于波

摘 要：教育的靈魂是品德教育，百年來一直居于教育的核心地位。雖然品德與社會課育人所處的地位十分重要，但仍出現(xiàn)被擱置一旁的現(xiàn)象。教師日益將德育脫離生活直接導致最近幾年教育遭到社會的批評和責難。小學思想品德與社會課程直接影響學生樹立正確的人生價值觀念，所以回歸生活的教學方式對提升品德課育人的效能顯得尤為必要。

關(guān)鍵詞：生活化；實踐化；巧妙運用；教學策略

一直以來，小學品德教育課程都扮演著德育教育重要的角色，而生活是起點，也是歸宿。如今由于形形色色的原因，生活一直與品德教學脫節(jié)，知行合一的效果很難在學生中實現(xiàn)。用好文本、回歸生活，才會增強德育的實效，良好品德在生活教育和實踐中才能實現(xiàn)。

一、德育的基礎(chǔ)源于生活

眾所周知，人活動于生活中，道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)是物質(zhì)生活。長久以來，物質(zhì)生活才是中華五千年歷史成為可能的首要前提。與此同時，人類生存的物質(zhì)生活需要成為人道的直接來源。時至今日，道德依然被建立于物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上。從自然人到社會人，再到法人，無不體現(xiàn)著一個人品德的成長歷程。綜上所述，社會生活實踐的主體規(guī)定是道德?，F(xiàn)如今在中國教育的改革中，小學的品德與社會（生活）課程的改革最為明顯。所謂“藝術(shù)來源生活”，德育課程更是如此，文本中道德規(guī)范等部分生活常識以及社會知識全部建立在生活的基礎(chǔ)上，新德育課的教學理念就是生活居于首位。

二、實施生活化的教學策略——順木之天性，良好品德水到渠成

1.教學策略之體驗化

學生自身要學會體驗道德學習，從而直接獲取學習經(jīng)驗。認知與理性的范疇不再局限于知識的學習，而是更加注重體驗，學會體驗生活、融入生活，從而使學生的認知學習不僅僅是運輸知識的過程，更多的是將身心和人格全面開發(fā)完善的過程。把學生的生命經(jīng)驗、歷程、感受及體驗作為主要強調(diào)內(nèi)容，將學生實實在在引入生活、回歸生活，激起學生的興趣，使學生踴躍參與，才能使學生在活動中得到深刻體會，進行自我體驗，道德行為才能真正是道德認知內(nèi)化。如此看來，實現(xiàn)回歸生活化，運用體驗式教學策略明顯已經(jīng)成為品德課的基本途徑。

2.教學策略之情境化

教師可以新穎地創(chuàng)設(shè)真實情境，激發(fā)學生深入思考。首先可以做一次實驗，將實驗引入課堂。例如，教師在教授知識點“不浪費每一粒糧食”的過程中，要求學生在課前搜集有關(guān)資料，比如圖片“糧食浪費的現(xiàn)象”、短文古詩“糧食的由來”等，在課堂授課過程中，對學生進行分組，讓學生深入探討自己所搜集的相關(guān)知識以及從中了解到的內(nèi)容，從而得出自己的感悟。糧食是人生存的根本，日常生活中每個人都離不開糧食的存在，每天都要從糧食中攝入一定的營養(yǎng)才能存活。但是生活中肆意浪費的現(xiàn)象卻普遍存在，從中引發(fā)學生對愛惜糧食的深入思考，并呼吁身邊的人愛惜、節(jié)約糧食。教師設(shè)計PPT，將農(nóng)民從播種到收獲的過程完整呈現(xiàn)在學生面前，使學生腦海中形成畫面感，學生不禁深深感嘆，每粒糧食都是農(nóng)民付出艱辛的汗水才得以收成，非常來之不易，但很多人坐享其成，甚至大肆浪費。每一粒糧食都顯得非常珍貴，強烈激起學生珍惜糧食的決心，倍加珍惜農(nóng)民的勞動成果。

做一位有智慧的教師，將畫面呈現(xiàn)給學生，使學生直觀感受和體驗，采用情境化的教學策略，“糧食對我們來說實在來之不易，節(jié)約每一粒糧食是每個人的責任。”從而提升了育人效能。

三、拓寬德育實踐化渠道——回歸生活，從“做”中“學”

《義務(wù)教育品德與社會課程標準》提出：“實踐性是本課程的重要性質(zhì)，要注重學生在體驗、探究、和問題解決的過程中，形成良好道德品質(zhì)，實現(xiàn)社會化發(fā)展。要注重聯(lián)系學生的生活實際，引導學生在實踐中發(fā)現(xiàn)和提出問題，在親身參與豐富多樣的社會活動中，逐步形成探究意識和創(chuàng)新精神?！?/p>

1.提倡將“做”作為回歸生活的核心

現(xiàn)代德育授課更多注重教學法，往往會忽略重中之中的“實踐法”，此弊端成為當下教育的嚴重缺陷。眾所周知，實踐對品德起促進作用。毫無疑問，有效的教育要得到接受，接受真理是首要，學生在生活實踐中得到切身體驗，才會做到融會貫通。尤其在小學德育教育中，更要讓學生在成長中接受真理、得到實踐。摒棄過多研究“教育法”的觀念，大量探討“實踐法”，通過新途徑讓學生親身去“做”。例如，在講“健康文明的休閑生活”時，我沒有急于讓學生看教材，而是在課前設(shè)計調(diào)查表，讓學生調(diào)查自己的父母、朋友、本人和身邊的小伙伴，看看他們都有哪些休閑活動。然后，通過小組討論判定哪些是健康文明的，哪些不是健康文明的。學生在活動中積極參與，在討論中明辨是非，教學效果良好。

2.家庭、學校和社會共同參與，提升實效

學生教育如今已經(jīng)成為一個社會性問題，這不僅僅是學校教師授課的責任，與此同時擔此重任的家庭以及社會也不可或缺。為了不使學校授課效果打折，三者必須形成合力才能真正將品德課育人的效能提高。但現(xiàn)實生活中的大部分家長都不能正確認識到這點，認為學校就是教師教育孩子，跟家人或社會并沒有的關(guān)系；而在社會方面，社會的主體并不十分明確，從而使角色常常被虛擬化，以致達不到社會教育的效果。當下，對家庭實現(xiàn)培訓的正確途徑是適當利用“德育家長會”，將家長平時忽視或者不重視的含有德育因素的生活細節(jié)告知給家長，這是每個德育工作者的責任和義務(wù)所在。家長自身的交往對象、生活追求、家庭和諧都潛移默化地影響孩子的德育教育。所以，將家庭生活德育化也具有十分重要的含義，在此之前家長的德育意識有必要進行實質(zhì)性加強，為孩子樹立榜樣，起到典范的作用。另外，將生活化德育融入社會也是十分必要的途徑。當下，學生的生活已經(jīng)將社區(qū)生活真實地融入進去，將主體明確、營造出和諧的社會風氣依然可以使學生的品德潛移默化地被影響。因此，社區(qū)對生活化德育同樣責無旁貸。

由此可見，含金量高的德育知識和經(jīng)驗都是在回歸生活中有所收獲。因此，教師在授課過程中要極力創(chuàng)造適合學生的開放性教學環(huán)境，帶領(lǐng)學生真正地將德育回歸生活，提高德育育人效力。德育課將所獲取的文本知識和社會實踐經(jīng)驗在累積的基礎(chǔ)上加以運用，為學生將來在社會的立足奠定堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻：

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