【摘 要】文章從傳統(tǒng)文化教育方面闡釋了傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的影響，闡述了傳統(tǒng)文化在大學(xué)生生活的重要性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大學(xué)；教育

大學(xué)之前的生活是以學(xué)習(xí)為主，跟著高考的指揮棒，在老師和家長(zhǎng)的督促下，中學(xué)生只要拿到高分保證成績(jī)就行了，至于其他各方面的素質(zhì)一般都很難得到發(fā)揮。進(jìn)入大學(xué)這一片新天地，大學(xué)生有了更多可支配的時(shí)間，有更多選擇的機(jī)會(huì)嗎？

目前大學(xué)的教育奉行的更多的是功利色彩較濃的實(shí)用主義，除了對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)外，大學(xué)生花在外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)上時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)傳統(tǒng)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)上，不少大學(xué)生對(duì)中華民族的悠久歷史文化缺乏應(yīng)有的了解，特別是缺乏中華民族所特有的文化藝術(shù)和情操品格的陶冶，致使大學(xué)生的整體人文素養(yǎng)相比幾十年前不升反降?，F(xiàn)在大學(xué)生缺少的不是學(xué)習(xí)資源，也不是英語(yǔ)水平和計(jì)算機(jī)證書(shū)，真正缺少的是如何讓自己在喧囂中保持一份寧?kù)o，如何在浮躁中保持一份穩(wěn)重。這份心靈的安寧何處尋呢？在物質(zhì)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)精神文明，導(dǎo)致人心彷徨、道德淪喪、社會(huì)失序、世界動(dòng)蕩的今日，弘揚(yáng)世界各族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持并且善用傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)與特質(zhì)，充實(shí)人類(lèi)精神文明，提升人類(lèi)道德涵養(yǎng)，化解一切矛盾沖突，促進(jìn)自我乃至世界安定、和平，已經(jīng)成為當(dāng)前大學(xué)教育迫切需要完成的使命。

傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化、西方文化等，中國(guó)傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史歲月融匯了中國(guó)大地上各民族文化同時(shí)又包容了異域文化成分而形成的以儒家學(xué)說(shuō)為主體的文化形式。從一定意義上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種重倫理價(jià)值取向，以揚(yáng)善抑惡為核心，以真、善、美相統(tǒng)一，以道德教化為目的的倫理型文化。中國(guó)傳統(tǒng)的世界觀注重世界的整體性、系統(tǒng)性，注意事物的變化、發(fā)展和互相聯(lián)系，具有樸素的辯證思維方法。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)，是立德樹(shù)人的重要組成部分，也是國(guó)家改革與發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，是國(guó)家文化建設(shè)的重要組成部分，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，甚至是涉及中華民族生死存亡的大問(wèn)題。

大學(xué)教育里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失，與全社會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的缺失是有密切關(guān)系的。從國(guó)際視野來(lái)看，我國(guó)雖然是一個(gè)傳統(tǒng)文化積淀深厚的國(guó)家，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)、文化大國(guó)，但還不是文化強(qiáng)國(guó)。從量的角度來(lái)看，目前世界文化市場(chǎng)份額，美國(guó)占43%，歐盟占34%，亞太地區(qū)占19%，其中日本占10%，韓國(guó)占5%，中國(guó)和其他亞太國(guó)家加起來(lái)才占4%。從質(zhì)的角度來(lái)看，我們文化不論是對(duì)內(nèi)的凝聚力還是對(duì)外的影響力都十分薄弱，在各種文化相互對(duì)比中競(jìng)爭(zhēng)力也不夠強(qiáng)。改革開(kāi)放讓我們登上世界的舞臺(tái)，可是發(fā)展到今天，如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)還保持著“順差”的話，文化的現(xiàn)狀毫無(wú)疑問(wèn)只能用“逆差”來(lái)描述。

全世界物質(zhì)上的“中國(guó)制造”已經(jīng)非常流行，從襯衫到鞋子，從玩具到工藝品，幾乎在世界上任何一個(gè)角落都可以看到。但與中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的“順差”相比，中國(guó)的對(duì)外文化交流嚴(yán)重“逆差”。以圖書(shū)為例，2012年，我國(guó)累計(jì)出口圖書(shū)、報(bào)紙、期刊2061.77萬(wàn)冊(cè)（份）、7282.58萬(wàn)美元，而進(jìn)口圖書(shū)、報(bào)紙、期刊則達(dá)3138.07萬(wàn)冊(cè)（份）、3.01億美元。與此同時(shí)，“哈日”“韓流”卻盛行，我們的許多鄰居在文化輸出上早已悄悄把我們拋在身后。

一個(gè)國(guó)家和民族要真正屹立于世界，僅僅成為物質(zhì)上的大國(guó)顯然是不夠的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。我們想把中國(guó)建設(shè)為真正的世界強(qiáng)國(guó)，文化也應(yīng)該立起來(lái)，應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化經(jīng)由我們的傳承與創(chuàng)造，成為精神領(lǐng)域的珍奇，匯入世界文化的海洋之中。文化要想立起來(lái)，首先應(yīng)該在我們自己的大地上站立，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為真正的活的文化，讓中國(guó)人真正地活出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神。

法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系的演進(jìn)時(shí)曾經(jīng)說(shuō)，“教育本身不過(guò)是對(duì)成熟的思想文化的一種選編”。也就是說(shuō)，教育在本質(zhì)上是對(duì)人類(lèi)所創(chuàng)造的思想文化的自覺(jué)傳承活動(dòng)，這個(gè)傳承不是全盤(pán)的，而是選擇的，是在對(duì)各種思想文化進(jìn)行一番審視、選擇和編纂之后，才納入“以文化人”的教育體系中。

根據(jù)涂爾干的“選編”理論，每個(gè)民族在不同的歷史時(shí)代，都必須對(duì)自己的思想文化進(jìn)行“選編”。這樣的“選編”，其實(shí)就為每一個(gè)時(shí)代的教育打上了特定的文化烙印，也為每一個(gè)時(shí)代的文化增添了教育的功用。尤其在社會(huì)大變革時(shí)代，這種“選編”往往更加大刀闊斧、驚心動(dòng)魄。幾乎每個(gè)民族都會(huì)對(duì)自己創(chuàng)造和繼承下來(lái)的成熟思想文化進(jìn)行反思和再闡釋?zhuān)怪夏莻€(gè)時(shí)代的精神氣質(zhì)。用這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)審視我們的教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，教育應(yīng)該負(fù)有責(zé)任。中醫(yī)、中國(guó)書(shū)道與繪畫(huà)、中華武術(shù)、剪紙、木刻年畫(huà)、禮儀、節(jié)日與慶典等，幾乎所有的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在課程、教材、評(píng)價(jià)中都是缺失或分量不足的。當(dāng)下教育沒(méi)有自覺(jué)履行對(duì)成熟的思想文化進(jìn)行“選編”的責(zé)任，當(dāng)今教育人根本沒(méi)有從中國(guó)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)考慮教育的目標(biāo)。

奧格本的“文化滯后理論”對(duì)此作了解釋?zhuān)骸拔幕母鱾€(gè)部分不是以同樣的速度變遷，有的部分快，有的部分慢，存在著滯后。”一般說(shuō)來(lái)非物質(zhì)文化的變遷要滯后于物質(zhì)文化的變遷?？v觀時(shí)下大學(xué)校，我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的缺失已將學(xué)生帶入了一個(gè)片面和異己的地帶。外來(lái)文化從各種大片到洋快餐，已滲透到生活的方方面面。孩子們過(guò)的是圣誕節(jié)、愚人節(jié)，吃的是肯德基、披薩餅，喝的是可口可樂(lè)、星巴克咖啡，看的是美劇、好萊塢，崇拜的明星是喬布斯、奧巴馬……我們的傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服裝，我們的民族英雄、歷史記憶卻距離教育生活越來(lái)越遠(yuǎn)。

要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，教育應(yīng)該是文明復(fù)興的新動(dòng)力，大學(xué)應(yīng)該是文化發(fā)展的新中心。沒(méi)有教育對(duì)于文化的自覺(jué)“選編”，就不可能有真正意義上的文化復(fù)興和重建，也就不可能擁有真正的精神家園。從這個(gè)意義上說(shuō)，“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)檫@既是國(guó)家文化建設(shè)與教育建設(shè)的重大任務(wù)，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要求我們重新認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值。文化是一個(gè)民族的血液，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期生活中總結(jié)出的認(rèn)知世界的智慧結(jié)晶。文化存，則民族存；文化亡，則民族亡。不能夠簡(jiǎn)單地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育看成是幾門(mén)簡(jiǎn)單的課程，它首先是理想，是信念，是價(jià)值。

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，其次要求我們系統(tǒng)研制、開(kāi)發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課程。中醫(yī)、中國(guó)書(shū)道與繪畫(huà)、中華武術(shù)、剪紙、木刻年畫(huà)、禮儀、節(jié)日與慶典等，只有走進(jìn)課程，成為教學(xué)內(nèi)容，才能夠真正被學(xué)生掌握。傳統(tǒng)文化教育必須用現(xiàn)代科學(xué)思維對(duì)傳統(tǒng)文化下一番推陳出新的功夫，進(jìn)行一次真正的“選編”，傳統(tǒng)文化才能通過(guò)我們的努力重新煥發(fā)生機(jī)。

完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，還要求我們?cè)诖髮W(xué)生活中用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為學(xué)校立魂，通過(guò)開(kāi)展“文化植根”“文化塑形”“文化育人”“文化強(qiáng)師”“文化立信”等方面的學(xué)校文化實(shí)踐，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神、理念滲透到大學(xué)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，讓大學(xué)環(huán)境、教育行為的細(xì)微處浸潤(rùn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，讓公民、生命、科學(xué)、數(shù)學(xué)、語(yǔ)言、歷史、藝術(shù)、體育等課程都閃耀著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熠熠光芒，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代的軀體重生。

中國(guó)文化能否再度復(fù)興，能否迎來(lái)它再度令世界起敬的成就，一切有賴(lài)我們的努力，有賴(lài)于我們每一間教室的努力。中國(guó)文化能否再度復(fù)興，一切有賴(lài)于我們能否努力完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

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作者簡(jiǎn)介：鮑明暉（1966- ），男，漢族，華中師范大學(xué)文學(xué)碩士，武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授，研究方向：文化教育、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。endprint