馮寧

[摘 要]中華文化源遠(yuǎn)流長，民族舞蹈是我國民族文化中的一朵奇葩。中國的民族舞蹈是各族勞動人民生產(chǎn)與生活的縮影，是各民族社會歷史文化的積淀。民族舞蹈真實(shí)地反映了各民族特有的生活內(nèi)涵，民族文化是民族舞蹈的創(chuàng)作基礎(chǔ)，民族舞蹈創(chuàng)作與民族生產(chǎn)生活、民族情感、民族信仰、民族歌謠、民族音樂等關(guān)系十分緊密，它與我國悠久的民族文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。

[關(guān)鍵詞]民族舞蹈 創(chuàng)作 民族文化

中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，五千年的歷史長河和豐富的文化積淀鑄就了五十六個(gè)民族豐富多彩的民族舞蹈文化。各民族不同的歷史和文化背景，使我國各民族發(fā)展為具有各自語言、習(xí)俗、文化、宗教信仰等獨(dú)具特色的人文狀況與景觀，不同的生活習(xí)俗造就不同的文化，其中民族舞蹈就成為各民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分。各民族的民族舞蹈之所以到如今還能異彩紛呈、燦爛耀眼，是因?yàn)槊褡逦璧盖ё税賾B(tài)的動作舞姿都取材于各民族豐富多彩的社會生活。歷經(jīng)滄海桑田，中國的民族舞蹈也隨歷史的變遷不斷的發(fā)展、變化和創(chuàng)新[1]。

一、民族舞蹈創(chuàng)作與其民族文化之間存在的依存關(guān)系

民族舞蹈產(chǎn)生于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，是人類發(fā)展史不可或缺的藝術(shù)形式。它在一定意義上反映著人類的生存本質(zhì)，人們通過不同的舞蹈姿態(tài)，將實(shí)際的、抽象的、觀念的民族文化因子統(tǒng)一融合到一起，向同伴、向外界、向未來表達(dá)本民族傳統(tǒng)上對于生命的敬畏，以及對于大自然的情感。從最初的史前文明時(shí)期的舞蹈創(chuàng)作來看，它就已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹闹T多領(lǐng)域；同時(shí)它作為一種文化，還有著非常深刻的內(nèi)隱式文化價(jià)值，也就是說它通過人們自身做出各種形體動作對日常生活狀態(tài)加以表達(dá)，通過不同的節(jié)奏與內(nèi)容表達(dá)出不一樣的民族歷史與文化傳統(tǒng)，從而達(dá)到傳達(dá)情意、抒發(fā)情感的作用。民族文化最深刻的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是其民族舞蹈的創(chuàng)作。在新的歷史條件下，受到多方面沖擊的民族舞蹈想要獲得更廣闊的生存空間與發(fā)展領(lǐng)域，就必須深植于所屬民族的文化中開展創(chuàng)作，在現(xiàn)有舞蹈內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，牢牢立足于民族文化內(nèi)涵所在，加大民風(fēng)民俗的弘揚(yáng)力度。民族舞蹈是民族文化的一部分，在民族文化特征的影響下不斷發(fā)展。民族舞蹈作為一種文化現(xiàn)象，它遵循著民族文化的發(fā)展而發(fā)展，它通過人的形態(tài)、神態(tài)來進(jìn)行傳情達(dá)意，其產(chǎn)生與形成受自然與社會兩種因素的影響，其表達(dá)方式因藝術(shù)創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)的不同而有明顯差異。另外，其形成還與民族文化發(fā)展?fàn)顟B(tài)有關(guān)，不同的文化發(fā)展階段都會產(chǎn)生具備不同特征的舞蹈形式。民眾在欣賞舞蹈的時(shí)候就能自然感受到其所代表的文化特征，并于無形中受到該文化的陶冶。民族文化是民族舞蹈與民族文明的紐帶，民族舞蹈與民族文化兩者相輔相成、互為傳承[2]。

二、民族舞蹈創(chuàng)作與民族文化的具體聯(lián)系

任何門類的藝術(shù)都來源于生活，而任何優(yōu)秀的藝術(shù)，又是對生活的反映，尤其對于民族舞蹈而言，民族的這個(gè)定語，決定了這門舞蹈藝術(shù)和生活的關(guān)系緊密相連。我們深刻地認(rèn)識到民族舞蹈創(chuàng)作的最本質(zhì)特征就是不僅要深入生活，還要觀察生活，熱愛生活，這樣，創(chuàng)作出來的作品才能有新意，有深度。例如對于達(dá)瓦拉姆創(chuàng)作的《酥油飄香》而言，創(chuàng)作者在創(chuàng)作之初用了將近一年的時(shí)間深入藏區(qū)，與藏族同胞同吃、同住、同勞動，真實(shí)體驗(yàn)了藏族同胞的日常生活，因此我們在作品中看到的一個(gè)個(gè)舞蹈動作，才是最貼近生活的，盡管該作品經(jīng)過一定程度的藝術(shù)加工，但其中分明有一種生活的影子。這部作品的開場動作是一群姑娘的身體后仰，昂首挺胸，像是少女在清晨虔誠地迎接旭日東升的一刻。在實(shí)際生活中，藏族同胞在清晨的狀態(tài)就是如此。民族舞蹈不僅能將人民的生活予以還原，還能將藏族同胞樂觀自信、昂揚(yáng)向上的精神面貌以舞蹈藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，這充分反映了藝術(shù)來源于生活又高于生活的本質(zhì)。同時(shí)，高質(zhì)量的舞蹈作品，不僅應(yīng)有出眾的外在表現(xiàn)形式，還應(yīng)有深刻的內(nèi)容。深刻的內(nèi)容，同樣來自于對生活的探索。創(chuàng)作者若不能貼近生活，內(nèi)容的深刻性也就成為了無本之木無源之水，創(chuàng)作出來的作品也是虛有表面的有形無神。誠然，舞蹈作為一門藝術(shù)學(xué)科，它來源于人們的生活及人們在生活中所沉淀下來熏陶形成的文化。民族文化是民族舞蹈的根源和靈魂。我們進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作都必須以此為基礎(chǔ)，走進(jìn)創(chuàng)作對象的民族或人群中去。很多著名的民族舞蹈都不是本民族的人民創(chuàng)作的，但創(chuàng)作者必須要到該民族人民的生活中去體驗(yàn)和求索，去收集民族中外在的形式性內(nèi)容和發(fā)掘民族中潛在的豐富內(nèi)容。

（一）民族舞蹈創(chuàng)作與民族風(fēng)格的獨(dú)特性、獨(dú)立品格的關(guān)系

民族風(fēng)格的獨(dú)特性與獨(dú)立品格是民族民間舞在繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中的重要內(nèi)核。民族舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是依托于文化、歷史、民族等多方面因素的發(fā)展而發(fā)展的。民族舞蹈創(chuàng)作取材于各民族勞動群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，民族舞蹈從中吸取了每個(gè)民族最具代表性的風(fēng)格和習(xí)俗，形成了極具地域特色和民族特色的舞種，可見民族風(fēng)格的獨(dú)特性、獨(dú)立品格對民族舞蹈的創(chuàng)作起到了關(guān)鍵作用。俗話說：一方水土養(yǎng)育一方人。各民族之間因生存的生態(tài)環(huán)境不同，各自歷史進(jìn)程的快慢節(jié)奏不同，也使各民族舞蹈形態(tài)呈現(xiàn)出極大的差異。民族舞蹈是各族人民群眾勞動生活的寫照，它用舞蹈的形式真實(shí)地反映了人民的吃、穿、住、用、行，是人民展現(xiàn)自己喜、怒、哀、樂等內(nèi)心世界、歌頌美好生活的重要表現(xiàn)形式，在我國五千多年的歷史長河中，舞蹈的發(fā)展歷經(jīng)多種變化，具有濃郁的地域色彩。我國五十六個(gè)少數(shù)民族的舞蹈都不盡相同，獨(dú)一無二，這些舞蹈或深沉、或奔放、或熱情、或含蓄，它展現(xiàn)了不同地區(qū)、不同文化的特點(diǎn)。很難想象每個(gè)民族都跳著著同一種舞步是個(gè)什么樣的情況[3，像四川德宏地區(qū)的孔雀舞，步伐流暢、圓潤，通過腿步帶有彈性的曲伸、手掌的上翻下按、頭部的轉(zhuǎn)動、眼睛的表情，表現(xiàn)出一種歡悅、優(yōu)美的情態(tài)與性格；而西雙版納的孔雀舞，節(jié)奏頓挫感鮮明，粗獷質(zhì)樸體現(xiàn)的是一種樂觀豪爽的性格氣質(zhì)……在動作風(fēng)格的區(qū)別中又可間接地感受到不同地域培養(yǎng)起來的既相聯(lián)系又相區(qū)別的生活習(xí)俗。

（二）民族舞蹈創(chuàng)作與民族音樂的聯(lián)系endprint

有人說：“音樂是舞蹈的靈魂”。的確，音樂元素使舞蹈鮮明、活躍，而舞蹈深化了音樂元素，音樂在舞蹈中對感染氣氛、突出故事、表現(xiàn)人物不同性格以及對舞蹈情節(jié)和內(nèi)容的展現(xiàn)都起著十分重要的作用，二者是融為一體的。中國民族音樂有悠久的歷史傳統(tǒng)，在歷史上也曾多次出現(xiàn)民族音樂文化繁榮昌盛的時(shí)代。民族音樂也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它反映出中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了中華民族的情感、意志、力量、幻想和追求.民族音樂文化根植于中國悠久的傳統(tǒng)文化土壤之中，獨(dú)特的中國傳統(tǒng)文化造就了獨(dú)特的民族音樂文化。中國民族眾多，各民族都有自己豐富多彩的民族舞蹈，由于各民族地域文化不同，風(fēng)俗習(xí)慣不同，舞蹈形式更加瑰麗多彩，這些形式多反映當(dāng)?shù)氐膭趧由a(chǎn)和與人民生活息息相關(guān)的故事和喜、怒、哀、樂的思想感情。因此民族舞蹈是人民喜聞樂見的藝術(shù)形式。民間舞蹈是民族音樂與舞蹈有機(jī)結(jié)合的藝術(shù)形式，最富特色的有鼓舞、跳樂、踏歌三種類型。一為鼓舞，是采用擊樂伴奏，合節(jié)起舞。主要是以鼓為伴奏樂器，用特有的節(jié)奏和音色變化，配合舞姿，如苗、瑤、彝、水、黎等民族的銅鼓舞、壯族的蜂鼓舞和扁擔(dān)舞、朝鮮族的長鼓舞、佤族的木鼓舞等。二為跳樂，是一種完全用樂器伴奏的舞蹈，如西南各少數(shù)民族的蘆笙舞、葫蘆笙舞、月琴舞、三弦舞、哈薩克族的黑走馬擺舞和天鵝舞、錫伯族的貝倫舞等。三為踏歌，即在歌聲和樂聲中踏著舞步歡跳，是載歌載舞，或歌舞相間，以歌伴舞的形式。一切聲音都起源于動作，這是舞蹈與音樂結(jié)合的自然基礎(chǔ)，舞蹈藝術(shù)中的舞蹈和音樂的結(jié)合必須達(dá)到美滿的境地，只有如此才能獲得完整和真正的舞蹈藝術(shù)。所以進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作我們要深入的了解該民族的音樂，以及音樂中豐富的內(nèi)涵，因曲制舞、因舞選曲來進(jìn)行創(chuàng)作[4]。

（三）民族舞蹈創(chuàng)作與該民族生產(chǎn)生活的關(guān)系

民族舞蹈具有廣泛的參與性和自娛自樂的作用，民族舞蹈誕生于各民族人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐，同時(shí)民族舞蹈也是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，因此，該民族的生產(chǎn)生活實(shí)踐是民族舞蹈創(chuàng)作的基礎(chǔ)。究其民族舞蹈的發(fā)展根源，很多由古代的祭祀活動發(fā)展而來。由簡單到復(fù)雜，而祭祀中手舞足蹈的基本動作又來自人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活[5]，因此進(jìn)行民族舞蹈創(chuàng)作必須深入到該民族的生活之中。以廣東舞蹈《魚龍舞為例》，在詩詞中，描述的是元宵節(jié)潮州民俗文化巡游盛況，在這個(gè)舞蹈中，采用了四十多人來表演盛況場景。伴奏樂器以打擊樂為主，配有吹奏樂，這個(gè)舞蹈充分展現(xiàn)了廣東地區(qū)節(jié)日人群熱鬧，歡欣鼓舞的狀態(tài)，該地區(qū)人民喜愛趕集，喜歡擺動身體等形態(tài)也一覽無遺。這一經(jīng)典舞蹈的誕生與生活在廣東的人民的生活方式是密不可分的，并且這種舞蹈在舞臺上面表演的時(shí)候氣勢恢宏，深受人民喜愛，給觀眾以及評委們留下了深刻的印象。

（四）民族舞蹈創(chuàng)作與該民族情感精神的關(guān)系

早在遠(yuǎn)古時(shí)期，表達(dá)最令人們激動感情的方式便是手舞足蹈，最初的舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、征戰(zhàn)、祭祀等一切領(lǐng)域，每一種舞蹈都集中直觀地表現(xiàn)舞者的情感和精神。進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作就是要充分融入到該民族的情感精神之中，各民族舞蹈表現(xiàn)的不論是傣族人的柔細(xì)、鄂倫春人的勇敢、蒙古人的豪邁、還是彝族人的好客，都是對民族人民情感與精神的最好詮釋，這就要求我們創(chuàng)作舞蹈形象在表達(dá)作品的內(nèi)容和主題時(shí)要“形象鮮明”，充分體現(xiàn)該民族的精、氣、神。

（五）民族舞蹈創(chuàng)作與該民族信仰的關(guān)系

很多民族特別是少數(shù)民族至今仍保持著他們對于自己民族虔誠的信仰或圖騰，而這種信仰是他們民族文化不可或缺的一個(gè)重要組成部分，我們進(jìn)行民族舞蹈的創(chuàng)作，不一定要追隨他們的信仰，但必須能感同身受，這樣才能抓住民族舞蹈的靈魂，如藏族舞蹈“跳大神”就是佛教信仰的產(chǎn)物；又如：苗族舞蹈《接龍鼓舞》，就是用于祈福驅(qū)鬼的。由于苗族信奉的是以祖先和自然等原始形態(tài)的不可知物，尤以祖先崇拜為甚，比如說，在苗族人的心目中龍的概念不僅僅是單純意義上的一種圖騰圣物，他們從人本主義概念出發(fā)，信奉龍，認(rèn)為龍就是他們的祖先，他們是龍的傳人[6]。為了脫離苦難，祈求平安，每三至五年便組織一次大型的接龍鼓舞，將神話里的圖騰圣物——龍接到寨中，請到家里，其場面真誠熱烈，風(fēng)情濃郁。

（六）民族舞蹈創(chuàng)作與該民族文獻(xiàn)（包括口頭流傳下來的歌謠）的關(guān)系

民族文獻(xiàn)（包括口頭流傳下來的歌謠）是我們了解一個(gè)民族歷史最直接和真實(shí)的工具，其中記錄了一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、傳說等豐富的內(nèi)容，甚至包括舞蹈的基本動作要領(lǐng)及精髓。如：“優(yōu)美、英姿、丑態(tài)”都借助人的各種生動的形態(tài)來表現(xiàn)；又如同說話一樣有人用舞蹈動作把“無奈、嬉笑、恐怖”表演的活靈活現(xiàn)；同樣“悲憫、憤怒、和善”等內(nèi)心情感也可以通過舞蹈動作表現(xiàn)得有聲有色、淋漓盡致。如：林芝地區(qū)果諧“祝歌舞者門面三層高”中唱到：

胸部是鍋莊的倉庫，今日要打開倉庫門；

胳膊是卓舞的翅膀，今日我要炫耀翼力：

腰部是歌舞搖擺處，今日我要放松放松；

膝蓋是鍋莊的風(fēng)輪，今日我要轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)動；

雙腳是鍋莊的滾球，今日我要滾一滾它。

藏文古籍對舞蹈者的形態(tài)要求有：

上身動作像雄獅，腰間動作要妖嬈。

四肢關(guān)節(jié)要靈巧，肌腱活動要松弛。

全身姿態(tài)要柔軟，表演表情要傲慢。

舉止要像流水緩步，膝窩曲節(jié)要顫動。

腳步腳尖要靈活，普遍要求英姿雄壯。[7]

從這些記載看來，民族文獻(xiàn)（包括口頭流傳下來的歌謠）對我們了解一個(gè)民族的文化，甚至掌握民族舞蹈的精華，創(chuàng)作民族舞蹈是極其重要的。

民族舞蹈與民族文化各方面的關(guān)系不是孤立的，而是相互聯(lián)系的、統(tǒng)一的，我們要創(chuàng)作一個(gè)民族舞蹈，就要充分了解一個(gè)民族的文化，體驗(yàn)一個(gè)民族的生活，把他們文化生活中的內(nèi)容加以提煉，但提煉不是簡單的模仿而是對他們生活原形的加工、美化、優(yōu)化和韻律化，同時(shí)創(chuàng)作過程中要具有時(shí)代的氣息和精神?？傊?，民族舞蹈就是一種文化現(xiàn)象，是民族多方面結(jié)合體，它用人類的肢體語言和思想情感來表現(xiàn)社會生活，體現(xiàn)民族歷史，傳情達(dá)意，抒發(fā)情懷[8]。

（責(zé)任編輯：曉芳）

參考文獻(xiàn)：

[1]張志萍.感悟民族民間舞蹈的繼承創(chuàng)新與發(fā)展[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào).藝術(shù)版，2006（1）.

[2]韓珂.民族舞蹈對民族文化的傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢探究[J].大舞臺.

[3]金浩.新世紀(jì)中國舞蹈文化的流變[M].上海音樂出版社，2007.

[4]魏安石.中國民族音樂與民族舞蹈之間“魚水”關(guān)系的研究[M].大眾文藝，2009（17）

[5]馮雙白.中國現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史綱[M].文化藝術(shù)出版社，1999.9

[6]徐晉.少數(shù)民族舞蹈尚需不斷創(chuàng)新[N].中國文化報(bào)，2001.10

[7]金秋.少數(shù)民族舞蹈文化的現(xiàn)代闡釋[J].中國民族，2008（2）

[8]李潔.淺談民族舞蹈創(chuàng)作[J].大眾文藝.2010（7）endprint