王東

摘 要： 歷史教學(xué)中蘊(yùn)含豐富的情感教育因素，充分挖掘歷史教材本身蘊(yùn)涵的豐富情感，可營造良好的課堂教學(xué)氛圍，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。在陶行知“教學(xué)做合一”教育理念下誕生的“交互式”教學(xué)法有助于打破傳統(tǒng)單調(diào)的“疏導(dǎo)式”情感教學(xué)方法形成的局面，通過課堂教學(xué)中形式多樣的教學(xué)活動，滲透情感道德教育。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 情感教育 交互式

蘇霍姆林斯基說：“如果作為道德素養(yǎng)的最重要的真理在少年時期沒有成為習(xí)慣，那么所造成的損失是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的?！敝行W(xué)時期是青少年生理、心理急劇發(fā)育、變化的重要時期，正是增長知識、接受良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時期。歷史教學(xué)內(nèi)容包含極豐富的情感態(tài)度與價值觀的教育因素，所以歷史教師有責(zé)任通過這些教育因素培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。情感是一種非智力因素，積極的情感能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

隨著新課改的蓬勃開展，教師的教學(xué)觀念發(fā)生了巨大變化，教學(xué)手段更豐富多彩。然而情感道德教育卻依舊換湯不換藥，以教師為主體的“疏導(dǎo)式”情感教學(xué)模式依舊大行其道。筆者認(rèn)為，情感教育之所以在歷史教學(xué)中難以有效開展，主要是沒有找到有效的教育途徑。在新課改背景下我們要不斷創(chuàng)新，而最需要尋找和探索的就是德育創(chuàng)新的途徑。著名教育家陶行知先生倡導(dǎo)“教學(xué)做合一”教育模式，對新課改具有指導(dǎo)意義。在新課改的探索實踐中，在“教學(xué)做合一”指導(dǎo)原則下誕生的“交互式”教學(xué)法有助于打破傳統(tǒng)單調(diào)的“疏導(dǎo)式”情感教學(xué)方法形成的局面，通過課堂教學(xué)中形式多樣的教學(xué)活動，滲透情感道德教育。筆者就如何在歷史課堂教學(xué)中開展情感道德教育，談?wù)務(wù)J識和體會。

一、教師應(yīng)有新穎的教學(xué)理念

21世紀(jì)，新教學(xué)觀念正改變中國教育體系，從教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒?，從單純的講解轉(zhuǎn)變?yōu)橛懻摰榷喾N教學(xué)模式的共存。陶行知指出“智育注重自學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)精神，自己主動獲取知識、解決問題，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。陶行知認(rèn)為：“好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”它啟示教師著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動性。新課程理念的核心是以人為本，于是“交互式”的教學(xué)方式應(yīng)運(yùn)而生。所謂“交互式”教學(xué)就是強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，實現(xiàn)兩個交互：教師“指導(dǎo)”和學(xué)生“學(xué)習(xí)”之間的交互；學(xué)生的學(xué)習(xí)策略、技能和知識之間的交互，最終促進(jìn)學(xué)生人格的全面、健康發(fā)展。面對如此巨大的形式轉(zhuǎn)變，教師首先要正確看待自己，放下包袱，懂得教師雖然是施教者，而非教學(xué)過程中的絕對權(quán)威，否則將導(dǎo)致學(xué)生缺乏自我肯定的意識和自信心，從而造成學(xué)生主體性的喪失，情感道德教育自我認(rèn)知和評定的淡化。

在教學(xué)中教師要始終把自己放在與學(xué)生平等的位置上，不可盛氣凌人、居高臨下，要通過平等的情感交流實現(xiàn)雙方心靈的相通相容。營造和諧的課堂氛圍有助于師生互動交流，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而“像向往幸福一樣，幻想在你所教的這門學(xué)科領(lǐng)域里有所創(chuàng)造”（蘇霍姆林斯基）。教師應(yīng)以學(xué)生為主體，允許差異的存在。學(xué)生要對歷史教育影響加以選擇，而不是無條件地接受；他們有著不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)目標(biāo)及制約學(xué)習(xí)的個性心理特征；他們完成歷史學(xué)習(xí)任務(wù)的方式、方法、思路及對歷史問題的認(rèn)識等，并不一定要完全按照教科書或教師預(yù)定的“軌道”進(jìn)行，而是有自己的能動性和創(chuàng)造性。他們是歷史教學(xué)活動的主要參與者、積極表現(xiàn)者，而不是“被奴役者”與“被遺忘者”。雖然不能在認(rèn)知或出現(xiàn)偏差的情況下加以糾正和引導(dǎo)，但應(yīng)以學(xué)生自我意識的培養(yǎng)為主體。教師必須對此有深刻的認(rèn)識，只有這樣歷史教學(xué)中的情感道德教育的才有真正實現(xiàn)的可能。

二、師生共同挖掘新時代的道德內(nèi)容

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育?！苯逃母疽饬x是生活的變化，生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。陶行知認(rèn)為生活教育是“與時俱進(jìn)”的，“要隨時隨地的拿些活的東西去教那些活的學(xué)生，養(yǎng)成活的人生”?！啊趯W(xué)校即社會的主張下，學(xué)校里面的東西太少，不如反過來主張，‘社會即學(xué)校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。

歷史的車輪在不斷向前推進(jìn)，社會的情感道德觀念也在不斷變化革新。我國提出要構(gòu)建和諧社會、節(jié)約型社會，要與時俱進(jìn)，要有科學(xué)發(fā)展觀，都是符合人民利益的重要舉措。而這些新理念、新道德如何在課堂教學(xué)中進(jìn)行設(shè)置，則需要教師耐心發(fā)掘，切實聯(lián)系實際生活，師生共同探討選擇。例如構(gòu)建和諧社會、節(jié)約環(huán)保型社會在歷史教學(xué)中可以得到折射。比如九年級世界古代史中兩河流域文明的衰亡，從而引發(fā)出節(jié)能環(huán)保的思想。又如八年級中國近現(xiàn)代史中梁啟超，他是維新派的核心人物，企圖依靠皇帝來實現(xiàn)君主立憲的政治理想。他一生中最后反對袁世凱稱帝的行為，使他由一個?！盎省敝髁x者成為反“皇”主義者。梁啟超的選擇告訴我們必須做與時俱進(jìn)的人，這樣才能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的發(fā)展。

此外，教師還應(yīng)及時抓住“即時史”的探討。即時史是指已發(fā)生的，但還沒有寫入教科書的內(nèi)容。但不可否認(rèn)這些內(nèi)容和我們生活更緊密，也更具備探討的價值。如當(dāng)今席卷全球的金融危機(jī)給中國帶來的啟示，中美關(guān)系的發(fā)展，中國“神州七號”的成功發(fā)射，國慶六十周年等。教師要及時了解、把握、增加這些“即時史”，把“即時史”及時貫穿教學(xué)全過程，豐富道德教育內(nèi)容。

三、教師應(yīng)營造良好的課堂教學(xué)氛圍

盧家楣教授指出：情感是人在實踐活動中產(chǎn)生，實踐活動給人以豐富的情感體驗。因此，在課堂教學(xué)中教師應(yīng)打破“一言堂”的固有陋習(xí)，展開“互動式”教學(xué)，讓學(xué)生合作討論探究。我們可讓學(xué)生表演歷史情節(jié)，誘發(fā)他們興奮的情緒，以提高課堂教學(xué)效率。在教學(xué)過程中，我們可根據(jù)歷史事件，讓學(xué)生分角色地入情入境地演一演，通過角色表演讓學(xué)生把歷史中人物“蓄積”的情感盡情地抒發(fā)出來。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于學(xué)生高漲的學(xué)習(xí)熱情?！睂W(xué)生在表演中感受主人公的內(nèi)心活動，體會人物的情感變化，從而感受背后深刻的社會發(fā)展規(guī)律和道德情感變化。如：教授《古代婦女》一課時，讓學(xué)生自己分小組編寫劇本，并通過表演親身體驗人物的情感，其他小組發(fā)表觀看感言，從而自然地讓學(xué)生感受到古代婦女受到的深重壓迫，并聯(lián)系實際，討論構(gòu)建民主平等、和諧發(fā)展的中國的重要性，在師生“互動式“教學(xué)中達(dá)到情感教育的理想效果。

四、教師應(yīng)啟動開放多樣的教育評價激勵機(jī)制

任何一種教學(xué)模式的過程和效果都必須能夠評價，以在形式和內(nèi)容上推進(jìn)其不斷發(fā)展。由于不可能在每課時中都完整和全面地反映出既定教學(xué)目標(biāo)與實效，更不可能在短期內(nèi)就結(jié)出人文教育的碩果，因此有必要改變以往急功近利的指導(dǎo)思想，改變對課堂教學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)。另外，根據(jù)“交互式”教學(xué)法的人文主義特色，學(xué)生的自我價值評定不僅在課堂充分拓展，還延伸到課外，延伸到生活中。例如紅軍長征的勝利，通過課外收集資料、課內(nèi)探討、課外延伸，讓學(xué)生真實地感受到共產(chǎn)主義對人民群眾的感召力，明白中國人選擇社會主義制度的歷史必然，并體會真正的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士不屈不撓、不畏艱辛、為人民服務(wù)的高尚品格，從而和現(xiàn)實生活中一些腐敗現(xiàn)象劃清界限。

在評價激勵機(jī)制的實現(xiàn)手段上，應(yīng)倡導(dǎo)評價方法的多樣化。學(xué)生心理素質(zhì)的形成具有漸進(jìn)性和長期性，因此，在歷史教學(xué)中，有利于學(xué)生心理健康發(fā)展的評價方法并不是考試，而是各種形成性評價（或過程性評價）法。如，課堂觀察和行為記錄法、活動法、學(xué)生自我評價法、行為和人格亮點肯定法等?！澳愕慕瘫尴掠型咛?，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”，是陶行知先生對教師和家長的良言忠告。教師應(yīng)當(dāng)對學(xué)生多加關(guān)愛，時常督促、鼓勵、輔導(dǎo)，尤其對“后進(jìn)生”不斷加以表揚(yáng)和鼓勵。

綜上所述，歷史教學(xué)中蘊(yùn)含豐富的情感教育因素，充分挖掘歷史教材蘊(yùn)涵的豐富情感，可以營造良好的課堂教學(xué)氛圍，對學(xué)生進(jìn)行情感教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。哲學(xué)家雅斯貝爾思說：“教育要培育一代人的精神，必須先使歷史進(jìn)駐個人，使個人從歷史中汲取養(yǎng)分?！痹谌宋木竦闹敢?，歷史教學(xué)中“交互式”情感教育模式的探索仍將不斷整合建構(gòu)，反思創(chuàng)新。

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