周逸飛

摘 要：優(yōu)秀的新聞傳播是具備審美性的。新聞工作者應(yīng)該在尊重新聞傳播的基本特點和要求的基礎(chǔ)上，從新聞素材的發(fā)現(xiàn)和新聞文本組織、實現(xiàn)對大眾審美的尊重和超越等方面，推動新聞審美傳播的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：新聞傳播 審美 實現(xiàn)

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）04（a）-0178-02

優(yōu)秀的新聞傳播應(yīng)該是有效的，為接受主體所喜聞樂見并產(chǎn)生共鳴的，并且能夠使接受主體得以凈化和升華，也就是說，優(yōu)秀的新聞傳播應(yīng)該是審美的。這也是新聞能夠走向更深入、更廣泛地傳播的必然途徑，當然也是實現(xiàn)每個新聞工作者內(nèi)在追求的必然途徑。

1 新聞傳播的審美性

一般而言，新聞傳播的整個過程起碼應(yīng)該包括如下要素：傳播客體（新聞事件），傳播主體（新聞工作者），接受客體（新聞文本），接受主體（社會大眾）。而在這整個環(huán)節(jié)中，美的需要和美的表現(xiàn)無處無時不在。離開了別具一格的美，新聞傳播的效果將大打折扣，或者徹底失效。

1.1 接受主體的審美性

當前我們的生活已經(jīng)被空前的藝術(shù)化。我們生活的環(huán)境在逐漸被美化，農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進程將加速這一美化進程，進一步擴大審美主體的范圍。改革開放帶來的經(jīng)濟發(fā)展及建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會大眾對個性美的追求，使個性化的裝飾和表演逐漸變得司空見慣，社會大眾在被呼吁加強自我展示和表演的同時，社會生活參與度和對社會多樣性的包容度越來越大?！八鼈儚膫€人的外表延伸到城市和公共場所，從經(jīng)濟延伸到生態(tài)學(xué)[1]”。同時，隨著社會流動的更加頻繁和社會生活廣度深度的拓展，審美，已經(jīng)融入到了社會生活的方方面面，社會大眾每天都在自覺或不自覺的做著各種各樣的審美判斷。因為社會大眾無時無刻不在體驗和感受著美，他們對于美的評判水準越來越高，甚至越來越挑剔，或者說，社會大眾容易產(chǎn)生審美疲勞。只有能夠引起他們興趣、符合他們審美經(jīng)驗的新聞，才有可能進入他們的接受視野，得到有效傳播。因此，新聞事件的選擇，本身就是對社會大眾審美趣味判斷基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。傳播媒體的定位，也是基于對預(yù)設(shè)接受對象審美趣味進行判斷的基礎(chǔ)之上。只有把握住社會大眾的審美趣味，新聞和傳播媒體才能意氣風(fēng)發(fā)，在真正市場化的競爭環(huán)境中分一杯羹。

1.2 傳播主體的審美性

新聞工作者也是社會大眾中的一員，有著自己的審美趣味，同時，因為是新聞工作者，又需要判斷社會大眾的審美趣味，還肩負著引導(dǎo)形成健康審美傾向的職責(zé)。作為新聞傳播的驅(qū)動者，新聞工作者的關(guān)鍵素質(zhì)之一就是敏銳的審美嗅覺及對審美趨勢的合理判斷，他們要遵循普遍的認知規(guī)律傳播真事實，也必然會在對事實的描述中自覺或不自覺的融入自己的審美認知，進而產(chǎn)生能夠與接受主體產(chǎn)生共鳴的審美能量。這正是衡量一位新聞工作者優(yōu)秀與否的關(guān)鍵要素之一。

1.3 接受客體的審美性

盡管審美具有很強的時代性，與特定的文化背景有著很大的關(guān)系，處于不斷的變化之中，但無論什么時候的審美變化，都有一個明確的價值指向，而且，這種價值指向，往往是趨同的。也就是說，不管人類處于那一個時代，審美的趨向都是向真向善向美，都是在審視人類本身所應(yīng)該具有價值和這種價值實現(xiàn)的方式，以及由此所帶來的生命體驗，如執(zhí)著、超越、回歸等生命認知。這，正是接受客體—— 新聞文本—— 所應(yīng)該追求的表現(xiàn)內(nèi)涵。新聞文本與文學(xué)文本在這一點上具備共同的審美要求。在新聞傳播中，真正能夠打動人心、產(chǎn)生較大影響的，還是能夠觸動人的內(nèi)心深處那些或明或昧的情感追求和生命體驗的作品，正像孔子的《論語》具有普世價值，陳子昂的《登幽州臺歌》對于個人生命悲劇意識的表達一樣，具有引導(dǎo)社會、個人價值建立和直指人心深處生命體驗的作品，才會超越時空限制，獲得永恒的生命和價值。

所以，審美是存在于新聞傳播的每一個環(huán)節(jié)之中的，二者不可分割。

2 新聞傳播審美性的實現(xiàn)

毫無疑問，新聞傳播對于當下人們的生活方式、價值觀、生命態(tài)度產(chǎn)生著重要的影響。網(wǎng)絡(luò)和移動媒體設(shè)備的普及以及各種傳播的無孔不入，使很多情況下的傳播已經(jīng)失去了控制，這種影響是巨大的。因為在當今時代，新聞傳播已經(jīng)成為了一種生活方式，成為人們生活的一部分。人們習(xí)慣于開著電腦，上著QQ，手機上網(wǎng)，掌握實時咨訊，新聞傳播便充斥于人們生活的每一時、每一處。因此，關(guān)注新聞傳播的審美性，實現(xiàn)新聞的審美傳播十分必須且緊迫。

2.1 尊重新聞傳播的基本特點和要求

眾所周知，新聞傳播的基本特點主要指其真實性、客觀性、新穎性和時效性，這是新聞傳播區(qū)別于其它精神文化產(chǎn)品的基本個性。新聞傳播審美的實現(xiàn)，應(yīng)該建立在尊重這些基本特點的基礎(chǔ)之上。新聞審美傳播所討論的，依然是“誰在傳播、為誰傳播、傳播什么、怎樣傳播”和“傳播的效果”等基本問題。針對這些基本問題，有學(xué)者認為，當代中國的新聞傳播應(yīng)該秉承“三化觀”，即新聞傳播定位的“中國化”，傳播內(nèi)容、方式的“時代化”和傳播對象、行為“大眾化”[2]。為此，新聞傳播者要做好社會的守望者和新聞傳播的把關(guān)人，以發(fā)展的觀念，把握新聞傳播的人民性，推動新聞審美傳播的發(fā)展。

2.2 新聞素材的發(fā)現(xiàn)和文本組織實現(xiàn)

新聞傳播的真實性要求，不是指任何一個新聞和任何一次新聞傳播，都要向鏡子一樣反映社會事件和人物。新聞傳播是有取舍、有重點的，不是社會生活中的每一個事件和人物都能成為新聞。新聞傳播的形成，首先依賴于新聞工作者依據(jù)自己的審美經(jīng)驗和標準，主動地、有選擇地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘生活中有價值的事件和人物。這是實現(xiàn)新聞傳播的第一步。因此，新聞傳播的主體對于新聞的審美傳播起著關(guān)鍵性的作用。為此新聞工作者首先應(yīng)該增強自己審美經(jīng)驗和審美判斷能力，通過學(xué)習(xí)和實際工作，不斷提升自己的審美品位，這是實現(xiàn)新聞審美傳播的前提。

對于取舍后的新聞素材，新聞工作者還應(yīng)該以獨到的組織技術(shù)，創(chuàng)作出具有美的形式和內(nèi)容的新聞文本，這是實現(xiàn)新聞審美傳播的橋梁。只有受眾接受并喜歡，新聞傳播的審美性才能夠顯現(xiàn)出來。為此，在文本組織技術(shù)層面，新聞工作者也應(yīng)該以“中國化、時代化、大眾化”為指導(dǎo)思想，把握當今時代中國民眾最關(guān)心的問題，總結(jié)時下最為社會大眾所喜聞樂見的傳播形式，分析暢銷書籍、雜志和優(yōu)秀新聞文本的語言組織技術(shù)和風(fēng)格，這是新聞工作者提升新聞傳播審美性的有效路徑。

2.3 對大眾審美的尊重和超越

新聞的審美傳播，首先是新聞的有效傳播，即能為接受主體接受。其次是新聞傳播被接受主體接受之后的效果，即能否引起接受主體的共鳴，促進他們的心靈的凈化和升華。因此，新聞工作者對于社會大眾這一接受主體的審美需求，既要尊重，還要超越，實現(xiàn)新聞傳播的精神文化引領(lǐng)價值，這既是新聞傳播的審美性內(nèi)涵，也是其區(qū)別于低俗傳播內(nèi)容的重要指標。

要尊重大眾的審美需求，首先就要了解當今大眾對新聞傳播的審美需求是什么。經(jīng)濟的發(fā)展和時代文化的多元化，促進了社會審美的多元化發(fā)展，審美也逐漸由一個專業(yè)詞匯走向大眾，其在是個會生活中的使用頻率越來越高，審美已經(jīng)成為人們生活的一種經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象，人們的審美越來越個性化。審美本身的大眾化與個性化，同時也給新聞傳播的審美價值帶來挑戰(zhàn)，并且隨著中國大眾化教育的進一步發(fā)展，社會大眾對新聞傳播審美價值的鑒賞能力將會不斷提高，這種審美鑒賞將會更廣泛的涉及到新聞傳播的每一個環(huán)節(jié)和方面，比如新聞的質(zhì)量、新聞文本本身的質(zhì)量、傳播的媒介和方式，甚至連接受主體對新聞傳播的反饋（如：網(wǎng)絡(luò)新聞讀者的回復(fù)）等也都會成為審美鑒賞的對象。因此，新聞審美傳播已經(jīng)不僅僅是實現(xiàn)信息的傳播，更是一種審美價值的傳播，一種即時性很強的審美價值引導(dǎo)。

隨著網(wǎng)絡(luò)化時代的到來，流行的大眾審美將顯現(xiàn)出對新聞審美傳播更大的影響。網(wǎng)絡(luò)開始迅速覆蓋和占領(lǐng)了人們生活和交往的所有領(lǐng)域。每個人都在接受新聞傳播的影響，同時，每個人又在創(chuàng)造新聞傳播的內(nèi)涵和方式，并且逐漸呈現(xiàn)出更大的力量。也就是說，傳統(tǒng)意義上新聞傳播的接受主體已經(jīng)不再是較為單純的接受，他們已經(jīng)變得復(fù)雜，有時也會成為新聞傳播的主體，或者次主體，用他們的言語、思維等影響新聞工作者的創(chuàng)造和傳播。比如網(wǎng)絡(luò)流行語“給力”、“高端大氣上檔次，低調(diào)奢華有內(nèi)涵”、“杯具”等等曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)流行語頻頻見諸報端，就是一個明證。新聞的審美傳播在改變大眾，大眾的審美傳播也在影響新聞的審美傳播。

要做到對大眾審美的超越，即實現(xiàn)新聞傳播的精神文化引領(lǐng)價值，就需要新聞工作者在把握、吸收大眾審美的基礎(chǔ)上，去思考那些可以跨越時空恒久流傳的審美價值，也就是那些向真向善向美的，人類本身所應(yīng)該具有的價值，這種價值實現(xiàn)的方式和由此所帶來的生命體驗，并將之恰如其分的融入到自己的新聞作品中。對大眾審美的尊重和超越，都是可以培養(yǎng)和訓(xùn)練的。文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)的經(jīng)典以及新聞傳播的經(jīng)典，都為我們把握人類社會經(jīng)久彌新的美學(xué)價值提供了學(xué)習(xí)認知范例。網(wǎng)絡(luò)，為我們鏈接大眾審美提供了最為便捷的途徑。關(guān)注經(jīng)典，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)，是新聞工作者實現(xiàn)對大眾審美的尊重和超越的有效方式，也是實現(xiàn)新聞審美傳播的方式。

改革開放之后，中國的經(jīng)濟取得了飛速的發(fā)展，社會物質(zhì)形象得到了極大的改善，然而社會的精神文化層面卻沒有取得對應(yīng)的發(fā)展，雖說原因是多樣的，但毫無疑問，新聞傳播對于精神文化引領(lǐng)的不夠重視，導(dǎo)致新聞審美傳播效能的低下，應(yīng)該是原因之一，應(yīng)該引起新聞傳播工作者的反思。而且，社會公眾的接受能力、批判能力在不斷的提高，新聞傳播如何緊跟時代特點，走進社會公眾心中，已經(jīng)成為一個鮮明的時代課題。要想實現(xiàn)促進“人的自由發(fā)展和社會的文明進步”的目標，我們必須不斷提升新聞傳播的品質(zhì)，既要尋求社會大眾的認同，發(fā)揚真善美，更要在此基礎(chǔ)上肩擔新聞傳播工作者的職業(yè)責(zé)任，使社會思想自由而有序的傳播，最終形成百花齊放、百家爭鳴的局面。

參考文獻

[1] 沃爾夫?qū)ろf爾施.重構(gòu)美學(xué)[M].上海譯文出版社，2002：109.

[2] 彭立.當代中國新聞傳播的“三化觀”[J].新聞研究導(dǎo)刊，2012，12（1）：50-53.