屠丹丹

【摘 要】20世紀(jì)90年代后期在應(yīng)對全球化與市場化的浪潮中所出現(xiàn)的“新左派”，它一登場兩種便引起了社會的兩大反思，一是對傳統(tǒng)社會主義理論和實踐的反思，二是對80年代以來中國知識界形成的親資本主義的西化語態(tài)的反思。他們對中國國情、文化大革命、社會公正等問題打破常規(guī)思路提出了新的看法，強(qiáng)力地沖擊了人們的思想，使人們對現(xiàn)實問題有了重新思考和反思。雖然他們提出的解決問題的方案與方向大多是不切實際的，它們也許要在十年到二十年后才能擺脫生長期難以避免的幼稚與不成熟，但是從某些方面來看，這一思潮也存在著一定的積極意義。

【關(guān)鍵詞】“新左派”思潮 當(dāng)代中國 影響

90年代后半期開始， “新左派”打破了文革以來人們對“左”這一字眼的恐懼心理，它一登場便引發(fā)了兩大反思，一是對傳統(tǒng)社會主義理論和實踐的反思，二是矛盾直指80年代以來中國知識界形成的親資本主義的西化語態(tài)，反思、批判所謂“現(xiàn)代化”“現(xiàn)代性”問題。它直接針對是80年代后的自由主義思潮所主張的現(xiàn)代性和現(xiàn)代化模式。這兩大反思反映了“新左派”作為當(dāng)時世界主流思潮的一種批評性話語的特質(zhì)，同時也反映出“新左派”的兩個基本的思考維度：反思傳統(tǒng)社會主義，意味著“新”；批評資本主義與西化潮流，體現(xiàn)了“左”。

一、問題的提出

當(dāng)代中國的“新左派”，從其學(xué)術(shù)內(nèi)涵與外延來說，一般指的是1990年代后期在應(yīng)對全球化與市場化的浪潮中所出現(xiàn)的一股引人注目的學(xué)術(shù)力量。一種新思潮的出現(xiàn)，往往深刻地反映了當(dāng)時社會面臨的現(xiàn)實問題，而社會思潮的理論導(dǎo)向作用，又會影響那一時代的普遍觀念?！白笈伞边@一字眼，經(jīng)過一次“文化大革命”成了一個國人的禁忌語，人們視“左”為患，避之不及。很長一段時間，“左派”或“左”傾、“左翼”似乎已成為一個不合時宜的名詞，其含義大多是負(fù)面的，在“文化大革命”結(jié)束近20年后，“新左派”再度回到中國的公共話語領(lǐng)域，這本身就是意味深長的。

“新左派”的發(fā)展勢頭很快，曾經(jīng)有一位從美國留學(xué)返國在北京工作的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，他十分鮮明地提出這樣一個觀點：“改革就是受資本家剝削，開放就是受帝國主義殖民主義剝削。”這一觀點雖簡單且有些極端，但卻相當(dāng)鮮明地表達(dá)了“新左派”的價值趨向。“新左派”以“文革”理論或西方左翼社會主義思想理論為基礎(chǔ)，它的理論陳述，不是一個具有理論一致性的、自覺結(jié)社的理論闡釋行動。它是一個以某些理論的相對接近而形成的松散的、無明確理論綱領(lǐng)的姿態(tài)與主張的代稱。從90年代中期起，除了“極左”和某些特權(quán)的壓制外，又出現(xiàn)了另一種惡，另一種壓迫形式，另一種社會不公正的原因，這就是金錢、資本的力量。 對許多人來說，對舊有體制的壓迫形式所造成的現(xiàn)實，已經(jīng)熟視無睹、見慣不驚。而金錢造成的不平等對人們心理上形成的沖擊要大得多，你的同學(xué)、同事、朋友、親戚如若有人購房購車、出國旅游、升官發(fā)財，都會刺激你的神經(jīng)，使你在心理上不平衡，人們在討論中國問題時就會在“新左派”的思潮指引中呈現(xiàn)出另外一種不滿現(xiàn)狀的思想狀態(tài)。

二、“新左派”的基本思想主張

當(dāng)代中國“新左派”思潮在曲折發(fā)展中留下了大量的言論和反思，其實最主要的幾個觀點如下 ：

（一）對中國基本國情的判斷。

“新左派”認(rèn)為中國已經(jīng)卷入全球化，資本主義在中國 “泛濫成災(zāi)”，近代西方左派批判理論中對資本主義的丑惡描繪已經(jīng)成為中國的現(xiàn)實。中國現(xiàn)在實際上已經(jīng)進(jìn)入“資本主義社會”，官僚的腐敗和社會的不公，其根源在于“國際資本主義在中國的擴(kuò)張”。有人想要證明中國社會現(xiàn)在是資本主義或市場社會，是世界資本主義體系的一部分，汪暉所能說的是：“在中國經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)導(dǎo)致市場社會的基本形成和三資企業(yè)占據(jù)國民生產(chǎn)總值一半以上的時候，我們也已經(jīng)不能簡單地將中國社會的問題說成是社會主義的問題?！绷硪环N觀點認(rèn)為，這種思考的出發(fā)點不是現(xiàn)實，而是理論，“為了把西方左派關(guān)于全球資本主義體系的知識和概念運(yùn)用到中國，他們對中國的國情進(jìn)行變形和套裁，使之適合于當(dāng)代西方新左和新馬的分析框架”。雖然中國的市場因素在增長，大城市中社會心理、消費(fèi)習(xí)慣的資本主義傾向在發(fā)展，但從經(jīng)濟(jì)成分、投資比重、就業(yè)結(jié)構(gòu)以及私有制在憲法和法律中的地位等各方面看，從總體上說中國還不是市場社會和資本主義社會。

（二）對社會公正的重新認(rèn)識

“新左派”強(qiáng)調(diào)公平分配，主張用平均主義方式來解決“社會公正”問題，實行平均社會主義的公平分配，讓下層民眾在公有制前提下參與民主管理。轉(zhuǎn)軌期腐敗和社會不公問題是觸目驚心的，引起廣大群眾和知識分子的關(guān)注、議論。“新左派”主張：“第一，要搞真市場、真正的自由競爭，要使規(guī)則公正，人人遵守，要把權(quán)力逐出市場；第二，要依靠法治，完善法制，例如通過立法縮小貧富差距，依靠法律懲處腐敗，防止國有資產(chǎn)流失。” “新左派” 從其強(qiáng)調(diào)的“平等至上”的精神出發(fā)，主張中國實行直接選舉制度，擴(kuò)大民眾在政治生活和社會生活中的自主權(quán)，在民主制度建設(shè)過程中充分利用“大躍進(jìn)”、人民公社以及“文化大革命”的合理政治資源。

（三）重新看待文化大革命

“新左派”認(rèn)為“重新發(fā)現(xiàn)”了毛澤東晚年發(fā)動文化大革命的意義與價值。他們認(rèn)為，毛澤東當(dāng)年進(jìn)行文化大革命，就是要從根本上通過自下而上的大民主、大批判、通過“無產(chǎn)專政下的繼續(xù)革命”來批判資產(chǎn)階級，來解決防止中國出現(xiàn)資本主義的問題。他們認(rèn)為毛澤東的文化大革命失敗，不等于“左派”的路線與思想理論的失敗。

三、對“新左派”應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度

人類生活中有矛盾困境，或疑難問題，這個時代的人們就會調(diào)動心智與理性能力，提出并運(yùn)用一些觀念、理論或主義，來判斷反思這些矛盾，找出解決之法。這些觀念或理論可能有對有錯，但都是人類面對困境所作出的文化反應(yīng)，是主體針對困境想出來的“大辦法”。對于“新左派”的一些反思，我們也可以從這一角度來加以理解。

1. “新左派”思潮對基本國情的判斷方式——犯了教條主義的錯誤。新左派所采取的方式是引用某些西方的理論或觀點（包括西方馬克思主義），然后針對中國的現(xiàn)實，提出自己的主張或?qū)Σ?，即理論資源取自西方的成品，討論的問題卻是中國的現(xiàn)實。所以，“新左派”把中國改革中出現(xiàn)的一些問題，當(dāng)作是后資本主義時代出現(xiàn)的問題，而加以完全否定，這當(dāng)然是錯誤的。

2. “新左派”思潮對社會平等的價值追求——犯了完美主義的唯心主義的錯誤。這里指的完美主義者指的是那種除了至善至美以外，什么東西都不能使之感到滿意的人們。不完美是客觀世界普遍常態(tài)，也是一切現(xiàn)實事物的本質(zhì)屬性。而“新左派”心目中的完美事物，其實并不是來自客觀世界，而是源于他們的頭腦中的道德理想。

3. “新左派”思潮對“文革”的肯定——混淆了現(xiàn)實主義和浪漫主義之間的區(qū)別。浪漫主義就是主體把審美的愿望投射到一個他并不真正理解的外部對象上去，通過對該對象詩化的理解來宣泄對現(xiàn)實的不滿，同時滿足內(nèi)心未遂的愿望?！靶伦笈伞睂ΜF(xiàn)實中存在的貧富差距加大、腐敗等社會不公平現(xiàn)象深惡痛絕。因此，文化大革命、人民公社制度、群眾大批判與群眾專制等等，都成為“新左派”的精神寄托。

“新左派”最大的問題是，他們提出的解決問題的方案與方向，是不切合實際的。我們相信，中國人民決不會因噎廢食地認(rèn)為，因為中國在現(xiàn)代化過程中出現(xiàn)的腐敗、下崗失業(yè)等現(xiàn)象，而拒絕繼續(xù)改革開放，重新回到平均主義時代去。作為一種在多元時代生存的思想潮流，“新左派”的思想在法律許可范圍內(nèi)活動也有存在的權(quán)利。在一個法治化時代，隨著社會的正常發(fā)展，它的激進(jìn)化趨勢會消退，它要經(jīng)歷一個也許十年到二十年以上的文化修煉期，才能擺脫生長期難以避免的幼稚與不成熟，通過理論上的脫胎換骨與價值轉(zhuǎn)型，才能在未來中國多元思想文化中占據(jù)一席之地。

【參考文獻(xiàn)】

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