顧玉萍

摘要：社會的進一步發(fā)展與教育改革的進一步深化必須加強思想政治教育；而思想政治教育要擔(dān)負(fù)起青少年思想道德建設(shè)的重任則須在其中構(gòu)建人文精神。構(gòu)建人文精神首先需要對其作用和內(nèi)容有正確的認(rèn)識，并付諸正確的途徑。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文精神；人文信仰；主體性

中圖分類號：G718.5 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）38-0075-03

思想政治教育作為人生教育和青少年思想道德建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)，其根本宗旨是要幫助人們確立正確的信仰和價值觀，追尋人生最終的價值。所以思想政治教育如果忽視源自于人心底的情感需要——對人文關(guān)懷的渴求，必然會導(dǎo)致自身陷入困境。所以無論是從社會的發(fā)展，還是從思想政治教育本身宗旨來看，思想政治教育必須融入人文精神。首先我們必須對人文精神在思想政治教育中的作用有正確的把握。

一、人文精神在思想政治教育中的作用

人文精神是以對人存在的真實性和理想性的構(gòu)建為目標(biāo)，是人內(nèi)心深處一種底蘊式存在。一定的人文精神總是蘊藏著一定的價值觀念，一定的價值觀念總是以一定的文化底蘊為基礎(chǔ)。所以人文精神的構(gòu)建能通過一定的教育活動將人文知識內(nèi)化為受教育者必須具備的基本品質(zhì)。正是由于人文精神教育具有如此特殊的意義系統(tǒng)和思想底蘊，可以在思想政治教育中發(fā)揮特殊的作用。

1.人文精神是思想政治教育中的基礎(chǔ)和紐帶。思想政治教育幫助受教育者升華思想和樹立正確的人生觀和價值觀這一功能必須依賴于人文精神教育。人文主義者將教育看作是把人從自然狀態(tài)下脫離出來、發(fā)展人性的過程，一般包括知識傳播和精神升華兩個方面。而升華思想的使命則需要通過人文精神的教育來完成。它訴諸人的感性層面，對人的精神起激勵、凈化、升華的作用。它的主要目的在于傳播價值觀念，喚起理性精神、啟發(fā)人生意義。從這個意義上講人文精神是思想政治教育的基礎(chǔ)和紐帶，也是實現(xiàn)其功能的基本途徑和有效方式。其寓教于美和潛移默化的特點會在思想政治教育中收到意想不到的效果。

2.人文精神幫助思想政治教育提供思想規(guī)范和價值導(dǎo)向。思想政治教育在當(dāng)今時代面臨著前所未有的挑戰(zhàn)?？茖W(xué)技術(shù)給人帶來豐富的物質(zhì)享受，使一部分人表現(xiàn)出極端個人主義、享樂主義等思想，理想信念嚴(yán)重缺失。這些問題迫切需要思想政治教育予以回答和消解，但它目前卻不能有效解決這些問題。而人文精神可以培養(yǎng)學(xué)生人文理性和科學(xué)理性辨證統(tǒng)一的精神和思維方式，訓(xùn)練其觀察和思考問題的廣闊視閾和歷史深度，培養(yǎng)其以理性的方式關(guān)懷人生終極意義和以實證的態(tài)度關(guān)注個人當(dāng)下生活欲求之間關(guān)系的能力，確立行為方式選擇趨向規(guī)范化和集體主義的自覺意識導(dǎo)向。它們能夠為學(xué)生樹立正確的思想規(guī)范和價值導(dǎo)向，用人道精神協(xié)調(diào)群己關(guān)系。

3.人文精神有利于克服思想政治教育中的一些偏差。我們目前的思想政治教育毫無疑問存在一些問題。比如功利性過強，容易造成一種追求政治上近期效果的短期行為；脫離實際的空洞說教，缺少對人的精神世界和現(xiàn)實生活的真切關(guān)懷；智育化的教育方式，滿足于單純的特定觀念和道德規(guī)則的傳遞等等。人文精神了解人的所思所想，把握人的內(nèi)心世界，幫助人們在現(xiàn)實中構(gòu)建精神家園和意義世界，能夠避免功利化的目的和空洞的說教；貫穿人文精神的思想政治教育的著眼點是人的思想體悟、觀念內(nèi)化和精神升華，可以運用包括傳授知識在內(nèi)的教育方式，又能夠與智育化劃清界限。

二、在思想政治教育中培養(yǎng)人文精神必須包含的內(nèi)容

人文精神又是一種價值形態(tài)，是對人的自我本質(zhì)的解讀和詮釋，為主體意義世界的建構(gòu)提供終極支撐，能為人類的主體文化活動提供信念動機和意義標(biāo)示；在思想政治教育中構(gòu)建人文精神必須從其體現(xiàn)人的自身本質(zhì)的方面和對人類主體文化活動提供信念動機上展開，必須包括以下內(nèi)容。

1.人文信仰。人文精神的核心是形成人文信仰，它是人們對人文現(xiàn)象或思想的尊崇與信服，并把它奉為人類言行的準(zhǔn)則。人文信仰的形成是對人文現(xiàn)象的認(rèn)識過程，也是一種包含情感、信念、意志等各種因素互相影響的心理變化過程。由于人文價值的隱性特征，它曾經(jīng)不被重視。但隨著主體精神的迷失以及自然界和社會的無情懲罰，我們才逐漸認(rèn)識到其作用，逐漸把對科學(xué)的信仰轉(zhuǎn)移到對人文的信仰，這是一個歷史過程。人文信仰是一種精神力量、指導(dǎo)思想，在人類的發(fā)展過程中指引方向；有助于人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展；是人文精神教育的核心，我們必須要在學(xué)生頭腦中牢固樹立人文信仰。

2.主體性。在傳統(tǒng)思想政治教育中，把受教育者作為一個單純的接受者，而較少考慮到其主體性。而人主體性的高揚恰恰是人文精神的一個鮮明主題。這里的主體性就不僅僅是在教育過程中受教育者的積極性和主動性，而是要上升到以喚醒人的生命價值感和促使人更新精神自我的意識和行為上。人文精神更多強調(diào)人自身的價值，重視人的歷史地位，拓展人性的廣闊空間，并使人明白人在進行社會活動中人的主體地位和精神力量，是獲得自覺自由發(fā)展的充要條件。人文精神教育使學(xué)生在繼承人文文化和人文精神實質(zhì)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生樹立主體性發(fā)展的必要性的理念，使之體悟生命的價值，形成學(xué)生更新精神自我的意識和行為。

3.社會性。人文精神教育的基礎(chǔ)是實現(xiàn)人的社會性，使學(xué)生學(xué)會做人、做事，形成強大的工作能力。這是社會發(fā)展對現(xiàn)代高素質(zhì)人才的必然要求。能否在工作崗位上做出成就，很大程度上是專業(yè)知識、技能與人文精神相互交融并協(xié)調(diào)發(fā)展的結(jié)果。教會學(xué)生做人、做事要做到：第一要使學(xué)生成為一個具有人性的人，要有愛心，同情心、正義感、道德感，這是人的精神屬性的必然和理性選擇。第二要使學(xué)生成為一個全面發(fā)展的人，人文精神和科學(xué)精神的教育是人全面發(fā)展的必經(jīng)途徑。第三教會學(xué)生做事。相對于做人來說，做事更傾向于物質(zhì)層次，要求學(xué)生在具體過程中遵循人的基本要求，即要有原則性、靈活性和人性，既能妥善解決辦事過程中的具體困難，又能處理好人的有關(guān)問題。通過做事，鍛煉學(xué)生更為明確的人文精神意識。

4.正確處理人與自然的關(guān)系。人文精神的另一個基點是人與自然的關(guān)系問題。在人文精神視野中，自然是人類生存的依賴，是可持續(xù)發(fā)展的源泉，是與人平等的另一個主體，即主體間性的問題。長期以來人類肆意破壞自然環(huán)境，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展與運用加速了環(huán)境危機、資源危機。這都是沒有正確處理人與自然關(guān)系的后果，實質(zhì)是人的價值和精神的危機。這些危機的真正解決有賴于人的價值、精神的重建。所以在人與自然關(guān)系上，我們必須在人文精神指導(dǎo)下對學(xué)生進行生態(tài)、生存、生命教育，使他們強調(diào)人類價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起與自然和諧、可持續(xù)發(fā)展的理念。

三、在思想政治教育中構(gòu)建人文精神的途徑

人文精神的價值是隱性的，不能急功近利，也不能只在口頭上、文章里提倡探討，必須落到實際的工作中，也必須切合學(xué)校和學(xué)生的實際，否則只會淪為一種高遠(yuǎn)的理想和空洞的口號。在思想政治教育中構(gòu)建人文精神必須從以下途徑出發(fā)。

1.轉(zhuǎn)變觀念，重塑目標(biāo)。加強人文精神教育的關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變教育觀念，必須轉(zhuǎn)變以往重理輕文、智育至上的觀念，恢復(fù)和建立教育的人文性，創(chuàng)設(shè)學(xué)校的人文氛圍和特色，把人文教育貫穿于教育的全過程。在教育目標(biāo)上，擯棄教育目標(biāo)中唯理性的傾向，在新目標(biāo)中明確提出涉及人的情感、態(tài)度、價值觀等非理性因素的培養(yǎng)及科學(xué)對人的價值、科學(xué)的社會功能和倫理規(guī)范等人文培養(yǎng)目標(biāo)，使人文教育與科技教育兩者互相滲透，有機統(tǒng)一，真正做到關(guān)注學(xué)生人格的發(fā)展，達到教書育人的目的。

2.重視課堂教學(xué)主渠道的滲透性。在思想政治教育中構(gòu)建人文精神，當(dāng)然離不開本學(xué)科知識的學(xué)習(xí)和熏陶。教師通過課堂教學(xué)首先要使學(xué)生獲取本學(xué)科的知識，并且知道這些知識獲得的方法，人具有怎樣的精神才獲得的；但其關(guān)鍵在于受教育者是否把知識和優(yōu)秀文化的蘊涵化作了自己的品質(zhì)，融入了自己的世界觀、人生觀和價值觀。這就要通過本學(xué)科的課堂教學(xué)，用心培養(yǎng)學(xué)生的“體察涵養(yǎng)”之功，教導(dǎo)學(xué)生去捕捉、感悟本學(xué)科中的人文要素，體驗生命的價值，使學(xué)生將所學(xué)習(xí)的知識變成有靈性的精神力量。因此本學(xué)科課堂教學(xué)過程不單單是使學(xué)生學(xué)到人文知識，而且也要讓學(xué)生學(xué)到做人的本領(lǐng)。

3.改變教育手段和方法。在教育手段和方法上，在思想政治教育中必須通過實踐與反思，最大限度地完善人的生命，所以需要采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和方法，實施非限制性審美教育。人文教育是人性化教育，人性又是生命內(nèi)在的東西，如果死記硬背教條，脫離實際的感性生活和情感體驗，光有知識，不能形成人的精神品質(zhì)。因此必須拋棄傳統(tǒng)教學(xué)中的灌輸性、說教性、訓(xùn)導(dǎo)性等呆滯方式，綜合運用實驗法、調(diào)查法、實習(xí)法、探究法等，綜合家庭教育和社會教育，讓學(xué)生走出課堂，了解學(xué)科的本性和社會功能等，通過討論、對話實踐和反省培養(yǎng)人文精神和審美意識，在實踐中感受人文的價值，在反省中發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的矛盾和沖突。

4.豐富學(xué)生的課外文化活動，精心營造校園的人文教育氛圍。思想在政治教育是全校甚至是全社會的工程，不能把其教育作用限制于課堂教學(xué)之上。校園也是一個很好的載體。校園文化對學(xué)生身心和諧發(fā)展起到促進、約束、規(guī)范、教育的作用。基于此，我們的教育工作者不妨多開展一些高品位的校園文化建設(shè)活動，如：讀書活動，鼓勵學(xué)生多讀書、讀好書；加強管理，引導(dǎo)校園內(nèi)的學(xué)生文化藝術(shù)社團活動，發(fā)揮其文化示范作用；讓學(xué)生參與到人文精神教育的組織管理中來，辦好學(xué)生自己的文化刊物；校園內(nèi)本身硬件設(shè)施上也可融入人文精神，讓學(xué)生在“日用而不知”的情況下接受教育；利用校訓(xùn)，利用每周一國旗下的講話，或者利用廣播進行德育講評，并舉辦道德方面的以及人生階段、境界方面的講座等等。