摘要：從受教育者的角度運(yùn)用口述史的方法在農(nóng)村教育史的研究中是一種全新的嘗試。它的意義在于：農(nóng)村受教育者的口述史研究讓我們有機(jī)會能夠聽到中國數(shù)以億計的平凡人物的聲音，讓我們能捕捉到教育歷史發(fā)展中普通人的訴求和需要。農(nóng)村受教育者口述史的研究能為中國教育特別是農(nóng)村教育問題的研究補(bǔ)充聲音的證據(jù)和史料，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同歷史條件下，農(nóng)村教育生活的原生態(tài)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村教育史；受教育者；口述史

中圖分類號：G529 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）37-0094-02

在當(dāng)前的教育史研究領(lǐng)域，農(nóng)村教育史研究無疑是一個熱點(diǎn)問題，學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果也相當(dāng)豐富，概括起來主要從農(nóng)村教育的經(jīng)費(fèi)、課程、教師等政策和制度的沿革來對新中國成立60年來農(nóng)村教育的變遷作了詳細(xì)的展示與闡釋。在檢視這些研究成果時，我們不禁要問：新中國成立60年來農(nóng)村教育到底是個什么圖景？什么樣態(tài)？農(nóng)村人到底在一個什么樣的環(huán)境與氛圍中接受教育？他們的教育生活是什么樣的？教育對于農(nóng)村受教育者意味著什么？學(xué)校對農(nóng)村受教育者的社會升遷和流動有何功能？回答這些問題，無疑需要重新檢視與思考現(xiàn)階段農(nóng)村教育史研究中存在的問題，也需要另辟蹊徑，尋找展現(xiàn)更具“現(xiàn)場感”的農(nóng)村教育歷史研究的視角與方法。以口述史的方法，從教育接受者的視角來觀照新中國成立60年來我國農(nóng)村的基礎(chǔ)教育，可以說這是一塊尚未開墾的“處女地”。

一、何以關(guān)注農(nóng)村受教育者

雖然當(dāng)前農(nóng)村教育史的研究為數(shù)不少，但仔細(xì)翻閱這些研究，可以發(fā)現(xiàn)研究的思路基本上也遵循教育史“制度和思想”的二維框架和國家主體的宏大敘事取向。表現(xiàn)之一是：在農(nóng)村教育史的研究中所看到的只是制度、政策的出臺與更替，不見人的活動與反應(yīng)；只見描述偉人的宏大敘事，不見具體的教育場景、教育生活。正如丹麥學(xué)者曹詩弟所批評的一樣“絕大多數(shù)中國教育研究采取的都是一種‘由上而下的理論視野，……多數(shù)論文所表達(dá)的內(nèi)容都是作者根據(jù)一些相關(guān)的理論資料和政策文獻(xiàn)得出的主觀意見，最后的結(jié)論往往也在意料之中，不外是告訴你中國教育應(yīng)該怎么樣，而不是描述中國教育的真實(shí)狀況”[1]。因此從中華人民共和國成立到如今，這60年來農(nóng)村教育到底是個什么圖景？什么樣態(tài)？農(nóng)村人到底在一個什么樣的環(huán)境與氛圍中接受教育？他們的教育生活是什么樣的？教育對于他們意味著什么？對于這些問題從一般的宏大敘事的教育史著作中無從知曉。國家主體、宏大敘事的另一個表現(xiàn)就是在農(nóng)村教育的研究中更多關(guān)注教師、課程、經(jīng)費(fèi)等領(lǐng)域的問題，而關(guān)注受教育者及其家長的經(jīng)驗(yàn)與感受的極少。教師、課程、經(jīng)費(fèi)這些是保障教育開展的必要因素，研究之豐富實(shí)屬必要，但農(nóng)村的學(xué)生和家長作為教育消費(fèi)者，作為中國社會底層的人，他們怎樣看待教育？他們需要什么樣的教育？促使他們做出接受教育還是放棄教育？接受什么樣的教育？等等。這些選擇的動因又是什么？所有的這一切是國家利益所決定的制度的安排，因?yàn)閷κ芙逃咝枨蠛蛡€人利益的無視，因?yàn)閺牟粌A聽這些平凡人的聲音，在汗牛充棟的教育研究作品中很少能尋找到。正是因?yàn)檫@樣，農(nóng)村教育政策中很多良好的意圖卻沒有帶來良好結(jié)果的現(xiàn)象比比皆是。因此，農(nóng)村教育研究要更多地從學(xué)生以及家長的經(jīng)驗(yàn)與感受出發(fā)，更多地考慮受教育者的個人需求和利益，不僅可以為目前討論中國教育的常規(guī)方式開辟另一條意義豐富的言說道路，而且能夠使中國教育政策的制定與落實(shí)過程變得更加完善。

二、何以運(yùn)用口述史的方式

口述其實(shí)是一種非常古老的記史方法，但口述歷史作為一個史學(xué)類別進(jìn)入正統(tǒng)的歷史研究領(lǐng)域卻是一件很晚近的事。作為現(xiàn)代意義上的“口述歷史”（Oral history），由美國歷史學(xué)家亞倫·內(nèi)文思（Allan Nevins）在1938年提出。1948年，亞倫·內(nèi)文思于美國哥倫比亞大學(xué)建立口述史研究室，口述歷史研究開始在美國、歐洲等地蓬勃展開。但是至今為止，關(guān)于什么是“口述史”國外和國內(nèi)的說法眾說紛紜。國際口述史學(xué)界權(quán)威、英國埃塞克斯大學(xué)社會學(xué)教授保爾·湯普遜認(rèn)為，“口述歷史是關(guān)于人們生活的詢問和調(diào)查，包含著對他們口頭故事的記錄”[2]。美國著名的歷史學(xué)家唐納德·里奇認(rèn)為“口述歷史是以錄音訪談的方式搜集口傳記憶及具有歷史意義的個人觀點(diǎn)”[3]。但正如里奇所說，口述歷史是一塊極富創(chuàng)造力與活動力的園地，無法以單一的定義來界定、掌握[3]。盡管對什么是“口述史”的看法不同，但“歷經(jīng)各種歷史事件、見證了自己的人生經(jīng)歷的受訪者接受口述研究者的訪問，把訪談內(nèi)容忠實(shí)地記錄下來，這成為口述歷史的第一要件”。[4]口述歷史所追求的就是“讓默不作聲的人說話”。普通大眾雖然會因?yàn)椤叭狈酆?、機(jī)會和文字技能”而不能書寫自己的歷史，但他們能說話、有記憶這基本上是每個人都有的能力，口述歷史正是借助現(xiàn)代的錄音、錄像技術(shù)，對歷經(jīng)各種歷史事件、見證了自己的人生經(jīng)歷的普通大眾進(jìn)行訪談，將訪談內(nèi)容真實(shí)地記錄下來，使普通大眾也有了自己的歷史，使他們也有機(jī)會走向歷史的前臺，展現(xiàn)他們的生活與活動，表達(dá)他們的心情與想法。從這一點(diǎn)來說，口述史可以說是人民群眾的歷史，是來自底層社會的歷史。

三、受教育者的口述史：農(nóng)村教育史研究的別樣視角

農(nóng)村受教育者的口述史研究，讓我們有機(jī)會能夠聽到中國數(shù)以億計的平凡人物的聲音。正是這些被忽視了的大多數(shù)的聲音，讓我們能捕捉到教育歷史發(fā)展中普通人的訴求和需要。這些現(xiàn)世生活中的普通人，他們曾來自于農(nóng)村，他們是無數(shù)曾經(jīng)求學(xué)的大眾中的一部分，也是一個喜歡沉默無聲的群體，在歷史的記錄中不會留下他們的聲音和印跡。而這些人正是中國當(dāng)下社會中無數(shù)社會個體中的一分子，他們構(gòu)成了一個最龐大的群體，借助于口述史的方法，從他們的教育生活史入手，使這些沉默的大多數(shù)人發(fā)出了自己的聲音，能夠展現(xiàn)出其普通人生命的色彩。這樣一群出生于農(nóng)村、生長于農(nóng)村、在農(nóng)村接受過教育，有的走出農(nóng)村，有的又回到農(nóng)村的個體，他們個人的受教育經(jīng)驗(yàn)、受教育歷程中的欣喜與困境、理想與期待不正是代表了歷史變遷過程中農(nóng)村受教育者的期望與訴求嗎？使這樣一群普通大眾發(fā)出自己的聲音，不僅可以通過見微知著的方式獲得對農(nóng)村教育和農(nóng)村學(xué)校發(fā)展的新解釋，同時也可以使我們有更多的機(jī)會、更多的渠道聽到受教育者的聲音，關(guān)注受教育者的訴求，使教育特別是農(nóng)村教育不再是一種形而上的教育。農(nóng)村受教育者口述史的研究能為中國教育特別是農(nóng)村教育問題的研究補(bǔ)充聲音的證據(jù)和史料，進(jìn)而呈現(xiàn)出不同歷史條件下，農(nóng)村教育生活的原生態(tài)。

伊格爾斯曾說：“歷史的意義并不只是學(xué)術(shù)而已，還在于各種不同形式的歷史記憶與歷史再現(xiàn)”。通過對歷史資料的收集與運(yùn)用，以一定的史觀來研究歷史上的某些問題，得出歷史發(fā)展的規(guī)律，總結(jié)歷史留下的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是一種歷史研究；而不斷發(fā)掘各種形式的史料，不斷充實(shí)各種形式的歷史證據(jù)，使歷史學(xué)家再現(xiàn)出的歷史更加接近歷史的本真面相，這也是歷史研究的一種責(zé)任與義務(wù)。特別是在現(xiàn)代社會，由于錄音、錄像設(shè)備的發(fā)達(dá)，由于歷史研究從“閣樓到地窖”研究視野的下移，除了傳統(tǒng)的以文物與文獻(xiàn)作為再現(xiàn)歷史的形式，聲音、圖像等形式也開始作為歷史的證據(jù)得到了重視，在歷史學(xué)界口述史的發(fā)達(dá)、影視史學(xué)的發(fā)展都說明了這一點(diǎn)。但在教育史領(lǐng)域，除了歷史文獻(xiàn)的運(yùn)用，特別是官方歷史文獻(xiàn)的運(yùn)用仍是主流，聲音、圖像等歷史證據(jù)的運(yùn)用還為數(shù)較少，在農(nóng)村教育史領(lǐng)域更是少之又少。因此，通過口述史的形式，以聲音為載體來記錄個體受教育的歷史，不僅可以獲取有關(guān)中國基層農(nóng)村日常教育生活中存在的許多鮮活的經(jīng)驗(yàn)，也能夠?yàn)橹袊逃龁栴}，特別是農(nóng)村教育問題的研究補(bǔ)充聲音的證據(jù)和史料，使人們能觀察到當(dāng)代中國教育的發(fā)展、轉(zhuǎn)型是如何在一個個普通的生命過程中發(fā)生的，這不僅彌補(bǔ)了主流歷史在細(xì)節(jié)上的不足，亦有助于還原被那些宏大敘事所遮蔽的歷史現(xiàn)場，有助于讓后人看清每一個具體的個人在過去的歲月中的所作所為和真實(shí)遭遇。同時，也凸顯出那些被湮沒在歷史中的小人物的身影，彰顯出民間史和私人史無可取代的獨(dú)特價值。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹詩弟.中國教育研究重要嗎？[C]//丁鋼.中國教育：研究與評論第1輯.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

[2]Stephen Thompson，Paul Thompson and Yang Liwen.OralHisto-ry in China[J].Oral HistoryJournal（England），1987，（15）.

[3]唐納德·里奇.大家來做口述史[M].王芝芝，姚力，譯.北京：當(dāng)代中國出版社，2006：2.

[4]李向平，魏揚(yáng)波.口述史研究方法[M].上海人民出版社，2010：2.

基金項(xiàng)目：本文是山西省2010年軟科學(xué)研究計劃項(xiàng)目“建國以來山西省的農(nóng)村教育——受教育者的視角”（2010041060-03）的主要研究成果和2010年教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“通向城市的階梯：建國以來農(nóng)村基礎(chǔ)教育功能的歷史考察——一項(xiàng)對受教育者的口述史研究”（10YJC880150）的研究成果之一。

作者簡介：于珍（1976-），內(nèi)蒙古人，山西師范大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師，教育學(xué)博士，主要從事教育史和學(xué)前教育研究。