樊毅斌 周艷

摘要：學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)教育理念的認(rèn)識(shí)主要分為自組織和他組織兩種觀點(diǎn)，兩者均在一定程度上契合了大學(xué)教育的某些特點(diǎn)。但從我國的實(shí)際來看，并沒有能實(shí)行自組織教育相應(yīng)的前提，同時(shí)教育的混沌狀態(tài)又很難抽象出他組織規(guī)律，因而使得兩者都無力獨(dú)自承擔(dān)起指導(dǎo)中國教育的重?fù)?dān)?；谧越M織和他組織各自在指導(dǎo)中國大學(xué)教育中存在的優(yōu)缺點(diǎn)，提出了“自組織前提下的新他組織理論”，以及自組織和“他組織”相結(jié)合的大學(xué)教育新理念。

關(guān)鍵詞：自組織;他組織;大學(xué)教育

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2014）32-0008-01

一、大學(xué)教育的自組織和他組織

自組織是沒有外界特定干預(yù)系統(tǒng)形成的機(jī)制;他組織則是組織動(dòng)力等動(dòng)態(tài)參數(shù)來自于系統(tǒng)外部。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)教育理念的認(rèn)識(shí)主要分為自組織和他組織兩種不同的觀點(diǎn)。

1.自組織的大學(xué)教育理念

一些學(xué)者（如盧建筠[1]、李政[2]等）認(rèn)為，開放的、豐富的、復(fù)雜的大學(xué)教育應(yīng)是自發(fā)生成的，并最后形成內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制的自組織系統(tǒng)，主要通過自我調(diào)節(jié)、激發(fā)和協(xié)同來實(shí)現(xiàn)其功能。持這種觀點(diǎn)的人秉持的是“人是決定因素”的機(jī)體論，他們認(rèn)為自組織教育理念主要是在自由與平等的前提下，在關(guān)注生命、生活和生長的基礎(chǔ)上，重視個(gè)體、獨(dú)特性和異質(zhì)性的方法。這種教育理念的表現(xiàn)是：學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)得到肯定，感悟?qū)W習(xí)成為重要方式，突現(xiàn)、涌現(xiàn)和脫穎代替了漸現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)教育的質(zhì)變[3]。

2.他組織的大學(xué)教育理念

另外一些學(xué)者（如陳桂云[4]等）則認(rèn)為，大學(xué)教育應(yīng)是他組織的，持這種觀點(diǎn)的人秉持的是“人的發(fā)展由遺傳和環(huán)境決定”的機(jī)械論觀點(diǎn)[5]。這種教育理念主要追求規(guī)律（普遍性）以及客觀性密切的抽象的本質(zhì)，重視在同質(zhì)方法下相似小群體的知識(shí)和能力的進(jìn)步，關(guān)注短期的、直接的、顯現(xiàn)的效應(yīng)。

二、自組織和他組織理念在我國大學(xué)教育應(yīng)用中存在的問題

從上可知，自組織的大學(xué)教育理念和他組織的大學(xué)教育理念均在一定程度上契合了大學(xué)教育的某些特點(diǎn)，都對(duì)大學(xué)教育及人才的培養(yǎng)上起到了相應(yīng)的作用。但是，自組織和他組織理念在我國大學(xué)教育應(yīng)用中卻存在適用性問題，具體分析如下：

1.自組織理念在我國大學(xué)教育應(yīng)用中存在的問題

前述可知，教育系統(tǒng)是開放的、豐富的、復(fù)雜的，自我協(xié)同的自組織機(jī)制有利于教育功能的實(shí)現(xiàn)。但是，這種自組織形成的內(nèi)在進(jìn)化機(jī)制，可以突變、涌現(xiàn)出良好的教育結(jié)果，也可以不變甚至于形成退化的結(jié)果。究竟向哪種方向演化，則取決于是否具備形成良好自組織過程的條件和環(huán)境，如制度、文化等。

西方的大學(xué)教育基本屬于自組織演化結(jié)果，從最初吸取負(fù)熵流（能量、信息、制度、文化等）抵消或部分抵消系統(tǒng)產(chǎn)生的正熵，達(dá)到微漲落，但沒有突破臨界值，從而呈現(xiàn)出平衡、穩(wěn)定的狀態(tài)[6]，如下圖左邊的虛框;隨著進(jìn)一步的演化，各種要素在非線性相互作用下出現(xiàn)大的漲落而高于臨界狀態(tài)[7]，那么系統(tǒng)則達(dá)到新的教育狀態(tài)，達(dá)到了更高、更有效的有序狀態(tài)[7]。如下圖右邊的虛框?？傊?，西方的教育系統(tǒng)基本上是這種由低層次狀態(tài)向高層次狀態(tài)自組織演化過程。

我國的大學(xué)教育也想用自組織理念來指導(dǎo)，但缺少形成上述有序自組織的環(huán)境前提，即大家認(rèn)可的法律、制度、文化、教師職責(zé)、學(xué)校環(huán)境等。因此，雖可用西方的自組織理念來指導(dǎo)大學(xué)教育，但是形成的機(jī)制和演化的結(jié)果很難突破臨界值，達(dá)不到更高層次的教育狀態(tài)，只能在上圖左邊的虛框中徘徊、踏步甚至退化。

2.他組織理念在我國大學(xué)教育應(yīng)用中存在的問題

他組織教育是在科學(xué)和現(xiàn)代范式的前提下，對(duì)相似群體客觀性的抽象，是一種普遍性和簡單性規(guī)律的教育。西方大學(xué)教育系統(tǒng)可以用他組織理念來指導(dǎo)，其原因也是其存在“大家認(rèn)可的法律、制度、文化、教師職責(zé)、學(xué)校環(huán)境等”前提下的科學(xué)和規(guī)律，因此，西方的他組織在一定程度上能培養(yǎng)一些人才。但即使這樣，這種規(guī)律是在忽略教育復(fù)雜性、忽視學(xué)生自身特性，忽視社會(huì)、時(shí)代的發(fā)展與需求的教育[8]，很難生產(chǎn)出勝任“日新月異”環(huán)境的人才，也必然造成供需脫節(jié)、教育孤立的情況。

反觀我國，教育現(xiàn)狀較混沌，用西方的他組織理念很難抽象出規(guī)律和一般，即使用抽象出的規(guī)律去指導(dǎo)大學(xué)教育，也很難培養(yǎng)出一般性的人才，更不用說勝任“日新月異”環(huán)境的人才。這種他組織教育的結(jié)果，不但是“學(xué)生和學(xué)校在知識(shí)等方面的需要和供給不匹配，也是學(xué)生和社會(huì)間的供需不匹配，更是學(xué)生自身在現(xiàn)在和將來間的不延續(xù)”。現(xiàn)在大學(xué)生畢業(yè)及失業(yè)就是這種他組織的教育理念的體現(xiàn)之一。

總之，從我國的實(shí)際來看，由于沒有相應(yīng)的能實(shí)行自組織教育的前提，以及混沌狀態(tài)很難抽象出他組織規(guī)律的現(xiàn)實(shí)，使得自組織和和他組織均很難承擔(dān)得起中國大學(xué)教育指導(dǎo)理念的重?fù)?dān)。

三、自組織和“他組織”相結(jié)合的大學(xué)教育理念

自組織和他組織理念均來源于西方，既有其適用的前提和環(huán)境，更有其自身存在的缺點(diǎn)。因此，單純的某一理念對(duì)我國大學(xué)教育的指導(dǎo)都有水土不服的現(xiàn)象。要想使得中國教育能培養(yǎng)出有用以及杰出的人才，應(yīng)根據(jù)中國的實(shí)際來選擇符合自身的教育理念。

1.以自組織教育為硬核

前述可知，盡管自組織在我國大學(xué)教育中存在一些問題，但是面對(duì)“開放的、豐富的、復(fù)雜的，也是與社會(huì)、時(shí)代共同發(fā)展的”大學(xué)教育，他組織教育則很難應(yīng)對(duì)。而只有以學(xué)生和學(xué)生的生命活動(dòng)等為硬核，并與“以學(xué)生為硬核演化出的教師及班主任、宿舍、班集體、課堂、學(xué)校、家庭、社會(huì)等環(huán)境”產(chǎn)生的協(xié)同、自組織，才能產(chǎn)生應(yīng)對(duì)“日新月異”的人才。因此，自組織教育理念應(yīng)是大學(xué)教育的硬核，是大學(xué)教育長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)，是各個(gè)主體研究和開展大學(xué)教育的最基本設(shè)想[9]。

2.以“他組織”教育為環(huán)境

西方的他組織是在共同認(rèn)可前提下的、能抽象出規(guī)律的他組織，中國大學(xué)教育的混沌現(xiàn)狀，很難用西方的他組織理念抽象出規(guī)律和一般，因此傳統(tǒng)的他組織教育理念不適合作為中國大學(xué)的指導(dǎo)（即使抽象出的一般規(guī)律，既不具備科學(xué)性，又忽視學(xué)生生長硬核，因此不能作為中國大學(xué)教育理念）。

但是，對(duì)傳統(tǒng)他組織進(jìn)行修正后，其可以來解決“中國自組織教育缺乏共同認(rèn)可前提”的問題。新的他組織應(yīng)是基于主體內(nèi)在需要的制度和環(huán)境建設(shè)，是為了有效實(shí)現(xiàn)教育自組織、突變和涌現(xiàn)的前提。如創(chuàng)造自由和平等、相互尊重適宜的、支持性的外部環(huán)境;提供具有培養(yǎng)學(xué)生主體精神、創(chuàng)造力、自我發(fā)展能力的教師;“以學(xué)生為內(nèi)核，建立大學(xué)教育與社會(huì)教育、與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、與自己的人生發(fā)展相結(jié)合”的環(huán)境系統(tǒng)。通過這些以自組織為硬核的他組織環(huán)境建設(shè)，最后能培養(yǎng)學(xué)生依靠自身的生命活動(dòng)去提升其自身的素質(zhì)，能讓學(xué)生、教師、課堂、宿舍和班集體、學(xué)校、社會(huì)等主體和環(huán)境之間形成良好的、相互協(xié)同的、涌現(xiàn)出優(yōu)秀人才的自組織大學(xué)教育系統(tǒng)。

總之，大學(xué)教育的自組織是硬核，是前提;他組織是以自組織為前提的他組織，同時(shí)又是為更好的自組織提供制度、文化等環(huán)境要素的他組織。整體應(yīng)采用“自組織和自組織為內(nèi)核的他組織”共同作用的大學(xué)教育理念。

參考文獻(xiàn)：

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[2]李政.基于自組織理論的高等教育系統(tǒng)演進(jìn)發(fā)展研究[J].求實(shí)，

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[3]盧建筠.自組織教育與他組織教育的理論差異[J].教育理論與實(shí)踐，2006，（2）：1-3.

[4]陳桂云.論物理學(xué)習(xí)的自組織與他組織[J].廣西物理，2012，33

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[5]詹姆斯.盧格.人生發(fā)展心理學(xué)[M].陳德民，周國強(qiáng)，羅漢，等，譯.上海：學(xué)林出版社，1996，37-39，40-42.

[6]史曉平.生態(tài)系統(tǒng)的耗散結(jié)構(gòu)特征新探[J].科學(xué)新聞，2008，

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[7]普利高津.從混沌到有序[M].上海：上海譯文出版社，1987：224-225，8.

[8]盧建筠.自組織教育與他組織教育的實(shí)踐差異[J].現(xiàn)代教育論叢，2007，（5）：6-10.

[9][德]漢斯·波塞爾.科學(xué)：什么是科學(xué)[M].李文潮，譯.上海：上海三聯(lián)書店，2002：130.

（責(zé)任編輯：劉翠枝）