高冠地

摘 要：當(dāng)代大學(xué)生的道德發(fā)展主流是積極向上的，但部分大學(xué)生的道德狀況仍令人擔(dān)憂。高校拜金主義、個(gè)人主義等腐朽的思想表現(xiàn)日益突出，道德失范事故頻發(fā)，大學(xué)生傷人、殺人等校園慘劇接連上演。這給思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)大學(xué)生道德失范問題的分析及解決亟需借助其他學(xué)科的理論進(jìn)行方法論創(chuàng)新。文章正是從大學(xué)生的道德失范現(xiàn)狀入手，結(jié)合思想政治教育學(xué)分析其產(chǎn)生的原因，并從管理學(xué)角度尋求解決路徑。

關(guān)鍵詞：道德失范；德育；管理學(xué)理論；解決路徑

黨的十八大報(bào)告中指出，公民道德建設(shè)是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要任務(wù)。要堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。但最近幾年大學(xué)生道德失范事故頻發(fā)，且情節(jié)越發(fā)嚴(yán)重，2004年云南大學(xué)馬加爵殺人案，2007年中國礦業(yè)大學(xué)校園投毒案，2013年的復(fù)旦大學(xué)投毒案，之后不久南京航空大學(xué)一名男生因瑣事將室友刺死，等等。這顯示出了一些年輕學(xué)生對(duì)他人生命的漠視，折射出生命教育在年輕學(xué)生群體中的嚴(yán)重缺失。這些事實(shí)令我們感到痛心惋惜之時(shí)也給當(dāng)今的大學(xué)教育以警示，提醒我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)教育和科研能力培養(yǎng)的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注其思想道德教育。

一、當(dāng)代大學(xué)生道德失范的表現(xiàn)

當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)重要的社會(huì)群體，他們多為“90后”的新生代。他們具有強(qiáng)烈的民族熱情和憂患意識(shí)，思想開放，關(guān)心國內(nèi)外大事。但仍存在著一些不和諧的因素。

1.共產(chǎn)主義道德失范

西方文化滲透開闊了青年大學(xué)生的眼界，帶來了多元化的價(jià)值觀。但隨之而來的拜金主義、享樂主義、個(gè)人主義等腐朽的資本主義思想也愈加突出。

（1）政治立場不堅(jiān)定。對(duì)價(jià)值觀尚屬形成期的青年大學(xué)生來說，多元文化更易導(dǎo)致其價(jià)值觀的偏離和紊亂，使他們對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的主流價(jià)值觀心存懷疑，對(duì)社會(huì)發(fā)展失去信心，甚至出現(xiàn)“意識(shí)形態(tài)真空”“信仰危機(jī)”等問題。

（2）個(gè)體本位主義泛濫，缺乏集體主義和吃苦耐勞精神。他們普遍表現(xiàn)出過于關(guān)注個(gè)人利益的傾向，缺乏社會(huì)責(zé)任感。在面對(duì)畢業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)時(shí)，他們不是勤勤懇懇，虛心討教，而是怕苦怕累，缺乏奉獻(xiàn)精神。這最終導(dǎo)致其實(shí)踐能力弱。

2社會(huì)公德失范

社會(huì)公德是社會(huì)文明的窗口，是國家精神形象的體現(xiàn)。而“公共性”在每個(gè)人身上折射出的現(xiàn)代素養(yǎng)，則標(biāo)注了一個(gè)民族邁向現(xiàn)代化的文明高度。

（1）公共意識(shí)淡漠，社會(huì)責(zé)任感不強(qiáng)。對(duì)大學(xué)生來說，自覺遵守社會(huì)公德理應(yīng)是其主人翁意識(shí)的體現(xiàn)。而現(xiàn)實(shí)卻是，校園食堂插隊(duì)、學(xué)生密集地方臟亂差的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。

（2）人際交往出現(xiàn)危機(jī)，違法亂紀(jì)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。大學(xué)生的社交本身就局限于學(xué)生等同輩群體，但仍有學(xué)生不愿意積極參加班級(jí)和社團(tuán)活動(dòng)，性格孤僻，更甚者有心理障礙。加之由于他們紀(jì)律、法治觀念淡薄，常為瑣事吵架滋事，因此，傷人殺人違法違規(guī)之事時(shí)有發(fā)生。

3學(xué)習(xí)道德失范

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)道德失范主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)道德失信上。

（1）考試作弊，學(xué)術(shù)造假成風(fēng)。相對(duì)輕松的大學(xué)生活導(dǎo)致了很多不自覺的學(xué)生上課缺勤，考試作弊。每到論文創(chuàng)作時(shí)，都不乏有一些文字“搬運(yùn)工”，文章中少有自己的思想，抱有蒙混過關(guān)的心理。這導(dǎo)致其理論素質(zhì)下降，能力不足。

（2）貸款補(bǔ)助造假。國家對(duì)大學(xué)生資助是為了減輕貧困生的家庭負(fù)擔(dān)，幫助其順利完成學(xué)業(yè)。而一些別有用心之人為了得到補(bǔ)助款，不惜偽造家庭困難證明，編造各種謊言以博取同情。實(shí)在是令人唾棄！

二、大學(xué)生道德失范問題的原因

1.大學(xué)生自身道德觀念與道德行為的雙重性

市場經(jīng)濟(jì)的作用激發(fā)了人們的進(jìn)取意識(shí)，同時(shí)也刺激了人們對(duì)利益的追求。這種社會(huì)習(xí)氣進(jìn)而也影響到大學(xué)生，使他們只被眼前的利益誘惑而忽略其本應(yīng)堅(jiān)持的道德準(zhǔn)則，不顧及他人和集體的利益。

2.大學(xué)德育目的功利傾向嚴(yán)重，過程單一且內(nèi)容空洞

很多大學(xué)是從當(dāng)前的社會(huì)利益出發(fā)制定德育目的。而功利化的目的無法提出培育“真實(shí)個(gè)體”的要求。學(xué)生失去其主體地位時(shí)，德育過程就會(huì)轉(zhuǎn)化成一個(gè)無視受教育者的灌輸過程。德育內(nèi)容存在“假大空”問題，對(duì)大學(xué)生思想上的困惑和價(jià)值觀的疑惑缺乏現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性，從根本上違背了人本德育的要求。

3.德育教育主體單一，未能充分整合有效的資源并發(fā)揮其優(yōu)勢

很多大學(xué)的德育任務(wù)只是由德育教師去完成，并未充分整合有效資源。且教育方式落后，使大學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生消極抵抗情緒，從而導(dǎo)致其道德觀念與行為的嚴(yán)重錯(cuò)位。事實(shí)上，任課老師、行政人員、寢室管理員等學(xué)校教工人員也都可以作為教育主體通過多種途徑在多種場合對(duì)其進(jìn)行德育。

4.教育與管理嚴(yán)重脫節(jié)，大學(xué)生德育養(yǎng)成機(jī)制缺乏有效監(jiān)督

教育者在思想政治教育過程中既是教育者又是管理者，不僅承擔(dān)著傳授思想政治教育知識(shí)和品德規(guī)范的職能，也承擔(dān)著運(yùn)用各種管理手段對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行教育和人格塑造的功能。但德育工作中的教育者忽視了對(duì)大學(xué)生德育養(yǎng)成環(huán)節(jié)的管理，使得大學(xué)生的德育行為缺乏有效監(jiān)督，進(jìn)而導(dǎo)致其道德行為的失范。

三、道德教育與管理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

“思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[1]從定義來看，廣義上的思想政治教育包括思想教育、政治教育、道德教育?；诖?，我們?cè)賮砜此枷胝谓逃c管理學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。教育者在思想政治教育過程中占有主導(dǎo)地位，既有教育職能，又有管理職能。具體表現(xiàn)有以下幾方面：

1. 作用對(duì)象一致

兩者都是在做“人的工作”，研究“如何調(diào)動(dòng)人的積極性”。從這個(gè)層面來說，本質(zhì)都是以人為本。并通過激發(fā)人的精神力量來影響人的行為，通過融洽的氣氛和高漲的士氣來提高組織效率。

2.終極目標(biāo)一致

都是為了促進(jìn)人和組織的共同發(fā)展。思想政治教育的一切活動(dòng)都是為了充分調(diào)動(dòng)工作積極性和創(chuàng)造性，以有效地實(shí)現(xiàn)育人的目標(biāo)。而管理也是為了對(duì)所有人類組織進(jìn)行資源整合，做到合理配置，以更好地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。

3.方式手段一致

二者都根據(jù)人的思想和行為規(guī)律，注重激勵(lì)、關(guān)系調(diào)適等方式的運(yùn)用，以啟發(fā)、引導(dǎo)、說服和教育為主，輔之以自我教育、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉兼顧的手段。在德育教育中，管理手段的運(yùn)用能夠把各種規(guī)范及觀念內(nèi)化，將被動(dòng)行動(dòng)升華到自覺去做的境界，其成效也被大大提高。

四、管理學(xué)視角下解決大學(xué)生道德失范問題的路徑

管理是所有的人類組織都有的活動(dòng)，目的就是對(duì)有限的資源進(jìn)行合理的配置以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)。因此要有效解決大學(xué)生道德失范的問題，就一定離不開管理的作用。而現(xiàn)代思想政治教育管理要想走上科學(xué)化的軌道，就只有運(yùn)用現(xiàn)代管理學(xué)原理。這樣才能調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的因素，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。下面將分別從管理學(xué)中人本管理、管理者角色、人際關(guān)系和行為改造型激勵(lì)理論對(duì)解決大學(xué)生道德失范問題進(jìn)行路徑探索。

1.人本管理理論角度：德育應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念

即“以人為本”的管理模式。它不同于把人作為工具、手段的傳統(tǒng)管理模式，而是在深刻認(rèn)識(shí)人在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用的基礎(chǔ)上，突出人在管理中的地位，實(shí)現(xiàn)以人為中心的管理。在大學(xué)德育中也應(yīng)該堅(jiān)持以人為本：高校應(yīng)確立人本德育的理念，充分發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性；德育應(yīng)因材施教，充分尊重受教育者的差異性。

2.明茨伯格的管理者角色理論角度：充分發(fā)揮教育者和受教育者分別作為教育與自我教育的管理者角色功能

按照人員在組織中的地位和作用不同，組織中的人員一般可以分為兩大類：一類是作業(yè)者，另一類是管理者。[2]在思想政治教育活動(dòng)中，受教育者是教育對(duì)象，而在接受教育的過程中他們獨(dú)立思考與理性選擇等獨(dú)立人格的形成則使他們成為了自我教育的主體，也扮演著“管理者”的角色，因此也應(yīng)該發(fā)揮其管理者（教育者）的作用。提高德育教師思想政治素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)；建立健全“一崗兩責(zé)”制度，實(shí)現(xiàn)道德教育與學(xué)生管理的雙向滲透；組織開展各種教育活動(dòng)并協(xié)調(diào)教育活動(dòng)的各種因素；受教育者（大學(xué)生）應(yīng)自覺樹立正確的價(jià)值觀和道德取向，加強(qiáng)自我管理；整合有效資源使教育主體多元化。

3.梅奧的人際關(guān)系理論角度：重視對(duì)大學(xué)生人際關(guān)系的培養(yǎng)

工人是“社會(huì)人”而不是“經(jīng)濟(jì)人”。工人不是被動(dòng)的、孤立的個(gè)體，他們的行為并不單純出自追求金錢的動(dòng)機(jī)。[3]它認(rèn)為人是由需要來引發(fā)行為動(dòng)機(jī)的，而人際關(guān)系正是基于溝通需要而產(chǎn)生的人與人之間的心理關(guān)系。在思想政治教育中，教育者應(yīng)充分利用這一理論對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人際關(guān)系培養(yǎng)的教育。培養(yǎng)大學(xué)生成功交往的心理品質(zhì)和態(tài)度；引導(dǎo)大學(xué)生掌握適當(dāng)?shù)臏贤记?；積極組織大學(xué)生的社團(tuán)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。

4.行為改造型激勵(lì)理論角度：運(yùn)用各種激勵(lì)手段及時(shí)對(duì)大學(xué)生德育行為進(jìn)行監(jiān)督和糾偏

這一理論認(rèn)為，動(dòng)機(jī)能鞏固和保持行為，動(dòng)機(jī)會(huì)因良好的行為結(jié)果而使行為重復(fù)得到加強(qiáng)，因不好的行為結(jié)果而得到削弱。因此人們可以通過強(qiáng)化、懲罰、消退、塑造、模仿等形式達(dá)到行為的激勵(lì)作用。[4]這與思想政治教育中的激勵(lì)原則相一致，運(yùn)用各種激勵(lì)手段對(duì)教育對(duì)象施加正強(qiáng)化或負(fù)強(qiáng)化，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。建立以獎(jiǎng)勵(lì)為主，獎(jiǎng)懲結(jié)合的機(jī)制；各種激勵(lì)手段的運(yùn)用應(yīng)該與思想政治教育的目標(biāo)相一致；對(duì)大學(xué)生德育養(yǎng)成機(jī)制進(jìn)行有效監(jiān)督，注重行為的反饋并及時(shí)糾偏；創(chuàng)新大學(xué)生道德教育的考評(píng)方式，完善其評(píng)價(jià)機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

[1]張耀燦，陳萬柏主編.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]呂 晶，馬小莉.管理者角色理論對(duì)高校思政工作的啟示[J].教育界，2010（10）：35.

[3]方丹丹.試論梅奧的人際關(guān)系學(xué)說在高校思想政治教育中的應(yīng)用[J].青年與社會(huì)，2013（7）：305

[4]王潤玲.現(xiàn)代管理激勵(lì)理論對(duì)高校學(xué)生思政工作的啟示[J].教育與現(xiàn)代化，2006（2）：72.

（作者單位：華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院）