劉桂艷

（江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430019）

“非遺”天門藍(lán)印花布在高校設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用

劉桂艷

（江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430019）

天門藍(lán)印花布作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，產(chǎn)生于民眾的生活和思維方式，在表現(xiàn)上，裝飾藝術(shù)一般通過借物抒情來表達(dá)某種觀念和寓意，具有象征性和寓意性。高校設(shè)計(jì)教學(xué)改革實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)在傳承和保護(hù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，對(duì)非遺的保護(hù)形式進(jìn)行創(chuàng)新。

非遺；天門藍(lán)印花布；設(shè)計(jì)教學(xué)

各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強(qiáng)調(diào)的是以人為核心的技藝、精神，其特點(diǎn)是活態(tài)流變。在全球化大潮和強(qiáng)勢產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展的擠迫下，并在傳承發(fā)展中煥發(fā)生機(jī)，這已成為當(dāng)下亟須解決的重大課題。

一、天門藍(lán)印花布的藝術(shù)特色

湖北天門藍(lán)印花布則以強(qiáng)健大膽、沉著樸素、清新明快、抒情性的鄉(xiāng)土魅力撥動(dòng)著人們的心弦。天門藍(lán)印花布的圖案由一些寓意吉祥的紋樣組成，圖案題材都來自民間，湖北天門的藍(lán)印花布具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息,在國內(nèi)外享有盛譽(yù),是珍貴的文化遺產(chǎn)。用藍(lán)白二色為基調(diào)，通過精美的雕刻藝術(shù)和精湛的印染技術(shù)加工而成，圖案清新，具有濃郁的地方特色和鄉(xiāng)土氣息，廣泛用于床單、被套、圍裙、門簾、包袱布等，曾經(jīng)風(fēng)靡全國，并流傳到東南亞一帶。

在表現(xiàn)上，裝飾藝術(shù)一般通過借物抒情來表達(dá)某種觀念和寓意，具有象征性和寓意性。其裝飾元素在漫長的歷史長河中發(fā)展演變，有著獨(dú)特審美習(xí)慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，直接表達(dá)人們祈福驅(qū)邪愿望的有：行書的福字表示祝福；篆書的壽字表示祝壽；麟背童子表示盼望“送子”；長命鎖意在鎖住兒童的性命，希望孩子無病無災(zāi)。還有許多單純反映人們審美情趣的花紋，如孔雀開屏、獅子滾繡球等。

天門藍(lán)印花布構(gòu)圖、紋飾具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的民族風(fēng)格，雖對(duì)稱工整，但卻活潑明快；雖簡樸土氣，而又大方雅致。印染被面是用許多細(xì)密的小圓點(diǎn)組成的花紋，長線用密點(diǎn)連接來代替；大塊白色的花紋，用稍大些的密點(diǎn)來代替，富有層次感。在形式上，大量運(yùn)用完整的方塊和圓。有的方中套圓，有的圓中套圓，有規(guī)律重復(fù)形成節(jié)奏，形成有秩序的美感，除給人以溫柔親切感之外，也象征著自始至終、十全十美、團(tuán)團(tuán)圓圓。

二、天門藍(lán)印花布的創(chuàng)新實(shí)踐

高校設(shè)計(jì)教學(xué)設(shè)計(jì)和非遺文化是一個(gè)不斷發(fā)展和互動(dòng)的過程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到更好的傳承和發(fā)展，是我們共同面臨的課題。隨著高校藝術(shù)教學(xué)和管理體制改革的深入，加之學(xué)分制的實(shí)行，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的形式和內(nèi)容提出更新更高的要求，傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)藝術(shù)顯得更加的重要。

天門藍(lán)印花布紋飾里有許多的極其高度、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，我們更多的是對(duì)其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風(fēng)格等進(jìn)行采納。對(duì)天門藍(lán)印花布裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進(jìn)行裝飾形象上的概括，最終創(chuàng)作出現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。在設(shè)計(jì)時(shí)，需要按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)法，將部分傳統(tǒng)裝飾圖案進(jìn)行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)手法進(jìn)行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計(jì)所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。但是它并不是簡單機(jī)械的拼接與羅列，而是在理解對(duì)象的前提下進(jìn)行有機(jī)的組合。

為這古老的藝術(shù)形式尋找新的載體，適合現(xiàn)代人民的生活需求，擴(kuò)大傳統(tǒng)紋飾的影響。為藍(lán)印畫布作產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)，如旅游紀(jì)念品、床上用品、服飾用品等；還可以為它設(shè)計(jì)外包裝、海報(bào)等，提升該產(chǎn)品的市場品位，更好地滿足各類人群的消費(fèi)需求。

教學(xué)活動(dòng)中，在注重傳承傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，對(duì)非遺的保護(hù)形式進(jìn)行創(chuàng)新，使之與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，更好地做到“傳承發(fā)展”，努力營造有利于非遺保護(hù)和發(fā)展的社會(huì)土壤。從而使學(xué)生能夠獨(dú)立地運(yùn)用相關(guān)的中國元素表達(dá)其內(nèi)在的思想，為他們今后的藝術(shù)設(shè)計(jì)的道路打下堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，達(dá)到取其精華，古為今用的目的與意義。

三、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)蘊(yùn)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡，用之不竭的寶藏，它蘊(yùn)含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。通過中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)對(duì)天門藍(lán)印畫布中裝飾元素的實(shí)踐應(yīng)用，拓寬我們的設(shè)計(jì)思路，通過認(rèn)真分析天門藍(lán)印畫布統(tǒng)裝飾形式、造型規(guī)律和文化內(nèi)涵，結(jié)合中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展概況與存在問題的研究，發(fā)掘、提煉傳統(tǒng)藝術(shù)中的精華，讓中國的非遺文化得到傳承和創(chuàng)新并散發(fā)出自己獨(dú)特的魅力。

[1]高陽.中國傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代設(shè)計(jì)[M].福建美術(shù)出版社,2008.

[2]張巨平.湖北天門的藍(lán)印花布[J].裝飾.2006（01）.

J523.2

A

1005-5312（2014）32-0232-01