■周毅軍

多麗絲·萊辛是20 世紀(jì)英國文壇的優(yōu)秀作家，她以不斷開拓和創(chuàng)新的作品成為當(dāng)代最豐產(chǎn)的英國作家的代表，也可以說是英國戰(zhàn)后最具有獨(dú)創(chuàng)精神的女作家。2007 年10 月11 日，88 歲高齡的多麗絲·萊辛，終于以其出色的文學(xué)成就獲得了舉世矚目的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。瑞典文學(xué)院在頒獎(jiǎng)公告中贊揚(yáng)她“用懷疑、熱情和構(gòu)思的力量來審視一個(gè)分裂的文明，其作品如同一部女性經(jīng)驗(yàn)的史詩”。

多麗絲·萊辛1919 年生于波斯(現(xiàn)伊朗)，5 歲時(shí)隨家人移居到英國在非洲的殖民地南羅得西來(現(xiàn)屬津巴布韋)的一個(gè)農(nóng)場(chǎng)生活，并在那里度過了童年和青年時(shí)光。30 歲時(shí)到倫敦定居。1950 年她因發(fā)表處女作《野草在歌唱》一舉成名，之后又出版了《暴力的孩子們》五部曲，這是一部巨構(gòu)之作，前四部《瑪莎·奎斯特》(1952)、《良緣》(1954)、《風(fēng)暴的余波》(1958)及《被陸地圍住的》(1968)敘述了小說主角瑪莎·奎斯特在非洲的種種經(jīng)歷，最后一部《四門城》(1969)，則以英國社會(huì)生活為背景寫成。1962 年，萊辛出版了《金色筆記》，此書被稱為她的壓軸之作。《金色筆記》出版后在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)中引起了較大的關(guān)注與反響。多麗絲·萊辛共發(fā)表了50 多部長、中篇小說和短篇小說集，以及兩部自傳。她還以一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家的天賦創(chuàng)作了大量詩歌、劇本、散文、文論。多麗絲·萊辛1954 年就獲得了毛姆小說獎(jiǎng)，之后多次榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名，并于2007 年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。2013 年11 月17 日，多麗絲·萊辛于倫敦逝世，享年94 歲。

反映女性問題的創(chuàng)作在萊辛的創(chuàng)作生涯中一直沒有間斷過，這類作品反映出萊辛作為一個(gè)女性作家銳利的視角、敏銳的思維，反映出她對(duì)女性問題極大的關(guān)注和思考，對(duì)女性生存狀態(tài)、女性形象的描寫與刻畫既生動(dòng)而又真實(shí)。通過對(duì)萊辛作品中反映女性問題的種種描寫與敘述的研究，本文概括出廣泛蘊(yùn)含于女性問題、女性人物形象中的萊辛的女性生存觀及其影響。

一、多麗絲·萊辛的女性生存觀

(一)提高生存競(jìng)爭力

西方婦女的命運(yùn)一直是萊辛創(chuàng)作的主題，這類作品深入描寫了女性的精神危機(jī)和生存困境，飽含鮮明的女性主體意識(shí)。作品通過對(duì)女性問題的探討，寄寓了萊辛對(duì)女性問題乃至人類命運(yùn)和前途的深刻思考。萊辛女性生存觀提倡:女性面對(duì)困境要爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，提高生存競(jìng)爭力。她的作品里的女主人公們大都有著強(qiáng)烈的女性意識(shí)，渴望獨(dú)立與自由，但處于以男權(quán)文化為中心的社會(huì)中，她們會(huì)不可避免地陷入某種生存困境。

以《金色筆記》為例。這部作品在反映女性生存困境的同時(shí)，講述了以安娜為代表的知識(shí)女性為尋求自由和完整自我而努力，集中體現(xiàn)了萊辛的女性生存觀。它并不依照時(shí)序描述的現(xiàn)實(shí)主義手法，而以“自由女性”命名的故事作經(jīng)緯，記述了兩個(gè)單身母親(安娜和莫莉)在男權(quán)文化為主體的社會(huì)里所經(jīng)歷的坎坷生活，反映了追求自由的女性在生活、政治活動(dòng)及文學(xué)創(chuàng)作上的諸多危機(jī)。小說的終結(jié)是安娜在經(jīng)歷了一個(gè)身心交瘁的過程后，終于得到新的創(chuàng)造力。

安娜在追求女性自由、突破重重困境的過程中，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的女性人格和鮮明的女性意識(shí)。從安娜追求女性自由的經(jīng)歷，我們可以看到萊辛作品中的女性生存觀經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過程，一個(gè)由理想走向現(xiàn)實(shí)、由矛盾走向融合、由殘缺走向完善的過程。

萊辛女性生存觀提倡:女性面對(duì)困境要爭取經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，要爭取自身的自由和解放。作為女作家，安娜以文學(xué)創(chuàng)作為生，有穩(wěn)定的收入來源，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。在這部小說中，面臨殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和重重困境，主人公安娜始終沒有放棄對(duì)女性解放的理想追求，努力提高自身生存競(jìng)爭力。萊辛的這一女性生存觀通過對(duì)安娜這一人物的刻畫成功地傳達(dá)給了讀者。它深入探討了女性的自我意識(shí)和自我解放的道路，觸及婦女社會(huì)地位這樣一個(gè)基本問題，在20 世紀(jì)60 年代一度受到國際婦女解放運(yùn)動(dòng)的重視，倍受各國女權(quán)主義者的青睞。

《另外那個(gè)女人》是萊辛同名短篇小說集中一篇重要的小說。萊辛在這篇小說中不動(dòng)聲色地控訴男人害怕婚姻因此要撒謊、耍賴，又讓女人表現(xiàn)得無比強(qiáng)大，差不多可以說是頂天立地。她們計(jì)劃生活、安排日子，沒有男人也能沉著向前。這種克服困難、追求獨(dú)立的形象塑造無疑是萊辛女性生存觀的展現(xiàn)。

(二)爭取自身的自由和解放

但事實(shí)上，萊辛本人一直否認(rèn)《金色筆記》宣揚(yáng)女權(quán)主義，她一貫反對(duì)把她的作品作為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的象征。她指出:

我覺得婦女解放運(yùn)動(dòng)不會(huì)取得多大的成就，原因并不在于這個(gè)運(yùn)動(dòng)的目的有什么錯(cuò)誤之處，而是因?yàn)槲覀兊亩勀慷玫纳鐣?huì)上的政治動(dòng)蕩已經(jīng)把世界組合成一個(gè)新的格局，等到我們?nèi)〉脛倮麜r(shí)——假如能取得勝利的話，婦女解放運(yùn)動(dòng)的目的也許會(huì)顯得微乎其微、離奇古怪。[1]

男女間的世界其實(shí)不應(yīng)對(duì)立，而應(yīng)是相輔相成的，萊辛認(rèn)為婦女解放是世界進(jìn)步中的一個(gè)部分，會(huì)隨著其他問題的解決而解決，她的目的在于通過對(duì)個(gè)人尤其是婦女命運(yùn)的描繪來展示更為深刻的社會(huì)背景和人生經(jīng)驗(yàn)，而不是為了宣揚(yáng)女權(quán)主義。換言之，安娜尋求自由的奮力拼搏并未完全成功，只是她為后來的女權(quán)主義者們提供了有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

《到十九號(hào)房間》發(fā)表于1963 年，收在萊辛的《非洲故事集》中。故事展現(xiàn)的是文明的現(xiàn)代社會(huì)中人們的情感關(guān)系的冷淡，中產(chǎn)階級(jí)精神的空虛、罪惡和虛偽，人們常常感到生活依舊是空虛和荒唐，典型人物蘇珊以無聲的自殺行為強(qiáng)烈地震撼并感染著讀者。從這篇小說我們可以看到西方世界一個(gè)婦女的命運(yùn)，也能從中體會(huì)到萊辛要表達(dá)的女性生存觀:面對(duì)困境要與命運(yùn)抗?fàn)?，積極進(jìn)取，思想進(jìn)步，爭取自身的自由和解放。

“與以往的男性作家不同的是，萊辛之所以能深刻并透徹地塑造出蘇珊這一成功的女性形象，是因?yàn)槿R辛是以女人的角度來客觀地描寫蘇珊的。她一反傳統(tǒng)的描寫手法，把蘇珊塑造成一位積極向上的新女性，她不是丈夫的花瓶和附屬品，而作為她的陪襯的丈夫卻是個(gè)已婚但并不負(fù)責(zé)任地在外找情人的男人，這與以往男性作家的寫法是大相徑庭的?！盵2]蘇珊死前的思想是不平靜的，她的本質(zhì)中有一種潛在對(duì)自由的本能渴望，但是在以男性為中心的社會(huì)中，蘇珊不能真正獲得自由，即使是在“十九號(hào)房間”中的自由也是短暫的。社會(huì)、丈夫和家庭不允許她這樣“清靜”，所以蘇珊走向黑暗，向死亡乞求自由，她默默無聲地離開了美麗的花園洋房、可愛的孩子們和曾經(jīng)愛過的即使有了情人也不愿意離婚的丈夫。她并不貪戀這些物質(zhì)財(cái)富和表面的幸福，而“十九號(hào)房間”也并不是干凈的地方，因此蘇珊以死亡無聲地向她丈夫、向整個(gè)社會(huì)、向寂寞空虛的魔鬼吶喊，以死抗?fàn)?，以死明志。蘇珊死了，萊辛要告訴讀者的并不是面對(duì)困境要選擇死亡，而是通過蘇珊這一女性人物的終結(jié)，來突出女性生存的艱難困境，突出女性沖破困境的重重障礙，以及女性對(duì)自由的深深渴望。毫無疑問，萊辛賦予女主人公蘇珊的是義無反顧地對(duì)自由的執(zhí)著追求、是可貴的女性意識(shí)，這正是本文要表述的萊辛女性生存觀的內(nèi)容。

(三)建立新型的和睦共處的男女關(guān)系

女性突破生存困境，一個(gè)重要方面就是怎么面對(duì)感情問題。在《金色筆記》中，安娜的感情經(jīng)歷走過了一個(gè)曲折的過程。但最終，萊辛按女性生存觀的內(nèi)涵讓安娜完成了這樣的認(rèn)識(shí):面對(duì)男女關(guān)系的生存困境，女性不能單純采取同男性斗爭的途徑來獲得，要建立一種新型的和睦共處的男女關(guān)系。

在《金色筆記》中，安娜一直尋求建立一個(gè)幸福的感情世界。她是一名感情豐富的女性，內(nèi)心充滿了對(duì)愛情的向往和渴求。因此，她敢于從不幸的婚姻中掙脫出來，過著受人非議的獨(dú)身生活。社會(huì)上的人們對(duì)她這一類人普遍存有偏見，認(rèn)為她們蔑視一切道德準(zhǔn)則，在男女關(guān)系上隨心所欲。而實(shí)際上這些“自由女性”并不自由，她們要受到種種精神上的壓力與束縛。她們并不反對(duì)婚姻，相反，她們都希望能盡快建立婚姻家庭，前提是有合適的丈夫人選，她們心目中理想的丈夫或情人是能夠在靈與肉上都能夠與她們達(dá)到和諧統(tǒng)一的男人。

安娜最終遇見了美國作家索爾。索爾因同情共產(chǎn)黨而遭到迫害，被列入了黑名單，因此來到歐洲避難。安娜把索爾留在家中，二人逐漸產(chǎn)生了愛情。索爾初來時(shí)身心都疲憊不堪，不但身體消瘦，精神上也存在著嚴(yán)重的分裂傾向。在與索爾的相處中，安娜不得不調(diào)整自己以適應(yīng)索爾多變的人格，于是安娜也出現(xiàn)了多重人格。由于安娜已決意要重新認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而途徑是打破原來的形式，因此她決定放棄理性的控制，讓自己完全進(jìn)入分裂的狀態(tài)，放棄自己原有的思維方式，用別人的視角來思考。

安娜與索爾在公寓里進(jìn)行了一場(chǎng)史無前例的實(shí)驗(yàn):他們互相愛戀，爭吵，不斷更換角色，嘗試了可能的各種關(guān)系，夫妻、父女、母子。在這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)中，安娜嘗試了以別人的思維來思考問題。她感到同索爾建立了一種與以往不同的新型關(guān)系，一種兄弟姐妹般的關(guān)系。他們不再互相依賴，互相傷害，而是互相幫助，互相鼓勵(lì)。他們各自幫助對(duì)方走出了精神分裂狀態(tài)和寫作障礙。在對(duì)方的幫助下，他們各自突破自身寫作障礙，分別完成了一部小說，然后兩人友好分手。安娜說:“我覺得他好像是我的兄弟，像兄弟一樣，不論我們?cè)趺捶珠_，我們相距多運(yùn)，我們還是親密無間，有著共同的思想?！盵3](P641)索爾也說:“我們互相依靠，而且，始終是互相依靠的。我們是一個(gè)整體。我們沒有屈服，我們還將戰(zhàn)斗下去?！盵3](P642)

《金色筆記》這樣結(jié)尾，表現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)女性對(duì)未來的樂觀態(tài)度，更可以看出萊辛對(duì)待男女關(guān)系上的女性生存觀念，那種互相幫助、互相促進(jìn)、共同戰(zhàn)勝困境的理念。

在眾多的小說中，萊辛通過表現(xiàn)女性的主題，自覺或不自覺地在女性形象的刻畫上、在女性心理活動(dòng)的挖掘上，傾注著自己對(duì)女性生存問題的深刻思考，滲透著自己的女性生存觀。她把女性問題置于時(shí)代背景之下來加以分析描述，她不主張女性的解放單純地靠采取同男性斗爭的途徑來獲得。她認(rèn)為，在時(shí)代問題的壓力下，男性與女性都遭受著種種壓力與束縛，在此情況下，單純的女性的解放是不可能實(shí)現(xiàn)的。她借書中人物之口說:“自由!如果他們不自由，我們還有何自由可言?”[3](P458)萊辛提出了男性與女性之間的新型關(guān)系:互相尊重，互相理解，互相幫助，共同走出時(shí)代的困境。

二、多麗絲·萊辛的女性生存觀的意義

當(dāng)今女性的生存現(xiàn)狀一直是人們關(guān)心的問題。雖然，從世界范圍、從不同社會(huì)層次來反應(yīng)女性的生存現(xiàn)狀，目前還沒有一個(gè)權(quán)威的調(diào)查或者說是權(quán)威的發(fā)布，但是，從世界各國絕大多數(shù)仍然是男權(quán)文化這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)，女性不同程度地處在被支配的地位是顯而易見的。女性為改變生存現(xiàn)狀，為尋求走出生存困境正在不懈努力。女性為生存而拼搏而斗爭的現(xiàn)實(shí)我們可以從不同的渠道了解到。以關(guān)注“今日女性”為主題的中國(廣州)國際紀(jì)錄片大會(huì)上，世界各地女性的生存現(xiàn)狀被真實(shí)地呈現(xiàn)在觀眾面前。來自46 個(gè)國家的260 多部紀(jì)錄片從不同的視角展示了世界各地女性的地位和生存狀況:耶路撒冷婦女為爭取愛情權(quán)利而秘密斗爭的故事、阿富汗婦女追求獨(dú)立的故事、伊朗的女囚、慰安婦、未婚媽媽、智障孩子的母親、艾滋病患者以及男權(quán)社會(huì)中的女性、戰(zhàn)爭中的女性、逆境中的女性等等，她們面臨著不同的艱辛和困苦，卻一樣頑強(qiáng)地向命運(yùn)抗?fàn)?。?dāng)然，在這次大會(huì)上，引起人們關(guān)注女性的題材并不僅僅是這些“沉重”的話題?！短越鹇飞系姆▏恕贰恫ㄌm的女老板》《生活在我們身邊的人》《朗金和她的妹妹們》《王嫂的2004》等作品，同樣以它們獨(dú)特的視角和深刻的思想記錄著一個(gè)個(gè)平凡女性不平凡的故事，在她們?yōu)榱藟?mèng)想而努力的背后，表達(dá)的正是與男性一樣堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈的斗志。

在我國，越來越多的人在關(guān)注女性的生存現(xiàn)狀。正如中央電視臺(tái)女性欄目《半邊天》所倡導(dǎo)的，宣傳男女平等，將男女平等的思想通過生活化的紀(jì)實(shí)故事，普及到千家萬戶。為此，他們關(guān)注母親與孩子，反對(duì)對(duì)婦女暴力，關(guān)心女童受教育，用女性的視角觀察世界，以女性的生活感悟世界，為人們提供了一個(gè)了解女性、認(rèn)識(shí)女性的平臺(tái)。

由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、關(guān)注程度的提高和女性觀念的變化，我國女性的生存現(xiàn)狀進(jìn)一步改善，這不僅在城市中表現(xiàn)突出，廣大農(nóng)村也有看得見的變化。有一項(xiàng)關(guān)于青海省農(nóng)村女性現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告顯示，農(nóng)村女性的生存狀況隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有普遍的提高。絕大多數(shù)農(nóng)民對(duì)于生男生女的思想觀念已轉(zhuǎn)向，對(duì)生男生女的問題在思想上已略呈積極的態(tài)度;農(nóng)村女孩受教育率和受教育程度逐年升高，越來越多的農(nóng)村家長已經(jīng)把農(nóng)村女孩的受教育問題當(dāng)作家庭重要問題，并予以重視和行動(dòng);女性在家庭中的地位也日漸提升，不少女性說“自己或周圍女性無遭受家庭暴力的現(xiàn)象”，女性和男性在家中承擔(dān)的勞動(dòng)正趨于平等，女性在家中的地位也日益突出;對(duì)于財(cái)產(chǎn)的繼承，大多數(shù)農(nóng)村群眾在夫妻財(cái)產(chǎn)繼承方面能表現(xiàn)出正確，合法的觀點(diǎn)，對(duì)于已婚婦女的繼承權(quán)，人們的認(rèn)識(shí)顯得更為成熟和理智。[4]

顯而易見，全社會(huì)的關(guān)注、思想觀念的進(jìn)步以及女性自身的奮斗和拼搏，使世界各地女性的生存現(xiàn)狀正在得到不同程度的改變和改善，但是我們?nèi)詰?yīng)看到，要真正改變女性的生存現(xiàn)狀，真正走出生存的困境，不是一朝一夕的事，還要經(jīng)過更長時(shí)間、更大范圍、更大程度的努力和拼搏。我們研究的萊辛女性生存觀屬于思想觀念的范疇，進(jìn)步的觀念有利于成就進(jìn)步的行為，它對(duì)于改變女性生存困境有著非常積極的意義。

三、萊辛女性生存觀的影響

萊辛的代表作《金色筆記》出版之時(shí)，正是20 世紀(jì)60 年代西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)第二次浪潮風(fēng)起云涌之際。這次運(yùn)動(dòng)超越了第一次女權(quán)運(yùn)動(dòng)單純爭取婦女財(cái)產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)的范圍和目標(biāo)，而逐步深入到政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，尤其側(cè)重于女性在文化意識(shí)形態(tài)上覺醒。各種與女權(quán)運(yùn)動(dòng)相關(guān)的報(bào)刊、雜志相繼創(chuàng)立，各種論著紛紛出版，為女性自由而吶喊抗?fàn)?。在這個(gè)背景下，多麗絲·萊辛的《金色筆記》以其對(duì)女性獨(dú)立意識(shí)及生存困境的真實(shí)描寫而受到各國女權(quán)主義者的青睞，“被奉為‘女權(quán)主義者的《圣經(jīng)》’，成為女權(quán)主義者的必讀書”。“《紐約時(shí)報(bào)》曾發(fā)表評(píng)論說，‘該書在整整一代年輕女性的腦海里打下了印記’，它‘喚起了一代人的覺悟……’”[1]由此，萊辛的其它幾部女性主題的小說也一起引起了讀者們的廣泛關(guān)注。萊辛作品反映的女性問題、女性的生存狀況、女性的精神狀態(tài)和女性的愿望，包括萊辛對(duì)女性問題的思考和探索、女性的生存觀，對(duì)女性世界產(chǎn)生了重大的影響，引導(dǎo)著當(dāng)時(shí)乃至以后的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)著婦女解放進(jìn)程的加快。

在《金色筆記》發(fā)表十年后，萊辛每周收到的關(guān)于此書的來信中，仍有讀者將此書看作是一本純粹的女權(quán)主義小說，萊辛本人也被尊為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的先鋒。盡管，萊辛不同意這樣的看法，不愿意其書其人被貼上女權(quán)主義的標(biāo)簽。但無論怎樣，萊辛在作品中流露出的強(qiáng)烈的女性意識(shí)和女權(quán)主義思想，包括為擺脫生存困境而形成的女性生存觀，為婦女解放起到了不可估量的作用。

發(fā)展到今天，隨著多麗絲·萊辛作品的不斷推廣，越來越多的人從其作品中體會(huì)和感悟到萊辛的女性意識(shí)和女性生存觀的重要性，同時(shí)也引導(dǎo)著女性讀者們以積極的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的種種困境，去克服困難，爭取自由。女性生存觀本身也在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性的生存需求相融合，被改進(jìn)、完善和延伸。

四、結(jié)語

多麗絲·萊辛的女性生存觀存在于其女性意識(shí)之中，女性意識(shí)又存在于其反映女性主義的諸多作品中。“女性主義從社會(huì)學(xué)的角度來看，可以說是人類文化進(jìn)行自我反思的一個(gè)獨(dú)特角度，一種性別的角度。而現(xiàn)在世界上的許多地方已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了男女平等，很多人或者說很多女人已經(jīng)開始從一種更廣義更溫和的角度來看待和討論女性主義。作為一種社會(huì)批判的途徑，今天的女性主義，更注重與女人相關(guān)的社會(huì)、心理、文化等具體問題的研究。”[5]可以說，女性生存觀也正隨著現(xiàn)實(shí)世界的變化而發(fā)展變化著，一種真正的以尋求女性生存和發(fā)展的女性精神，應(yīng)該是努力順應(yīng)時(shí)代的進(jìn)步，在男女之間平等理智的對(duì)話和交流，讓男人和女人都能找到自己的位置以及與異性和諧相處的方式。從這一點(diǎn)上我們不難看出萊辛在女性發(fā)展問題上高度的理性和前瞻性。

萊辛對(duì)女性意識(shí)、生存觀念以及兩性之間關(guān)系問題的關(guān)注和研究，在文學(xué)界樹立了一個(gè)重要的先例。她的作品不僅從女性的人本主義出發(fā)，辯證地透視和分析了當(dāng)代社會(huì)女性生存所面臨的問題，男人和女人之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系，而且更重要的是，從她作品中所進(jìn)行的理性的批判和分析中，我們感覺到了一種對(duì)未來和諧美好社會(huì)的信心，這正是當(dāng)今社會(huì)所企盼并正在達(dá)到的人類社會(huì)的美好境界。

[1]白艾賢.《金色筆記》與萊辛的女權(quán)主義思想[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)，2005，(3).

[2]王軍.多麗絲·萊辛與女權(quán)主義文學(xué)[J].松遼學(xué)刊，1997，(3).

[3](英)多麗絲·萊辛.金色筆記[M].陳才宇，劉新民，譯.南京：譯林出版社，2000.

[4]謝守萍.青海省部分地區(qū)農(nóng)村女性生存狀況及家庭財(cái)產(chǎn)繼承情況調(diào)查報(bào)告[R].北京中醫(yī)藥大學(xué)，2006.

[5]夏瓊.論《金色筆記》的女性主義[J].浙江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(1).