張媛

【摘要】中國民族音樂凝聚了中華文化的精髓，是中華民族精神的象征。其建設和發(fā)展是中國音樂事業(yè)的根基，在中國音樂教育中占有重要地位。當今世界各國民族音樂文化的開放和交流日益趨向多元化，民族音樂文化的傳承已成為當前國際音樂教育發(fā)展的重點問題。文章針對中國民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀進行了分析，并對其傳承工作提出了一些積極建議。

【關(guān)鍵詞】民族音樂；藝術(shù)價值；民族文化；傳承保護

中國民族音樂的形成是以黃河流域為中心，由中原、西域以及西方外來音樂文化相融合而成。由此中國民族音樂不但逐漸實現(xiàn)中華民族音樂文化的大融合，也形成了璀璨奪目的曲目類別，為后來中華民族音樂的傳承奠定了堅實基礎。綿遠的發(fā)展歷史使得中國民族音樂具有獨特的精神文化內(nèi)涵和鮮明的中華民族特征，它是中國廣大勞動人民在長期的勞作與生活實踐中創(chuàng)造出來的，具有豐富的藝術(shù)價值和文化價值。一方面中國民族音樂真切地記錄了民族的痛苦與快樂，另一方面它也寄托了一種文化的情思。作為中國民族文化寶庫中的瑰寶，民族音樂是中華民族的靈魂和不斷發(fā)展的精神動力之一，其傳承正在引起社會各界的高度重視。

一、對中國民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀的探析

隨著我國市場經(jīng)濟的不斷深化，各個民族地區(qū)的相應經(jīng)濟水平都得到了很大提高，并取得顯著發(fā)展。但與此同時，最能代表各民族特征的音樂形式卻逐漸走上消亡道路，且經(jīng)濟增長越快，其民族區(qū)域音樂消亡越快，經(jīng)過深入的調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)其問題主要由于以下幾個原因：

（一）傳統(tǒng)民族音樂失去原有的生存環(huán)境

民族傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展與其生長的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，然而如今很多民族區(qū)域為了讓當?shù)亟?jīng)濟能夠更快更好地發(fā)展，人為肆意改造自然環(huán)境，導致很多民族區(qū)域原生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞，進而使民族傳統(tǒng)音樂失去了原有的生存環(huán)境，無法繼續(xù)傳承與發(fā)展。例如，青海和甘肅兩個省的很多少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的演唱形式早已失傳絕跡，甚至一些被載入當?shù)厥妨现械纳贁?shù)民族歌謠也已不復存在，只有傳統(tǒng)的花兒演唱形式和環(huán)境在政府保護下得以完整保存。另外，各省份音樂表演中，演員們演唱民族歌曲的次數(shù)也越來越少，這不得不引起我們對民族音樂未來傳承的擔憂。隨著現(xiàn)代城市化步伐的加大，距離城市越近的民族區(qū)域，民族歌曲減少速度越快。例如，曾經(jīng)在九寨溝被人們所廣泛熟知的南坪民歌發(fā)展到今天，也只剩下八個人在演唱傳統(tǒng)的曲目。而與此恰恰相反，經(jīng)濟水平越是相對落后、距離城市越是偏遠的地區(qū)，其民族音樂的原生態(tài)特征反而能夠被保留得越完整?！懊窀枨∈歉F鄉(xiāng)好”，或許這句話正是當前傳統(tǒng)民族音樂遭遇現(xiàn)狀的最好寫照。

（二）各地區(qū)民俗文化逐漸衰亡

藝術(shù)源于生活，民族傳統(tǒng)音樂也不例外，其形成離不開所在地區(qū)的民族文化生活，并且各地區(qū)的風俗習慣不同形成的民俗音樂文化也大不相同，一首簡短的民間歌曲通常就能讓人們感受到該地區(qū)的民俗風情等特點。例如新疆音樂具有很強的律動感，在切分音符的節(jié)奏下，加上冬不拉和手鼓這些特色的樂器，一起充分展現(xiàn)了維吾爾族人們的人文風俗與精神面貌特征，使人們眼前一亮，瞬間仿佛到達了新疆那片迷人的國土，流連忘返。然而，隨著市場經(jīng)濟改革的深入，各區(qū)域民俗文化受外來因素的沖擊，正在不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，不可避免的，中國傳統(tǒng)民族音樂也在這些變化中逐漸失去原有的味道，慢慢喪失了曾經(jīng)音樂中質(zhì)樸與淳厚。

（三）人們思想意識發(fā)生變化

受現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化變化的影響，各地區(qū)人們的思想逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，一些與眾不同的新鮮事物受到了人們的青睞。傳統(tǒng)的民族音樂被認為不符合當代人們的品位進而在音樂領(lǐng)域受到冷落，而港臺和歐美等流行音樂則受到了大量人的追捧。甚至有些學校在音樂教育方面也更傾向于流行音樂，導致民族音樂教育逐漸被淡忘、忽視。狹隘的生存空間讓民族音樂生存與發(fā)展難以繼續(xù)。

二、對保護和傳承中國民族音樂的建議

（一）保護民族音樂的生存環(huán)境

良好的原生態(tài)環(huán)境是我國民族音樂生存與發(fā)展的保證，所以我們必須要保護好民族音樂的生存環(huán)境。一旦離開這種環(huán)境的保護，民族音樂也離開了其生命延續(xù)的土壤。音樂的美是純粹的，生存環(huán)境對音樂形式的形成有著重大的影響，只有原生態(tài)與生活方式才能誕生真正的原有音樂。此外，還應從整體上喚醒人們對民族音樂的保護與傳承意識，認識到原生態(tài)文化保護的重要意義。不能只把重心放在生態(tài)環(huán)境的保護，卻忽略了文化環(huán)境的保護。如，可以對一些即將瀕臨消亡的民族曲目進行搶救式的保護；對一些原始音樂產(chǎn)生地加大保護力度，并建立一系列的民族音樂保護的措施。

（二）結(jié)合當?shù)噩F(xiàn)狀傳承民族音樂

我國很多民族區(qū)域都具有自己豐富的旅游資源，在這些民族特色的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中有效地融合一些民族音樂元素，將會非常有利于民族音樂的傳播與發(fā)展。如果只是把民族音樂單純而靜態(tài)地保存在博物館中，則吸引的游客關(guān)注度非常有限，但將這些民族音樂融入一些非常具有特色少數(shù)民族地區(qū)旅游資源和自然風光中，卻可以吸引大量游客的關(guān)注。在多民族地區(qū)的相關(guān)旅游景點設立一些民族生態(tài)文化保護中心或者民俗文化村，既可以有效保護我國民族音樂文化的原生態(tài)環(huán)境，又能夠讓游客們在有限的時間與空間內(nèi)體驗到我國民族傳統(tǒng)生活與習俗，并且接觸到多種少數(shù)民族的古老音樂文化。這種觀光形式不但能夠為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展帶來很好的收入效益，還有利于我國少數(shù)民族的音樂文化得到更好的傳承與保護。

（三）重視學校教育。提高民族音樂傳承力

在民族文化的傳承方式中，教育是主要途徑，而學校則是文化傳承的主要場所。學校對民族音樂選擇性和過濾性的傳播使得我國民族音樂文化的基本內(nèi)容核心和系統(tǒng)性得以保存，但長久以來，由于我國的音樂教育主要沿襲歐洲音樂教育體系，加上現(xiàn)代城市文化的強勢擠壓以及應試教育的急功近利性，民族音樂文化在很長一段時間里幾乎沒有話語權(quán)，雖然學校音樂教育也設有一部分民族音樂內(nèi)容，但在整個音樂教育中民族音樂地位受到嚴重排擠，甚至被忽視，民族傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代音樂教育相分離已是一個不爭的事實。因此，要想使我國民族音樂能夠更好地長期傳承下去，就必須要加強民族音樂專業(yè)的教育力度，開設系統(tǒng)的民族音樂課程，增強學生對相關(guān)專業(yè)課程的理解與掌握，使他們更加深入地了解并喜愛自己民族的音樂。

（四）加強國家政策支持

現(xiàn)代經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使傳統(tǒng)民族音樂不管是在自然環(huán)境方面，還是在人文環(huán)境方面都受到嚴重沖擊，為了使其能夠適應現(xiàn)代社會的發(fā)展步伐，在與我國政策相統(tǒng)一的條件下，政府必須要對我國傳統(tǒng)民族音樂進行有計劃、有步驟地保護，必要時甚至采取強制性的保護政策。對一些必要的文化設施要加大投資力度，這也是一種不斷提高地區(qū)人們的生活質(zhì)量的重要表現(xiàn)。地方政府也要加強對民族音樂的支持力度，大力發(fā)展當?shù)孛褡逡魳肺幕聵I(yè)，逐漸形成以地方政府力量為核心民族藝術(shù)保護中心。另外，政府還要不斷加大對傳統(tǒng)民族文化的宣傳力度，增強人們對自己民族音樂的自信與驕傲，樹立強烈的保護意識，同時聯(lián)合當?shù)貙嵙^為雄厚的企業(yè)機構(gòu)，從各方面加強對當?shù)孛褡逡魳返谋Ｗo，突出傳承保護重點，并根據(jù)其自身特點進行詳盡分類。

（五）改進民族音樂的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)文化是一個國家發(fā)展所不能缺少的，但他們并不一定就是完美的。傳統(tǒng)文化存在的意義本身就決定人們需要對其進行不斷的改進與發(fā)展。就傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展而言，現(xiàn)代社會發(fā)展的新形勢已經(jīng)改變了傳統(tǒng)民族音樂存在的物質(zhì)基礎，若要使傳統(tǒng)民族音樂的發(fā)展得到延續(xù)，就必須改革原有的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，使其適應現(xiàn)代社會文化特征，順應時代發(fā)展的潮流，在原有的音樂基礎上不斷改革并創(chuàng)新其內(nèi)容形式，結(jié)合當代生活題材對傳統(tǒng)民族音樂進行必要的改革。例如，近幾年來，一些年輕人將過去的音樂進行重新編曲，或者用傳統(tǒng)的民族樂器來演奏一些流行的歌曲，對傳統(tǒng)的民族音樂采取了新的表現(xiàn)形式，出現(xiàn)了新民樂等一系列現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。這種演奏形式既保留了傳統(tǒng)的民族音樂精髓，又結(jié)合了現(xiàn)代社會因素，深受人們的喜愛。一些選秀形式的電視節(jié)目中，選手們演唱的一些民歌，也讓觀眾們感覺耳目一新。但這并不意味著可以隨意地將民族音樂進行改變，使民族音樂發(fā)展得面目全非。因此，如何對傳統(tǒng)的民族音樂進行改革創(chuàng)新，在原有的傳統(tǒng)基礎上融入現(xiàn)代因素，使其符合現(xiàn)代社會的需求，這對當代年輕人來說是一個重大挑戰(zhàn)。

三、結(jié)語

中國民族音樂文化博大精深，體現(xiàn)了炎黃子孫的智慧與創(chuàng)造力，同時，它也反映出了底層人民的生活狀態(tài)，具有鮮明的民族個性。在幾千年的歷史變遷中，各民族音樂各有發(fā)展，又相互融合，在不斷地影響與競爭中走向進步，如同其他很多藝術(shù)一樣，逐漸演化出中華民族特有的音樂傳統(tǒng)與音樂藝術(shù)，是中華民族文化的精華。因此，我們必須在發(fā)展中將它不斷地傳承下去，保持民族特色文化，讓中國民族音樂取得更好的發(fā)展。