王曉輝+孫雷

[摘要]《一次別離》獲得第84屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，完成了伊朗電影史上奧斯卡獎(jiǎng)零的突破。本片好評(píng)如潮，享譽(yù)世界。這是一部看似平淡的微成本電影，導(dǎo)演運(yùn)用質(zhì)樸溫情的鏡頭講述了一個(gè)普通伊朗家庭的生活沖突。揭示了伊朗社會(huì)不同人性在生活和心靈的重壓之下苦苦掙扎變形的價(jià)值觀念、宗教信仰、道德、法律、真相、謊言、原則、彈性、愛(ài)、仇視、現(xiàn)代、傳統(tǒng)、婚姻、家庭、親情、教育、移民、堅(jiān)守等眾多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)人深省。

[關(guān)鍵詞]《古蘭經(jīng)》；壓不垮；脊梁

《一次別離》獲得第84屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，完成了伊朗電影史上奧斯卡獎(jiǎng)零的突破。本片好評(píng)如潮，享譽(yù)世界。影片表面平淡如溫白開(kāi)，既沒(méi)有特技，也沒(méi)有懸疑，從始至終零配樂(lè)。影片藝術(shù)語(yǔ)言樸實(shí)，畫(huà)面自然，人物個(gè)性鮮明，情節(jié)矛盾沖突真實(shí)。導(dǎo)演秉承客觀的立場(chǎng)，以小人物、小事件、小沖突體悟出人性豐富的內(nèi)涵?？此茻o(wú)意義的細(xì)節(jié)之美強(qiáng)化了藝術(shù)的震撼性，令人耳目一新。

影片矛盾的起點(diǎn)是受外國(guó)教育影響的妻子西敏決定要移民，丈夫納德因父親身患老年癡呆癥而拒絕與妻子同行，眼看簽證就要到期，西敏忿然回了娘家，獨(dú)自準(zhǔn)備出國(guó)事宜。

影片高潮部分是納德無(wú)奈找女傭瑞次來(lái)照顧父親。一天女傭擅自離開(kāi)，把納德的老父親捆縛于床上，差點(diǎn)致死，而此時(shí)家中又丟了錢(qián)，納德一怒之下把女傭推出門(mén)……女傭流產(chǎn)，誤會(huì)矛盾激化。

影片中不同人性在生活和心靈的重壓之下苦苦掙扎，揭示了重壓下變形的價(jià)值觀念、宗教信仰、道德、法律、真相、謊言、原則、彈性、愛(ài)、仇視、現(xiàn)代、傳統(tǒng)、婚姻、家庭、親情、教育、移民、堅(jiān)守等諸多社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)人深省。

一、重壓下的信仰和愛(ài)

整部影片中的人物似乎一直在利益、謊言和宗教信仰間痛苦的游離，兩個(gè)家庭，兩個(gè)階級(jí)，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的家庭對(duì)抗中，在各種現(xiàn)實(shí)的重重壓力下，伊朗人的信仰和愛(ài)卻在艱難的現(xiàn)實(shí)中，溫暖著彼此的心，溫暖著這個(gè)世界。

納德與西敏是受到西方教育影響的中產(chǎn)階級(jí)的代表。西敏愛(ài)自己的女兒、丈夫，堅(jiān)持通過(guò)移民躲避不堪的社會(huì)，希望通過(guò)移民讓女兒過(guò)上有尊嚴(yán)的生活?；啬锛覝?zhǔn)備離婚的西敏，知道丈夫遇到官司的時(shí)候，主動(dòng)接癡呆的老公公回娘家照顧，想方設(shè)法幫丈夫解決問(wèn)題。她堅(jiān)持移民不惜離婚，但心底卻深愛(ài)著這個(gè)家。

納德很有孝心，對(duì)父親無(wú)微不至的照顧，不僅僅是出于責(zé)任，更是發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。有一次，在給父親擦洗身子時(shí)，他忍不住抱著父親衰老的身子失聲哭泣。每個(gè)人都會(huì)慢慢衰老，這個(gè)細(xì)節(jié)的場(chǎng)面讓每個(gè)觀者動(dòng)容。納德因?yàn)椴豢蟻G下癡呆的父親，所以堅(jiān)持留下，即使老父親不認(rèn)識(shí)他、經(jīng)常走失、尿褲子……他依然堅(jiān)持留下。他堅(jiān)忍地承受著現(xiàn)實(shí)的一切，無(wú)論生活多么艱辛，他都十分堅(jiān)定，不被摧垮，即使付出與愛(ài)妻離婚的代價(jià)他依然堅(jiān)持。他愛(ài)妻子、女兒、父親。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他堅(jiān)守做人的原則的同時(shí)也為了逃脫法律的制裁在法庭撒謊，他糾結(jié)矛盾，在親人的注視下，被自己的謊言折磨得心神不安，心中滿是懺悔，最終他勇敢地向女兒承認(rèn)錯(cuò)誤，爭(zhēng)取心靈的自我救贖和解放。在法律不能解決問(wèn)題的時(shí)候，他堅(jiān)定信仰，相信真主，發(fā)誓現(xiàn)場(chǎng)要自己女兒在場(chǎng)，是想讓自己在神的面前徹底認(rèn)罪，來(lái)洗滌女兒心中的陰影。

納德與西敏的女兒特梅有父母的聰明和善良，她熱愛(ài)父母，希望用自己的方法讓家庭完整。為了幫父親免除災(zāi)難，她的信仰被現(xiàn)實(shí)打碎，在法庭上為父親辯護(hù)，撒謊讓她心靈備受煎熬。

傭工來(lái)自傳統(tǒng)家庭，她生活窘迫，丈夫失業(yè)，債主逼債，她急需得到賠償?shù)腻X(qián)來(lái)幫助丈夫走出困境。賠償?shù)臈l件只是要求兩家的女兒在場(chǎng)，傭工手按《古蘭經(jīng)》發(fā)誓她的流產(chǎn)是因?yàn)橥妻?。傭工是虔誠(chéng)的信教徒，她知道要女兒在場(chǎng)，是要求自己的發(fā)誓一定要真實(shí)，否則神必不饒恕。當(dāng)傭工把手放在《古蘭經(jīng)》上時(shí)，她不敢發(fā)誓，她怕乖巧的女兒遭到報(bào)應(yīng)。她最終選擇真相，放棄一大筆能幫助家庭渡過(guò)難關(guān)的賠償款是多么可貴和艱難。

二、重壓下的憐憫與同情

在納德與傭工的官司中，納德一直頂著巨大的壓力。面對(duì)妻子、女兒、鄰居的懷疑，精疲力竭地糾纏于冤枉的官司里，精神和生活一片混亂。但當(dāng)傭工的丈夫咆哮警局，警察要關(guān)他禁閉。傭工哭泣哀求請(qǐng)警察高抬貴手，警察不為所動(dòng)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的納德非常同情傭工的處境，他放下自己的委屈，真誠(chéng)地替?zhèn)蚬で笄椤?/p>

納德的悲憫同情還體現(xiàn)在決定納德的官司勝敗的一個(gè)重要的選擇的問(wèn)題上，納德對(duì)推搡是否導(dǎo)致傭工流產(chǎn)一事心存疑慮，但自己的老父親被傭工捆綁在床上，幾致死亡，卻千真萬(wàn)確。起初，為了贏得官司，納德本想針?shù)h相對(duì)，反訴傭工。但在要脫掉父親的衣服驗(yàn)傷時(shí)，他卻突然放棄了。這是個(gè)細(xì)微而溫暖的鏡頭，面對(duì)蒼老、無(wú)助的老父親，納德的心一下子柔軟起來(lái)，他知道，只要他一起訴，傭工那個(gè)風(fēng)雨飄搖的家庭就會(huì)陷于更加苦難的境地。因此放棄了對(duì)自己十分有利的反訴。納德在重壓之下還能寬容大度、換位思考、悲憫同情弱者，不自然地流露出人性的溫暖和希望。

三、重壓下勇于糾正錯(cuò)誤

影片中不停出現(xiàn)的法官是伊朗人法律的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，最初人們信賴法官會(huì)還原真相，洗刷自己的冤屈，作出有利于自己的判決。而影片中法官面目模糊，聲音淡漠，軟弱無(wú)能，官僚古板，無(wú)法解決人民的困境。

影片中每個(gè)人都是那么的正義，充滿證據(jù)，但是每個(gè)人都有內(nèi)心陰暗的角落不肯去面對(duì)。納德的女兒懷疑父親事前已經(jīng)知道了女傭懷孕之事，納德無(wú)語(yǔ)。女傭因家中無(wú)力償還欠債，丈夫正面臨著又一次的牢獄之災(zāi)，她明知道流產(chǎn)并非是因?yàn)榧{德的那一推所致，但她卻不愿承認(rèn)。每一個(gè)人都在向自己有利的角度辯護(hù)，不惜撒謊。無(wú)論是相信法律和現(xiàn)代道德的人，還是虔誠(chéng)信仰伊斯蘭教的人，都在現(xiàn)實(shí)和壓力面前說(shuō)謊，都認(rèn)為是別人的錯(cuò)。面對(duì)女兒，納德最終勇敢地坦承了自己的謊言。女傭最終選擇真相和離開(kāi)，這些細(xì)節(jié)，讓我們能夠隱約體悟到伊朗社會(huì)內(nèi)在強(qiáng)大的自我糾正錯(cuò)誤的能力和肯于認(rèn)錯(cuò)的勇氣。

四、重壓下的謊言與救贖

在矛盾沖突中，納德、西敏和瑞茨為了各自的利益都徘徊在說(shuō)謊的邊緣。影片每個(gè)主人公內(nèi)心微妙的轉(zhuǎn)變都刻畫(huà)得出神入化。三個(gè)人都為了維護(hù)個(gè)人利益無(wú)奈說(shuō)謊，他們的內(nèi)心都承受著極大的痛苦和煎熬，人性矛盾與糾紛被不斷升級(jí)，殃及下一代未來(lái)的發(fā)展變化，當(dāng)矛盾發(fā)展到最尖銳時(shí)突然被釋放，這種戛然而止的處理手法耐人尋味。

納德的說(shuō)謊在于他的確推搡了瑞茨，而且他是知道瑞茨懷孕，這種性質(zhì)在伊朗的法律上是一種故意謀殺。兩個(gè)家庭的爭(zhēng)論焦點(diǎn)也都糾結(jié)在納德是否知道瑞茨懷孕。雖然納德是清楚知道瑞茨懷孕，但是推搡的一霎間，也的確是愛(ài)父心切，情緒失去控制，這是所有善良孝順的人可以理解的。納德因?yàn)檫@個(gè)謊言失去了在女兒心中的慈父形象，受到妻子、女兒和鄰居等證人的質(zhì)疑，內(nèi)心苦悶不堪。

瑞茨也處在說(shuō)謊的邊緣，因?yàn)樗裏o(wú)法確認(rèn)流產(chǎn)是不是推搡造成的，因?yàn)榍耙惶鞛榱苏一亓镞_(dá)到路上的納德老年癡呆的父親被汽車(chē)撞了，那時(shí)肚子里就沒(méi)了動(dòng)靜，信仰告訴她不能確定責(zé)任歸屬的補(bǔ)償金拿到手里也會(huì)帶來(lái)不祥。為此她矛盾不安。

西敏的謊言和懷疑都是被動(dòng)的，納德懷疑瑞茨偷了錢(qián)。而錢(qián)其實(shí)是被西敏拿去給搬家具的工人了。

女兒特梅痛恨謊言，但還是為了父親免于刑事責(zé)任，配合爸爸在法庭作證。她只有十二歲，面對(duì)父母離婚和官司，特梅的選擇非常痛苦，就像伊朗的未來(lái)需要做出痛苦的抉擇。

謊言與救贖，是人性深刻的命題。納德、西敏和瑞茨三個(gè)人的謊言和懷疑是交織在一起的，在這種交織中反襯出每個(gè)人的說(shuō)謊都是無(wú)心的，對(duì)他們的懷疑都存在一定程度的誤解。

影片與現(xiàn)實(shí)極其相似，世界上對(duì)伊朗有太多太多無(wú)心無(wú)奈的謊言和誤解性的懷疑，這展現(xiàn)了伊朗的真實(shí)社會(huì)形態(tài)。這里的一些人因?yàn)榱?chǎng)不同，所以一開(kāi)始便選擇了謊言，還有一些人因?yàn)樘幘巢煌詈笠策x擇屈服于謊言，另外的一些人因?yàn)槊鎸?duì)信仰最終放棄了謊言。這里沒(méi)有絕對(duì)的好人壞人之分，但每個(gè)人都會(huì)有自我的立場(chǎng)。這里沒(méi)有絕對(duì)好和絕對(duì)不好的選擇，但每個(gè)人都要做出一個(gè)自己的選擇。納德鼓起勇氣向女兒承認(rèn)撒謊而完成了自我的救贖，而當(dāng)女傭?qū)χ盘m經(jīng)發(fā)誓后，她選擇了真相和遠(yuǎn)離，古蘭經(jīng)幫助她艱難地展開(kāi)自我救贖。

五、重壓下的宗教與世俗

納德與女傭一家的糾紛注定不在一個(gè)層面，納德的道德準(zhǔn)則來(lái)自現(xiàn)世生活，注重的是較為傳統(tǒng)的家庭責(zé)任感以及社會(huì)生存的守則。而女傭道德觀則全部依賴信仰。一個(gè)失衡的故事在宗教與世俗的雙軌中展開(kāi)的主線，必然有其平衡之處。納德的軟肋是家庭，包括即將破碎的婚姻，無(wú)力、癡呆卻始終注視自己的老父親以及與自己漸行漸遠(yuǎn)的女兒。所以最后他選擇妥協(xié)。

而女傭的依靠則是信仰，對(duì)抗雙方的平衡連同戲劇性也就此構(gòu)建。戲劇地發(fā)現(xiàn)影片中每一次伴隨《古蘭經(jīng)》出現(xiàn)的誓言，都是無(wú)可奈何的謊言。

最終真相雖然大白，但留給每個(gè)當(dāng)事人的，仍然是無(wú)解的人生。在歷盡曲折之后，納德作為伊朗強(qiáng)硬派的代表，他依然堅(jiān)持真理、原則、公平、公正，無(wú)論面對(duì)多大的壓力，他都不選擇妥協(xié)，除非你能找到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖C據(jù)，說(shuō)服他。納德既不想拋棄歷史，也不愿放棄未來(lái)，堅(jiān)忍地在現(xiàn)實(shí)中前行。西敏是妥協(xié)派的代表，她喜歡平衡、穩(wěn)定，面對(duì)問(wèn)題她會(huì)選擇有利于自己幸福的道路，誰(shuí)是誰(shuí)非不重要，重要的是趕快改變?cè)愀獾默F(xiàn)狀，避免陷入更大的麻煩之中。癱瘓的父親則象征伊朗積重難返的歷史，女兒特梅象征著伊朗尚不明朗的未來(lái)。在風(fēng)雨欲來(lái)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，伊朗的妥協(xié)派要放棄不堪的歷史，逃離胡混亂的現(xiàn)狀，帶著未來(lái)，到西方去尋找文明。

世界上不論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，每個(gè)人都有自己選擇的自由，人類為了追求幸福做的任何努力和抗?fàn)幎紵o(wú)可厚非。這位來(lái)自伊朗的法哈蒂導(dǎo)演在真誠(chéng)表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，用電影打碎了世人對(duì)伊朗的有關(guān)于核危機(jī)的常態(tài)認(rèn)識(shí)和精神文化落后的臆想，他告訴世人，在世界上惟一的政教合一的神權(quán)國(guó)家，宗教信仰對(duì)人性的影響，更重要的是在努力挖掘伊斯蘭教徒的善良與美德。

影片充滿著人性關(guān)愛(ài)，對(duì)世界范圍內(nèi)敏感的政治問(wèn)題和典型的文化元素以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式帶入故事畫(huà)面。在強(qiáng)大的西方文明面前，善良的伊朗人絕不是西方所認(rèn)為的邪惡。影片揭示出一個(gè)問(wèn)題，就是世人都執(zhí)著地相信自己是對(duì)的，經(jīng)常誤會(huì)或冤枉他人或事情。誠(chéng)然伊朗的現(xiàn)實(shí)確實(shí)混亂，歷史確實(shí)衰敗，人民的物質(zhì)生活確實(shí)有較大的差異，確實(shí)存在這樣那樣的毛病和問(wèn)題，但伊朗人民的信仰仍在，國(guó)民的精神仍在，每個(gè)伊朗人都全力保護(hù)著孩子的心靈，伊朗的未來(lái)仍有潛力和希望！伊朗何去何從，就像影片結(jié)尾處女兒特梅說(shuō)的那樣她已經(jīng)有了決定，伊朗的未來(lái)應(yīng)該由伊朗人自己決定！

影片告訴世界，《古蘭經(jīng)》是伊朗人的行為準(zhǔn)則，也是這個(gè)危機(jī)四伏的社會(huì)最有力的社會(huì)秩序的守護(hù)者。有信仰的伊朗人民是不可戰(zhàn)勝，不論現(xiàn)在遇到什么困難，有多少問(wèn)題，未來(lái)伊朗人在面對(duì)重重重壓的時(shí)候，依然能在《古蘭經(jīng)》的指引下真實(shí)、勇敢地面對(duì)，在最艱難的選擇中，善良而有信仰的伊朗人民，仍然能守住做人的底線，這正是電影向世人展示的伊朗人在《古蘭經(jīng)》下壓不垮的脊梁。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 謝宗玉.《一次別離》：伊朗人的臉面[OL].http：//movie.mtime.com/143329/reviews/7313641.html.

[2] 唐燦燦.“私欲”與“道德”的博弈——論《納德和西敏：一次別離》中宗教力量的鏡語(yǔ)表達(dá)[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（05）.

[作者簡(jiǎn)介] 王曉輝（1970— ），女，吉林長(zhǎng)春人，碩士，長(zhǎng)春建筑學(xué)院副教授。主要研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。孫雷（1968— ），男，吉林長(zhǎng)春人，碩士，長(zhǎng)春建筑學(xué)院常務(wù)副校長(zhǎng)。主要研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。