部民族地區(qū)的貧困也是一種和東部地區(qū)相比之下的一種貧困。這并不是它們自身認(rèn)同的一種貧困，也不是在絕對貧困標(biāo)準(zhǔn)之下的一種貧困，而是人們強(qiáng)加于它們身上的一種相對的貧困。所以在社會發(fā)展的過程中，不能按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)衡量，要根據(jù)各個不同地區(qū)不同的社會經(jīng)濟(jì)文化狀況，不同的發(fā)展程度來對該地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行評判，采取不同的措施手段對這些地區(qū)進(jìn)行“量體裁衣”的調(diào)控。

四、思考與總結(jié)

現(xiàn)代性是一個美好的字眼，人們都在瘋狂地追求著現(xiàn)代性所帶來的紙醉金迷，然而現(xiàn)代性在帶來了高度的物質(zhì)文明和發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)的同時，卻也給人們的生活帶來了一些附加產(chǎn)物和伴生產(chǎn)品。在現(xiàn)代性的影響和侵蝕下，西部民族地區(qū)的貧困問題也出現(xiàn)了很多的新生的畸形狀況。相對貧困的產(chǎn)生、人文富裕的發(fā)展、生態(tài)貧困的加劇等這些都是現(xiàn)代性所帶來的悲劇色彩。而人們在這種悲劇愈演愈烈的情況下，卻渾然不覺地去盲目地追逐著利益的最大化。所以，無論是東部發(fā)達(dá)的先進(jìn)地區(qū)，還是西部貧瘠的民族地區(qū)，現(xiàn)代性都在以顯著或不顯著的方式起著重要的作用。

所以，人們在享受這種現(xiàn)代性的同時也應(yīng)該更多地關(guān)注現(xiàn)代性在不同的地區(qū)所起到的正面、負(fù)面影響。而這雙面作用中的負(fù)面影響如何被控制在最小的范圍內(nèi)，或者說，人們應(yīng)該如何對待處理這種負(fù)面影響，才能對于現(xiàn)代性的良性發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此，在現(xiàn)代性所帶來的這一系列新的貧困化問題的同時，我們不能僅僅局限于貧困化本身，而應(yīng)該從其他不同的角度對貧困化進(jìn)行新的觀察和思考。（作者單位：四川大學(xué)）

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