孫乾坤++孫靜

摘要：意象圖式是建立在人與外部世界互動(dòng)體驗(yàn)基礎(chǔ)之上的一種基本認(rèn)知模式。以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)意象圖式理論作為研究的視角，通過(guò)對(duì)日語(yǔ)復(fù)合動(dòng)詞的一些分析，以期更好地、更有效地提高日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生日語(yǔ)詞匯的綜合運(yùn)用能力。

關(guān)鍵詞：意象圖式；復(fù)合動(dòng)詞；語(yǔ)義

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）13-002-01

意象圖式(image schema)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)廣泛使用的一個(gè)概念。最初由Mark Johnson和George Lakoff基于概念隱喻理論提出的一種先概念結(jié)構(gòu)的認(rèn)知推理模式。Mark Johnson（1987）在著作《心中之身》中將意象圖式定義為“在我們的視覺(jué)和動(dòng)覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中一種反復(fù)出現(xiàn)的有意義的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，建立在我們對(duì)空間的，對(duì)事物操作和感知互動(dòng)的切身體驗(yàn)之上，它為我們的經(jīng)驗(yàn)提供連貫性及結(jié)構(gòu)”。George Lakoff（1980）在著作《女人，火和危險(xiǎn)事物》中提出了理想化認(rèn)知模型（ICM）這一觀點(diǎn)，理想化認(rèn)知模式包括命題模式、意象圖式模式、隱喻模式和轉(zhuǎn)喻模式四種認(rèn)知模式。諸如“整體—部分”、“中心—邊緣”“容器—內(nèi)容”和“上—下”等抽象的理想化的建立于日?？臻g體驗(yàn)基礎(chǔ)上認(rèn)知模式即是“意象圖式”（image schema）。Lakoff（1980）認(rèn)為人的認(rèn)知模型是以命題和各種抽象但簡(jiǎn)單的意象圖式的方式貯存在大腦中，在人的認(rèn)知過(guò)程中，意象圖式充當(dāng)著一種加工重組外部信息的作用。趙艷芳(2001)則將意象圖式解釋為“在對(duì)事物之間基本關(guān)系的認(rèn)知的基礎(chǔ)上所構(gòu)成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)和理解中一種聯(lián)系抽象關(guān)系和具體意象的組織結(jié)構(gòu)，是反復(fù)出現(xiàn)的對(duì)知識(shí)的組織形式，是理解和認(rèn)知更復(fù)雜概念的基本結(jié)構(gòu)，人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)是建立在這些基本結(jié)構(gòu)和關(guān)系之上的”。意象圖式通常包含兩個(gè)內(nèi)容:“意象”和“圖式”。王文斌(2009)對(duì)這兩個(gè)概念解釋為:“意象就是指人們?cè)诟兄Ⅲw驗(yàn)客觀事物的過(guò)程中所形成的抽象表征，是對(duì)一個(gè)客觀事物由于識(shí)解方式的差別)凸現(xiàn)的部分不同，采取的視角不同，抽象化的程度不同等等)而形成的不同心理印象。圖式是指人類(lèi)關(guān)于客觀事物的具有結(jié)構(gòu)層次的認(rèn)知單元，是一種固化的思維模式，也是一種業(yè)已抽象了的知識(shí)表征”。從以上論述我們可以看出，所謂意象圖式通俗地講就是是建立在人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一種抽象化了的認(rèn)知模式，是外界事物通過(guò)身體經(jīng)驗(yàn)在我們頭腦中形成的空間化的反映。也就是說(shuō)，我們從外部世界所獲得的所有經(jīng)驗(yàn)都是以空間結(jié)構(gòu)的形式存在的，同時(shí)是人們對(duì)客觀世界的一種感知方式。意象圖式在各類(lèi)語(yǔ)言的研究中得到廣泛的應(yīng)用，也取得了很多的成果，這也進(jìn)一步證明了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言研究上的應(yīng)用價(jià)值。

日語(yǔ)詞匯中的動(dòng)詞的數(shù)量?jī)H僅次于名詞，占第二位。動(dòng)詞中的復(fù)合動(dòng)詞在動(dòng)詞中又占有一個(gè)相當(dāng)大的比例。在讀日本的小說(shuō)、報(bào)紙時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文章中經(jīng)常使用大量的復(fù)合動(dòng)詞。使用這些復(fù)合動(dòng)詞能夠達(dá)到使用普通動(dòng)詞所達(dá)不到的效果，使我們更好地理解文章的意思，同時(shí)也使得文章變得生動(dòng)起來(lái)。復(fù)合動(dòng)詞是現(xiàn)代日語(yǔ)動(dòng)詞的重要組成部分，數(shù)量龐大，特征明顯，使用頻率高，是眾多學(xué)者致力研究的領(lǐng)域。這些復(fù)合動(dòng)詞多數(shù)可以在詞典中查到。有的卻不易查到，有的即使查到也會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)詞典的注釋也是不盡相同的，有時(shí)甚至是相反的。例如:“のりかえる”一詞，在《巖波國(guó)語(yǔ)辭典》（第三版）和《國(guó)語(yǔ)大辭典》中的注釋都是自動(dòng)詞詞性；在《新明解國(guó)語(yǔ)辭典》中的注釋是他動(dòng)詞詞性；而在《學(xué)研國(guó)語(yǔ)大辭典》中的注釋是自、他兩性詞。在日語(yǔ)學(xué)習(xí)和研究過(guò)程中，復(fù)合動(dòng)詞一直是學(xué)習(xí)者難以掌握的問(wèn)題之一。雖然近年來(lái)關(guān)于復(fù)合動(dòng)詞的教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的研究在不斷增加，但相關(guān)報(bào)告仍顯示出日語(yǔ)學(xué)習(xí)者和母語(yǔ)使用者的一大差別在于前者不會(huì)使用復(fù)合動(dòng)詞。認(rèn)知科學(xué)的主要任務(wù)是描述人的思維機(jī)制和信息處理機(jī)制。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言理論必須建立在堅(jiān)固的描寫(xiě)主義的基礎(chǔ)之上，語(yǔ)法本質(zhì)上是符號(hào)性的，因而用符號(hào)描寫(xiě)的詞匯、形態(tài)、句法等則組成了符號(hào)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的鏈條。而語(yǔ)言是整個(gè)心理組織的有機(jī)組成部分差別在于在心理上怎樣提取這類(lèi)物體以及賦予它何種特征，這反映為表象的不同。日語(yǔ)復(fù)合動(dòng)詞正是日語(yǔ)動(dòng)詞鏈條上的重要一環(huán)，也是反映日語(yǔ)詞匯構(gòu)詞能力的重要標(biāo)志。所以，日語(yǔ)學(xué)習(xí)者在日語(yǔ)學(xué)習(xí)和認(rèn)知過(guò)程中還經(jīng)常會(huì)受到一些母語(yǔ)遷移的影響，因此通過(guò)日語(yǔ)復(fù)合動(dòng)詞的考察，將有利于漢語(yǔ)母語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地掌握和運(yùn)用日語(yǔ)復(fù)合動(dòng)詞。在日常的日語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中我們經(jīng)常會(huì)遇到怎么樣才能更好地理解與記憶日語(yǔ)詞匯的問(wèn)題，當(dāng)然這里面也包含了數(shù)量龐大的日語(yǔ)復(fù)合動(dòng)詞。一般傳統(tǒng)的教學(xué)方法是老師向?qū)W生逐一講解每一個(gè)詞匯的每一種意思，忽視各個(gè)詞匯、各種意思之間的聯(lián)系，學(xué)生自然也就不清楚它們之間的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生們只能夠機(jī)械式的記憶。有了意象圖式理論之后，老師可以先向?qū)W生們說(shuō)明各個(gè)詞匯、各種意思的意象圖式基礎(chǔ)，學(xué)生先認(rèn)識(shí)意象圖式，找出其產(chǎn)生的根源，在意象圖式的基礎(chǔ)上去理解各個(gè)詞匯和各種意思。這樣可以有效提高他們的日語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。

在意象圖式理論的指導(dǎo)下，我們簡(jiǎn)單地了解了如何能夠更好地記憶和認(rèn)識(shí)日語(yǔ)復(fù)合動(dòng)詞等詞匯，可以有效提高日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、日語(yǔ)詞匯的綜合運(yùn)用能力以及可以使?jié)h語(yǔ)母語(yǔ)學(xué)習(xí)者更好地掌握和運(yùn)用日語(yǔ)中的復(fù)合動(dòng)詞。

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