劉蓓周丹青

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425000）

淺談國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目
——零陵漁鼓的保護(hù)與傳承

劉蓓周丹青

（湖南科技學(xué)院，湖南 永州 425000）

零陵漁鼓流傳于湖南永州境內(nèi)，演唱方式多樣，演唱內(nèi)容豐富，發(fā)源、發(fā)展于民間，深受群眾的喜歡，具有極高的文化、社會(huì)價(jià)值。然而隨著歷史的發(fā)展，零陵漁鼓經(jīng)過三個(gè)時(shí)期的發(fā)展后，現(xiàn)在已快淡出歷史舞臺，面臨后繼無人的境地。盡快采取措施保護(hù)好漁鼓變得刻不容緩。

零陵漁鼓；發(fā)展；消失；原因；措施

一、零陵漁鼓簡介

零陵漁鼓是流傳于湖南省永州市境內(nèi)所有漁鼓的統(tǒng)稱。多用5/2或2/6定弦，演唱內(nèi)容多取材于民間故事、神話傳說、英雄故事和典型案例等，唱詞樸素通俗，詞格一般為七字句式。演唱結(jié)構(gòu)通常先由一首七言詩唱段做引子，敘述故事的起源，接著才是由唱段與表白（包括韻白或朗誦）相間而成的正文部分。曲調(diào)起初為反復(fù)演唱的單曲體，徽調(diào)式，曲體為起、承、轉(zhuǎn)、合四句式結(jié)構(gòu)，后經(jīng)發(fā)展曲式不再單一，將曲牌體和板式唱腔穿插其中，以及小調(diào)、漁鼓腔融合在一起，大大增強(qiáng)了表現(xiàn)力。其主奏樂器為漁鼓筒，后用二胡、三弦等伴奏，發(fā)展到今天還融入了電聲樂器。演唱方式為只有唱、有說有唱和說、唱、表演結(jié)合三種。唱詞格律多為七字句、十字句，長短不一的詞句也有，但句子與句子之間的字?jǐn)?shù)不能相差太大。唱詞要求押韻，一般采用“江、陽、中、冬”之類明亮的開口韻，以方便演唱。

二、零陵漁鼓的發(fā)展時(shí)期

零陵為千年古郡，自古商賈云集，農(nóng)畜業(yè)發(fā)達(dá)，文化沉淀豐厚。零陵漁鼓在這塊土地上滋生繁衍，成為歷史的必然。零陵漁鼓的形成與發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。

（一）零陵漁鼓的早期形態(tài)——敘道情時(shí)期

明末時(shí)期，零陵城內(nèi)有人去世，就請道士施法布道敘道情，為亡者“超度解難”。道士手持長兩尺有余、一端蒙皮的竹筒，邊敲邊唱，為死者超度。所唱內(nèi)容比較單一，一般為道家之事和道家之情，這種簡單的說唱，視為打漁鼓、唱漁歌，是零陵漁鼓的雛形。

（二）零陵漁鼓的確立期

清初時(shí)期，漁鼓逐漸為人們所接受，唱漁歌不再是道士的專利。因?yàn)闈O鼓制作工藝較為簡單，許多人就自制漁鼓，在田間勞作短暫休息時(shí)，在茶余飯后，都學(xué)唱漁鼓。所唱內(nèi)容已不再含宗教色彩，想到什么就唱什么，隨意性很強(qiáng)。后來，有人把唱漁鼓作為一種職業(yè)，手持漁鼓走街串巷，唱一些萬事如意、恭喜發(fā)財(cái)之類的詞句，換取一定的錢物，用以謀生。自此，漁鼓在零陵傳唱開來，零陵漁鼓也從此定型。

（三）零陵漁鼓的成熟發(fā)展期

零陵漁鼓到清朝后期已廣泛流行，進(jìn)入全盛時(shí)期。這一時(shí)期，零陵漁鼓由單一的說唱發(fā)展為說唱與表演相結(jié)合的藝術(shù)形式。其演唱的題材更為廣泛，主要以民間故事、神話傳說、英雄故事為多。伴奏也不再單一，加入了弦樂、碗碟等。演唱風(fēng)格上也發(fā)生了很大變化，融入了零陵花鼓戲舞臺表演藝術(shù)、地方小調(diào)唱腔等諸多元素。演唱形式上出現(xiàn)了對唱、漁鼓戲、表演唱等多種形式，令觀眾耳目一新。

零陵漁鼓歷經(jīng)明朝、清朝、近代、現(xiàn)代四個(gè)時(shí)期，跨越三百余年，源遠(yuǎn)流長。它發(fā)源于民間、流傳于民間、發(fā)展于民間?？梢哉f，它反映了社會(huì)最底層人群的生活狀態(tài)、精神訴求，它的說唱題材主要為歷史演義、民間傳說、神話故事，通過漁鼓藝人的演唱，讓廣大的受眾領(lǐng)略到中華民族歷史傳統(tǒng)文化的精髓，寓意豐富的故事、傳說、歷史演義所包含的孝悌忠信禮義廉恥等儒教道德思想讓受眾領(lǐng)悟到正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀等哲理。為我們了解、研究本地區(qū)多個(gè)時(shí)期的社會(huì)、文化、思想道德背景提供了很好的史料，具有很高的歷史、文化價(jià)值。

三、零陵漁鼓面臨失傳危險(xiǎn)的原因

然而隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，零陵漁鼓發(fā)展到今天已經(jīng)面臨著消失的危險(xiǎn)，主要原因有以下幾點(diǎn)：

1.傳承隊(duì)伍年齡老化現(xiàn)象嚴(yán)重。目前，零陵漁鼓老藝人已經(jīng)為數(shù)不多了，而且年齡都在65歲以上，身體狀況欠佳，甚至有的傳承人還有諸多生活、工作上行動(dòng)不便。受當(dāng)今現(xiàn)代多種文化藝術(shù)意識形態(tài)的沖擊，人們對漁鼓認(rèn)識度較少，尤其是年輕人不愿意接受這種古老的曲藝形式，很少有年輕人主動(dòng)去學(xué)習(xí)這種寶貴的曲藝，所以學(xué)習(xí)漁鼓的人已經(jīng)寥寥無幾，傳承面臨著斷層的危險(xiǎn)。

2.許多漁鼓老藝人因?yàn)樵谖母镏性馀?，心理上的陰影還沒有完全消除，思想上還有包袱，對漁鼓失去了信心，不愿意再將技藝傳授后人。如果不及時(shí)加以保護(hù)，漁鼓這種曲藝形式的傳承狀態(tài)將有日趨消亡的危險(xiǎn)。

3.隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代流行音樂占據(jù)當(dāng)今文化娛樂市場，多種娛樂方式進(jìn)入了人們的精神生活，傳統(tǒng)漁鼓由于開發(fā)不足，重視程度不夠，逐漸淡出了人們的視野。

4.唱本遺失現(xiàn)象嚴(yán)重，零陵漁鼓從資料收集情況來看，得以留存的曲本及曲譜很少存留，因?yàn)槔纤嚾舜蟛糠侄际巧钤谏鐣?huì)最底層，受教育的文化程度并不高，能識文斷字的更是少之寥寥，幾百年間曲本與唱本均是通過口傳心授、師徒傳承形式進(jìn)行。大都保留在民間藝人的腦海中。如果不及時(shí)組織搶救，曲本及唱本將會(huì)全部遺失。

5.零陵漁鼓受曲高的歷史性、表現(xiàn)形式非現(xiàn)代性的影響，大多只在鄉(xiāng)間傳播表演。隨著全社會(huì)城鎮(zhèn)化的逐步推進(jìn)，賴以存續(xù)的社會(huì)環(huán)境急劇改變，這種傳統(tǒng)曲藝表演空間日漸減少，最終就會(huì)被群眾遺忘。

四、保護(hù)與傳承零陵漁鼓的措施

上述因素使得零陵漁鼓日漸衰弱，出現(xiàn)了傳承青黃不接的局面，漁鼓的影響也日益微弱。為了將省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳下去，造福后代子孫，我們需要采取多種措施進(jìn)行零陵漁鼓的保護(hù)與傳承工作。

1.加強(qiáng)宣傳，提高思想認(rèn)識。“思想決定行為”，有了思想才會(huì)付諸行動(dòng)。我們需要加強(qiáng)對零陵漁鼓的宣傳，利用報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體資源廣泛宣傳，提高人們對零陵漁鼓的認(rèn)識，增加對漁鼓的保護(hù)力度，使得人們對零陵漁鼓熟悉、熟知。

2.保護(hù)現(xiàn)有的漁鼓遺產(chǎn)。首先需要對現(xiàn)有的零陵漁鼓進(jìn)行系統(tǒng)的摸底，明確代表性曲目、傳承老藝人等。其次需要對散落民間的漁鼓資料進(jìn)行匯總保存，采用錄音筆記錄、紙質(zhì)存檔和刻錄光盤等形式保存好收集到的資料，最后對資料進(jìn)行建檔、保存等工作。對于傳承老藝人應(yīng)著重加強(qiáng)保護(hù)，及時(shí)解決他們生活上的困難，每月給予一定的生活補(bǔ)貼，提高老藝人參與零陵漁鼓保護(hù)工作的積極性。

3.開辦漁鼓傳習(xí)班。針對傳承無人的情況，零陵漁鼓保護(hù)單位可以與高校進(jìn)行聯(lián)合招生，選擇對零陵漁鼓感興趣的學(xué)生開辦傳習(xí)班，每周定期上課，由傳承人親自任課傳授技藝。

零陵漁鼓具有獨(dú)特的歷史文化價(jià)值、宗教文化價(jià)值，保護(hù)好零陵漁鼓是極為重要也是極為必要的。應(yīng)重視對零陵漁鼓的保護(hù)與傳承工作，只有這樣，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才會(huì)流傳下去！

★本文為湖南科技學(xué)院科研課題《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)零陵漁鼓的傳承與發(fā)展研究》項(xiàng)目編號：13XKY217。

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1005-5312（2014）32-0162-02