高淵

【摘 要】隨著我國(guó)對(duì)發(fā)展“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”逐漸重視，什么是創(chuàng)新，如何創(chuàng)新成為近些年來學(xué)術(shù)界重要的研究課題。本文從分析“創(chuàng)新”的基本概念和構(gòu)成要素入手，從網(wǎng)絡(luò)文化傳播角度對(duì)創(chuàng)新思維培養(yǎng)的影響和作用提出了新的觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新 網(wǎng)絡(luò)文化 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)新是人類思維的精華，也是推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的必要條件。21世紀(jì)是人類不斷尋求突破的一個(gè)世紀(jì)，“創(chuàng)新”是這個(gè)世紀(jì)的主題詞。而中國(guó)作為一個(gè)正在崛起中的大國(guó)，也正在經(jīng)歷著一個(gè)從“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。“‘自主創(chuàng)新正在成為中國(guó)品牌應(yīng)對(duì)全球化競(jìng)爭(zhēng)的核心訴求”。①

在這樣的大背景下，2006年9月13日中共中央辦公廳印發(fā)了《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一概念也首次正式出現(xiàn)在黨和政府的這一重要文件之中。由此，2006年也成為了中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元年。那么，如何實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)新”就成為了一個(gè)關(guān)鍵的問題。而網(wǎng)絡(luò)這種技術(shù)手段的出現(xiàn)為中國(guó)成為“創(chuàng)新”大國(guó)提供了至關(guān)重要的條件，網(wǎng)絡(luò)文化傳播在其中起著至關(guān)重要的作用。

一、創(chuàng)新的基本概念及其構(gòu)成

1、創(chuàng)新的概念

熊彼特認(rèn)為創(chuàng)新指的是引入一種新的生產(chǎn)函數(shù)，以提高社會(huì)潛在的產(chǎn)出能力。我們從創(chuàng)新的構(gòu)成要素來看，創(chuàng)新的思維必須要滿足三個(gè)條件：

（1）創(chuàng)新思維是“新”的：衡量一件事物或者想法是否具有創(chuàng)新性，首要條件是看這個(gè)事物或想法是否是前所未有而又與眾不同的。獨(dú)特性是創(chuàng)新的最基本屬性。

（2）創(chuàng)新思維是有價(jià)值的：指的是創(chuàng)新必須是要能夠滿足人們現(xiàn)存的或者潛在的需要的。如果這種想法對(duì)人類沒有任何意義價(jià)值也引不起他人的興趣，我們就不能稱之為創(chuàng)新的思想。

（3）創(chuàng)新思維是能夠被實(shí)現(xiàn)的：創(chuàng)新思維不僅是具有價(jià)值，而且它還必須能夠被人所利用。創(chuàng)新思維如果只能夠停留在思維層面上，而在實(shí)際操作過程中，由于種種原因無法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，這種所謂的創(chuàng)新思維也就是沒有實(shí)際意義的，我們就認(rèn)為這不是真正的創(chuàng)新思維。

2、思維產(chǎn)生的基本條件

（1）人員流動(dòng)從而產(chǎn)生文化的多元化：每個(gè)個(gè)人或者組織要能夠產(chǎn)生創(chuàng)新思維首先必須要突破自己思維的限制，而當(dāng)你周圍的人或者事物長(zhǎng)時(shí)間處在靜止?fàn)顟B(tài)，沒有新的刺激因素的時(shí)候，人的思維是不能夠突破這種限制的。人口的流動(dòng)必然會(huì)帶來大量的文化相互交錯(cuò)的現(xiàn)象并且使人產(chǎn)生破除傳統(tǒng)的思想，從而使得某些人對(duì)之進(jìn)行不斷深入探索。而當(dāng)跨文化的思維產(chǎn)生之后，這種思維方式就很容易被更加多元化的群體所接受，從而更進(jìn)一步推動(dòng)了創(chuàng)新的發(fā)展。

（2）知識(shí)的多元化：要有創(chuàng)新思維除了要有各種不同的文化背景之外，還必須要有不同的知識(shí)學(xué)科背景。每一門學(xué)科都有其固定的研究領(lǐng)域，而在當(dāng)今社會(huì)各門學(xué)科的學(xué)科體系已經(jīng)日漸完善，局限于其固有領(lǐng)域中的突破創(chuàng)新已經(jīng)日漸艱難。美國(guó)科學(xué)促進(jìn)委員會(huì)（AAAS）的執(zhí)行主席艾倫·萊什納認(rèn)為：“以學(xué)科為基礎(chǔ)的科學(xué)已經(jīng)死亡，那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了。目前大多數(shù)的重大進(jìn)展都涉及到多個(gè)學(xué)科，只有一個(gè)作者署名的論文越來越少。”可以預(yù)見未來具有創(chuàng)新思維的人才一定具有多元化的學(xué)科背景，把各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)相結(jié)合從而創(chuàng)造出新的事物。

（3）計(jì)算機(jī)電子技術(shù)的飛速發(fā)展：電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維提供了可能；二，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致了先進(jìn)的通訊技術(shù)的出現(xiàn)，從而為各地區(qū)人之間的文化交融和個(gè)人知識(shí)多元化提供了技術(shù)條件。

二、文化傳播對(duì)創(chuàng)新思維培養(yǎng)的重要作用——以中美對(duì)比為例

人口流動(dòng)導(dǎo)致的文化多樣性是創(chuàng)新思維產(chǎn)生的基本條件之一，而“廣泛接觸各種不同文化”是培養(yǎng)創(chuàng)思思維的重要方法?？梢姡幕幕ト?，互通對(duì)人們打破傳統(tǒng)思維的“壁壘”，產(chǎn)生創(chuàng)新思維起著決定性的作用。

美國(guó)作為世界第一的超級(jí)大國(guó)，不但在其經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力上占有明顯的優(yōu)勢(shì)，在創(chuàng)新創(chuàng)造等軟實(shí)力上相比較世界其他國(guó)家也有著非常明顯的優(yōu)勢(shì)，這是為什么呢？眾所周知，美國(guó)是一個(gè)多民族的移民國(guó)家，“根據(jù)2000年的人口統(tǒng)計(jì)，美國(guó)的總?cè)丝谥型鈬?guó)出生的人口占到了11.1%，這意味著該統(tǒng)計(jì)數(shù)字自1990年以來幾乎增加了60%。增長(zhǎng)的趨勢(shì)始于1970年，那時(shí)人口中不到5%的人屬于外國(guó)出生人口。這一趨勢(shì)絕非美國(guó)一家所獨(dú)有，許多國(guó)家的情況都是如此。僅僅在1994年至1999年之間，在以下這些國(guó)家里外國(guó)出生人口數(shù)增加幅度在5%—17%之間，這些國(guó)家包括韓國(guó)、丹麥、西班牙、澳大利亞、意大利和加拿大”②。而這些國(guó)家在這期間，其創(chuàng)新能力得到了極大的發(fā)展。美國(guó)相比較這些國(guó)家還有一個(gè)更大的優(yōu)勢(shì)，那就是美國(guó)本身就是一個(gè)移民國(guó)家，其原始土著的人只占全國(guó)總?cè)丝诘?.5%。不但如此美國(guó)還是一個(gè)多種族國(guó)家，雖然白人占了多數(shù)，但黑種人和黃種人也占有很高的比例。從這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)我們不難看出，現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新能力的大小與這個(gè)國(guó)家人口結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度是成正比例相關(guān)的。

中國(guó)雖然也是一個(gè)多民族的國(guó)家，但是由于漢族占據(jù)絕對(duì)多數(shù)，而且漢族文化具有很強(qiáng)的包容性，因此中國(guó)是一個(gè)單一文化，單一種族的國(guó)家。而且，作為有著幾千年封建歷史傳統(tǒng)的國(guó)家，中國(guó)文化受封建文化思想的影響極深，有著很深的排外的性質(zhì)。不但如此，中國(guó)還是一個(gè)“熟人社會(huì)”（費(fèi)孝通），“熟人社會(huì)把人們分割成不同的圈子，圈內(nèi)自成法度、自成體系”③?？梢姡袊?guó)的文化長(zhǎng)期是處于一種靜止的狀態(tài)。而這種靜止阻礙著中國(guó)對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，阻礙著中國(guó)從一個(gè)“制造大國(guó)”向“創(chuàng)新大國(guó)”的轉(zhuǎn)變。

三、網(wǎng)絡(luò)文化傳播帶來的機(jī)遇

美國(guó)文化的流動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)來自于其得天獨(dú)厚的地理歷史人文的條件，這促使了美國(guó)在創(chuàng)新能力以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中遙遙領(lǐng)先于世界其他各國(guó)。而中國(guó)在培養(yǎng)人們的創(chuàng)新思維的過程中怎樣才能克服自身的劣勢(shì)，盡可能多的模仿借鑒美國(guó)所具有的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)為我們提供了這個(gè)機(jī)遇。endprint

網(wǎng)絡(luò)作為一種傳遞信息的媒介和手段，為更多的人接觸廣泛的世界提供了機(jī)會(huì)，為各個(gè)地區(qū)的人的交流提供了便利，使世界成為一個(gè)“全球村”。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使得美國(guó)先天的在創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面的優(yōu)勢(shì)減弱了，這給其他國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家克服自身的劣勢(shì)，充分培養(yǎng)人的創(chuàng)新思維提供了技術(shù)上的重要保障。

1、全球性克服了地理障礙

過去的任何文化形態(tài)都有其區(qū)域性的。而創(chuàng)新思維的培養(yǎng)形成最重要的卻是文化多元化，這就要求文化的交流。文化區(qū)域性的特征在非信息化的時(shí)代里，由于地理環(huán)境的限制使得這種交流非常不便利，而導(dǎo)致只能有少數(shù)人獲得這種機(jī)會(huì)，全民的創(chuàng)新能力沒有辦法得到開發(fā)。地理障礙是阻礙一個(gè)國(guó)家創(chuàng)新力發(fā)展的最大障礙。然而，在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，地理障礙已經(jīng)不再成為交流的障礙了。信息文化不同于其他各種社會(huì)文化，它是全球性的。全球性即意味著跨民族，跨宗教，跨國(guó)家。各種區(qū)域文化相互交流的機(jī)會(huì)大大增加，促使各種文化的相互融合，最后形成具有各自區(qū)域特色的“全球文化”。這種“全球文化”的意識(shí)一旦形成，全球各個(gè)區(qū)域人群的創(chuàng)新能力也將有一個(gè)飛速的提高。

2、數(shù)字化克服了語言障礙

文化交流的另一大障礙就是語言。世界上有成百上千種語言的形式，這為人們之間相互交流帶來極大的不便。同樣美國(guó)在這方面有其很大的優(yōu)勢(shì)。眾所周知美國(guó)在成立以前是英國(guó)的殖民地，英語是其母語。而由于英國(guó)是過去的殖民大國(guó)，世界上很多國(guó)家的官方語言都是英語，從而使得英語成為國(guó)際通用的語言。這為美國(guó)在與其他大多數(shù)國(guó)家交流的過程中不存在語言上的障礙。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生再一次削弱了美國(guó)的這種優(yōu)勢(shì)。

在數(shù)字化的時(shí)代，所有的語言文字無論是象形的還是字母的都被簡(jiǎn)化成了計(jì)算機(jī)識(shí)別的二進(jìn)制碼——0和1。這使得所有的信息都能夠被分解而又被合成，交流過程中的語言障礙已經(jīng)不存在了，語言的發(fā)展促使了思維的發(fā)展。

中國(guó)作為世界上少數(shù)采用象形文字的國(guó)家，在與世界交流的過程之中一直處于被動(dòng)的位置。語言的障礙促使其在文化的傳播和接受方面存在很大的困難，這在很大程度上造成了中國(guó)與世界文化長(zhǎng)期隔離，久而久之就形成了閉關(guān)自守的傳統(tǒng)文化。而計(jì)算機(jī)語言的出現(xiàn)改變了這個(gè)現(xiàn)狀。在網(wǎng)絡(luò)傳播的過程中，我們不再直接以各自語言進(jìn)行傳播，而是借助計(jì)算機(jī)語言這一中介來傳遞信息。語言的國(guó)際化統(tǒng)一化，使得中國(guó)原來保守的思想漸漸消除，使其有更強(qiáng)的意愿與世界交流，傾聽世界的聲音，也讓世界聽到自己的聲音。數(shù)字化改變了中國(guó)人的思維方式，其對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了重要的條件。

3、交互性克服了不平等障礙

網(wǎng)絡(luò)作為一種新的傳播工具，交互性是其區(qū)別于其他傳播工具的本質(zhì)特征。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們除了面對(duì)面的交流以外，其他形式的交流方式都受到了一定時(shí)間和空間上的限制，從而傳播呈現(xiàn)單向性。而互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生改變了這一切，人們可以即時(shí)進(jìn)行信息傳遞，無論你在世界哪個(gè)地方都能與其他人進(jìn)行實(shí)時(shí)交流。因此，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的時(shí)候任何人都能發(fā)出自己的聲音。

在前互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，中國(guó)在與西方交流的過程中，大多是被動(dòng)地接受西方文化。而網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生之后，中國(guó)文化通過這種新的媒介形式不斷向外傳播?，F(xiàn)在世界越來越認(rèn)同中國(guó)文化，中國(guó)文化在世界上已成為一種時(shí)尚。網(wǎng)絡(luò)“她不是使人隔離，使人陷入一種分等級(jí)的不平衡的傳播和交流程序里，而是帶人回到近乎原始態(tài)的平等的面對(duì)面的狀態(tài)”。④中國(guó)要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，很重要的一點(diǎn)是要在自身文化基礎(chǔ)上融合其他文化要素。融合的前提和基礎(chǔ)是自身的文化，這樣才能產(chǎn)生符合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的創(chuàng)新思維方式，這就使得平等的與各種文化交流顯得尤為重要。而互聯(lián)網(wǎng)提供了這種平等交流的最好的方式?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①呂學(xué)武、范周：《見證：使命與方面》[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2007：5

②[美]弗朗斯·約翰松 著，劉兒鐸、 楊小莊 譯：《美第奇效應(yīng)——?jiǎng)?chuàng)新靈感與交叉思維》[M].商務(wù)印書館，2006：20

③王天意：《網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)與和諧論壇建設(shè)》[M].人民出版社，2008：26

④陳衛(wèi)星：《網(wǎng)絡(luò)傳播與社會(huì)發(fā)展》[M].北京廣播學(xué)院出版社，2001：201

（作者：甘肅政法學(xué)院人文學(xué)院助教）

責(zé)編：周蕾endprint