■吳 恒

近年來，理論界興起了馬克思主義社會有機(jī)體理論研究的熱潮，在馬克思主義社會有機(jī)體理論的文本挖掘、思想體系建構(gòu)等方面，積累了許多富有創(chuàng)建性的思想成果。但略有不足的是，對列寧的社會有機(jī)體思想關(guān)注度不夠。事實(shí)上，列寧不僅對自然界及其存在著的生物有機(jī)體有過諸多的闡述，而且非常重視馬克思從動態(tài)角度研究社會有機(jī)體的方法論，如他在批判米海洛夫斯基不善于考察社會問題時(shí)所說:“他根本不懂得辯證方法，而辯證方法要我們把社會看作活動著和發(fā)展著的活的機(jī)體?！盵1](P209)“馬克思認(rèn)為自己的任務(wù)是根據(jù)這種觀點(diǎn)來研究資本主義的經(jīng)濟(jì)組織，因而嚴(yán)格科學(xué)地表述了對經(jīng)濟(jì)生活的任何精確的研究所應(yīng)抱的目的。這種研究的科學(xué)意義，在于闡明調(diào)節(jié)這個社會機(jī)體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及這一機(jī)體為另一更高的機(jī)體所代替的特殊規(guī)律(歷史規(guī)律)?！盵1](P187)不僅如此，列寧還結(jié)合實(shí)際，改造了十月革命后所建立的世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國這一特殊的社會有機(jī)體，產(chǎn)生了很多豐富和發(fā)展馬克思主義社會有機(jī)體理論的思想。

一、社會是活動著和發(fā)展著的活的機(jī)體

把社會看成是一個活的有機(jī)體，是近代哲學(xué)的觀點(diǎn)。在細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論的影響下，一些哲學(xué)家、社會學(xué)家把人類社會比作生物有機(jī)體，以論證資本主義社會“永恒不變”的自然法則。列寧則從俄國的具體實(shí)際出發(fā)，始終“把社會看作處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體”，創(chuàng)新了社會有機(jī)體的科學(xué)內(nèi)涵。

社會有機(jī)體的發(fā)展進(jìn)化不可避免。十月革命前夕，列寧在論馬克思主義關(guān)于國家的學(xué)說與無產(chǎn)階級在革命中的任務(wù)時(shí)，論證了未來共產(chǎn)主義發(fā)展的必然性。他指出:“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種生活力量發(fā)生作用的結(jié)果。馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義問題，正像一個自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣?！盵2](P25)顯然，列寧在這里不僅充分肯定了社會有機(jī)體發(fā)展進(jìn)化的一般規(guī)律，而且把共產(chǎn)主義問題比喻成生物有機(jī)體變種的發(fā)展問題，再次肯定了即將到來的資本主義崩潰和向共產(chǎn)主義過渡的不可避免，為社會主義革命統(tǒng)一了思想，增強(qiáng)了信心。不僅如此，列寧還根據(jù)馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中關(guān)于社會發(fā)展進(jìn)程的洞見，結(jié)合俄國實(shí)際，從宏觀上提出了過渡時(shí)期及之后的社會有機(jī)體發(fā)展?fàn)顩r。列寧指出:“在歷史上必然會有一個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特殊時(shí)期或特殊階段”，“由整個發(fā)展論和全部科學(xué)十分正確地肯定了的首要的一點(diǎn)，也是從前被空想主義者所忘記、現(xiàn)在又被害怕社會主義革命的現(xiàn)代機(jī)會主義者所忘記的那一點(diǎn)”。[2](P26)作為過渡時(shí)期，列寧認(rèn)為這是向著共產(chǎn)主義邁進(jìn)非經(jīng)不可的時(shí)期。至于過渡時(shí)期之后的社會發(fā)展階段，列寧指出，它就是通常所說的社會主義，即馬克思稱之為共產(chǎn)主義社會的第一階段或低級階段。在這一階段，共產(chǎn)主義在經(jīng)濟(jì)上還不可能完全成熟，還沒有擺脫資本主義的傳統(tǒng)或痕跡。當(dāng)回答人類會經(jīng)過哪些階段，通過哪些實(shí)際措施才能從資本主義脫胎出來，達(dá)到“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會問題時(shí)?列寧回答說:“那我們不知道，也不可能知道?？墒牵仨氄J(rèn)識到:通常的資產(chǎn)階級觀念，即把社會主義看成一種僵死的、凝固的、一成不變的東西的這種觀念，是非常荒謬的。”[2](P39)這要求我們要在具體的實(shí)踐中做到審勢而行。

社會是一個不斷運(yùn)動和變化的有機(jī)體。量變引起質(zhì)變。在過渡時(shí)期具體的政權(quán)鞏固和社會建設(shè)中，列寧始終把社會看成是一個不斷運(yùn)動和變化的有機(jī)體。在經(jīng)濟(jì)方面，由于過渡時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的基本形式是資本主義、小商品生產(chǎn)和共產(chǎn)主義;加之，外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇維埃政府實(shí)行了余糧收集制、產(chǎn)品配給制和勞動義務(wù)制。通過這些帶有軍事性質(zhì)的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，蘇維埃政府最大限度地控制了工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的供給，從而贏得了戰(zhàn)爭的勝利，保衛(wèi)了新生的蘇維埃政權(quán)。但很快，隨著外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭的結(jié)束，整個蘇維埃面臨著嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)。列寧意識到，過去開始實(shí)施的這一系列經(jīng)濟(jì)措施破壞了工業(yè)和農(nóng)業(yè)的正常聯(lián)系，挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)建設(shè)的積極性主動性，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。于是，列寧決定自1921年3月廢止戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，開始實(shí)行向社會主義過渡的新經(jīng)濟(jì)政策，從實(shí)踐上重新探索俄國建設(shè)社會主義的道路。新經(jīng)濟(jì)政策以征收糧食稅代替了余糧收集制，減輕了廣大工人農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，調(diào)動了他們的生產(chǎn)積極性?？梢哉f，作為社會主義建設(shè)的偉大探索，新經(jīng)濟(jì)政策充分結(jié)合蘇維埃俄國不斷變化的實(shí)際，對蘇俄這一特殊機(jī)體的建設(shè)進(jìn)行了一次重大突破。正如列寧坦言:“這些辦法在工農(nóng)業(yè)雇傭工人占大多數(shù)的發(fā)達(dá)的資本主義國家里，是完全不需要采用的?！盵2](P201)這只不過是“在一個小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國家里，實(shí)行社會主義革命必須通過一系列特殊的過渡辦法”[2](P201)。在政治方面，列寧也提出了針對不同形勢重點(diǎn)抓好不同工作的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，不能把蘇維埃政權(quán)故步自封，“變成一種停滯不前的和自滿自足的東西”，如果那樣做，就是“再愚蠢不過的”，“必須善于在每個特定時(shí)機(jī)找出鏈條上的特殊環(huán)節(jié)，必須全力抓住這個環(huán)節(jié)，以便抓住整個鏈條并切實(shí)地準(zhǔn)備過渡到下一個環(huán)節(jié);而在這里，在歷史事變的鏈條里，各個環(huán)節(jié)的次序，它們的形式，它們的聯(lián)接，它們之間的區(qū)別，都不像鐵匠所制成的普通鏈條那樣簡單和粗陋”[2](P112)。在文化建設(shè)方面，列寧亦有相似的主張，他強(qiáng)調(diào)要著力抓好不同時(shí)期的不同文化教育任務(wù)。正是由于在經(jīng)濟(jì)和政治、文化建設(shè)上“審勢而行”、“因勢利導(dǎo)”，蘇維埃政權(quán)迅速得以鞏固。

二、社會有機(jī)體的自我沖突、自我調(diào)節(jié)特征

人類社會的歷史就是社會有機(jī)體不斷運(yùn)行變化的歷史。馬克思針對蒲魯東割裂“社會體系的各個環(huán)節(jié)”、“把社會的各個環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的依次出現(xiàn)的單個社會”的做法時(shí)，批判道:如果割裂這些環(huán)節(jié)，就不能正確說明“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會機(jī)體”[3](P604)，是“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系?！煌刂g存在著相互作用。每一個有機(jī)整體都是這樣”[4](P23)。因此，社會有機(jī)體的量變質(zhì)變不是“生物學(xué)”和“唯能論”意義上的，而是生產(chǎn)實(shí)踐過程中自我沖突和自我調(diào)節(jié)引起的。列寧結(jié)合實(shí)際，闡明了社會有機(jī)體的這一主要特征。

物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是社會有機(jī)體自我沖突的根本動力。在《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中，列寧闡釋了蘇維埃政權(quán)在轉(zhuǎn)折時(shí)期新任務(wù)和新方針，他直言不諱地指出:“蘇維埃社會主義共和國，處于極不穩(wěn)定、十分危急的國際環(huán)境中。我們必須竭盡全力利用客觀條件的湊合給我們造成的喘息時(shí)機(jī)，醫(yī)治戰(zhàn)爭帶給俄國整個社會機(jī)體的極其嚴(yán)重的創(chuàng)傷，發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)?！盵2](P80)而“發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)”是當(dāng)前主要的困難。所以，在取得軍事戰(zhàn)線上的節(jié)節(jié)勝利后，就應(yīng)該騰出手來“轉(zhuǎn)向另一方面的任務(wù)——建設(shè)任務(wù)……從事國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，收獲更多的糧食，開采更多的煤炭，解決更恰當(dāng)?shù)乩眠@些糧食和煤炭的問題，消除饑荒，這就是我們的政治”[2](P176-177)。顯然，列寧在辯證地認(rèn)識和對待蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)中，找到了醫(yī)治俄國這個“社會機(jī)體”的“藥方”:經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會變革的主要力量。他指出，只有大體上和基本上解決這項(xiàng)任務(wù)以后，才可以說，俄國已經(jīng)成了蘇維埃共和國，并且是社會主義共和國?！皠趧由a(chǎn)率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西。資本主義創(chuàng)造了在農(nóng)奴制度下所沒有過的勞動生產(chǎn)率。資本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會被最終戰(zhàn)勝，因?yàn)樯鐣髁x能創(chuàng)造新的高得多的勞動生產(chǎn)率?！盵2](P151)不僅如此，他還從反面分析了經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上忽視生產(chǎn)力發(fā)展水平而企圖過渡到共產(chǎn)主義社會以致遭受到嚴(yán)重失敗的原因。他說:“這次失敗表現(xiàn)在:我們上層制定的經(jīng)濟(jì)政策同下層脫節(jié)，它沒有促成生產(chǎn)力的提高，而提高生產(chǎn)力本是我們黨綱規(guī)定的緊迫的基本任務(wù)。在農(nóng)村實(shí)行余糧收集制，這種解決城市建設(shè)任務(wù)的直接的共產(chǎn)主義辦法阻礙了生產(chǎn)力的提高，它是我們在1921 年春天遭到嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)的主要原因?！盵2](P253)從社會基本矛盾的觀點(diǎn)出發(fā)去理解社會有機(jī)體自我沖突的特性，列寧找到了鞏固蘇維埃政權(quán)、建成社會主義的“鑰匙”，那就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力。

上層建筑是社會有機(jī)體自我調(diào)節(jié)的重要力量。對列寧來說，社會自我調(diào)節(jié)是以物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)整合成合力實(shí)現(xiàn)的，但同時(shí)他也非常重視政治和意識形態(tài)等上層建筑對社會有機(jī)體的調(diào)節(jié)作用。他認(rèn)為，正是這種調(diào)節(jié)作用，使社會有機(jī)體得以不斷發(fā)展壯大。一方面，政治的完善是經(jīng)濟(jì)和文化健康發(fā)展的保障。列寧認(rèn)為，要取得社會主義革命的勝利必先要建立強(qiáng)大的無產(chǎn)階級政權(quán)，政治優(yōu)勢“體現(xiàn)得愈充分”，我們的政治階梯就登的愈高，就應(yīng)該愈不懼怕經(jīng)濟(jì)上的“國家資本主義”，所以，“今后在發(fā)展生產(chǎn)力和文化方面，我們每前進(jìn)一步和每提高一步都必定要同時(shí)改善和改造我們的蘇維埃制度，而現(xiàn)在我們在經(jīng)濟(jì)和文化方面水平還很低。我們有待于改造的東西很多”[2](P219)。另一方面，思想文化是經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的保障。列寧非常重視文化教育在調(diào)節(jié)社會關(guān)系、促進(jìn)社會發(fā)展中的作用，他指出:“在解決了世界上最偉大的政治變革的任務(wù)以后，擺在我們面前的已是另一類任務(wù)，即可稱為‘小事情’的文化任務(wù)?！盵2](P262)那就是要消除文盲，提高人民的文化素養(yǎng)。也只有用提高文化素養(yǎng)，才能戰(zhàn)勝政治上的拖拉作風(fēng)和貪污受賄行為。具體地說，列寧堅(jiān)持文化教育不能脫離政治而政治又不能脫離經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)。他說:“要戰(zhàn)勝資本家的一切反抗，不僅是軍事上和政治上的反抗，而且是最深刻、最強(qiáng)烈的思想上的反抗。我們教育工作者的任務(wù)就是要完成這一改造群眾的工作。我們所看到的群眾對共產(chǎn)主義教育和共產(chǎn)主義知識的興趣和向往，是我們在這方面取得勝利的保證……什么是共產(chǎn)主義?整個共產(chǎn)主義宣傳歸根到底要落實(shí)到實(shí)際指導(dǎo)國家建設(shè)?！盵2](P176)這里列寧充分說明了政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育三者相互調(diào)節(jié)的有機(jī)統(tǒng)一性。與此同時(shí)，伴隨著“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”[3](P541)，各種具體的政治文化交往形式在世界范圍內(nèi)彼此交錯。列寧認(rèn)為，在這樣的背景下蘇維埃政權(quán)的鞏固和建設(shè)離不開機(jī)體和外界進(jìn)行的物質(zhì)能量交換，必須想方設(shè)法利用資本主義國家的科學(xué)技術(shù)來發(fā)展自身，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑和方法。

三、社會有機(jī)體的統(tǒng)籌兼顧功能

社會是一個活動著和發(fā)展著的活的機(jī)體，總能根據(jù)自身的需要把自己缺乏的器官、要素和環(huán)節(jié)再生產(chǎn)出來。統(tǒng)籌兼顧，是把握這一內(nèi)涵特征、實(shí)現(xiàn)機(jī)體發(fā)展進(jìn)化的重要方法論。列寧在鞏固蘇維埃政權(quán)和建設(shè)社會主義的過程中就先后形成了總攬全局、突出重點(diǎn)和協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧各方等具體的方法論思想。

總攬全局、突出重點(diǎn)。一是列寧對經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面工作進(jìn)行了統(tǒng)一部署，并強(qiáng)調(diào)一個總攬全局的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃對社會有機(jī)體健康有序發(fā)展的重要性。如他在談及電氣化問題時(shí)，就曾指出:“我們黨的綱領(lǐng)不能始終只是黨的綱領(lǐng)。它應(yīng)當(dāng)成為我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)的綱領(lǐng)，不然它就不能作為黨的綱領(lǐng)。它應(yīng)當(dāng)用第二個黨綱，即重建整個國民經(jīng)濟(jì)并使它達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平的工作計(jì)劃來補(bǔ)充。沒有電氣化計(jì)劃，我們就不能轉(zhuǎn)入真正的建設(shè)。我們在談到恢復(fù)農(nóng)業(yè)、工業(yè)和運(yùn)輸業(yè)以及它們之間的協(xié)調(diào)一致時(shí)，不能不談到廣泛的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。我們必須有一定的計(jì)劃;……我們需要這個綱領(lǐng)，它是展示在整個俄國面前的第一張草圖，它是一個為期不下十年的、表明怎樣把俄國轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義所必需的真正經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上去的偉大的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃?！盵2](P180-181)隨后在《論統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》中，他高度評價(jià)了這一統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，并告誡一些共產(chǎn)黨人要摒棄門外漢和官僚主義者的狂妄自大，不要憑空編造一些毫無意義的口號和草案來。要學(xué)以致用，著力把科學(xué)的電氣化計(jì)劃與日常的各個實(shí)際計(jì)劃及其具體的建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來。二是列寧突出社會重點(diǎn)發(fā)展任務(wù)，特別是發(fā)展生產(chǎn)力這一“中心任務(wù)”。他說:“任何社會主義革命中，當(dāng)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個根本任務(wù)就是:提高勞動生產(chǎn)率。”[2](P96)在論述工會在新經(jīng)濟(jì)政策條件下的作用和任務(wù)時(shí)，他再次強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)以后最主要最根本的任務(wù):增加產(chǎn)品數(shù)量，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。如何發(fā)展?列寧在論述中闡述了“管理是生產(chǎn)力”的思想。他指出，如果要在恢復(fù)大工業(yè)方面盡快取得扎實(shí)的成績，其中一個重要的條件就是要求工會放棄對企業(yè)進(jìn)行直接的、外行的、不負(fù)責(zé)任的管理，而是要求工會在提拔和培養(yǎng)優(yōu)秀能干稱職的行政管理人員方面下功夫。

協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧各方。一是協(xié)調(diào)各方面的發(fā)展。列寧認(rèn)為，社會主義建設(shè)不僅要協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等要素的均衡發(fā)展，還要在具體的機(jī)構(gòu)建設(shè)上建立各級協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)以促進(jìn)蘇維埃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如在《論糧食稅》中列寧提及的“每個省執(zhí)行委員會所屬的經(jīng)濟(jì)會議”，這一機(jī)構(gòu)隸屬于省蘇維埃執(zhí)行委員會。成立的目的就是為了協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)各人民委員部(最高國民經(jīng)濟(jì)委員會、農(nóng)業(yè)人民委員部、糧食人民委員部、勞動人民委員部和財(cái)政人民委員部)所屬地方機(jī)關(guān)的工作。由省國民經(jīng)濟(jì)委員會主席、糧食委員、勞動局長、財(cái)政局長、土地局長和省工會理事會主席組成。在具體的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，列寧特別強(qiáng)調(diào)了協(xié)調(diào)工農(nóng)業(yè)間發(fā)展的重要性。他在批判蘇維埃政權(quán)出現(xiàn)的官僚主義時(shí)曾指出了工農(nóng)業(yè)之間缺乏協(xié)調(diào)發(fā)展的原因，他說:“小生產(chǎn)者的分散性和渙散性，他們的貧困、不開化，交通的閉塞，文盲現(xiàn)象的存在，缺乏農(nóng)工業(yè)之間的流轉(zhuǎn)，缺乏兩者之間的聯(lián)系和協(xié)作。”[2](P226)既然工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間流轉(zhuǎn)“被堵塞”，那就要“恢復(fù)小工業(yè)”，給予它資本主義活動的范圍，促其發(fā)展來幫助農(nóng)民經(jīng)濟(jì)。二是兼顧個人利益，特別是工農(nóng)利益。列寧在全俄政治教育委員會第二次代表大會上的報(bào)告中，闡述了實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的背景、目的和指導(dǎo)思想，并專門提及實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策所要堅(jiān)持的一個原則——“同個人利益結(jié)合和個人負(fù)責(zé)的原則”。他指出:“必須把國民經(jīng)濟(jì)的一切大部門建立在同個人利益的結(jié)合上面。共同討論，專人負(fù)責(zé)。由于不善于實(shí)行這個原則，我們每走一步都吃到苦頭。整個新經(jīng)濟(jì)政策要求我們把這兩者分得非常清楚、非常明確。”[2](P259)這其中，列寧認(rèn)為最重要的是工農(nóng)利益。他指出，實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政策的基礎(chǔ)就是要結(jié)合農(nóng)民的個人利益，滿足農(nóng)民的需要，以使每一個勞動者都能自覺地盡自己的力量來維護(hù)和鞏固工農(nóng)國家。至于工人階級利益的維護(hù)，列寧亦作了具體的闡述。他認(rèn)為，只有把廣大工人群眾聯(lián)合起來的工會，才能算是真正的工會，工會的作用就是要從各方面全力維護(hù)工人階級和普通勞動群眾的利益。至于專家這一特殊的社會群體，特別是那些勤懇工作、精通和熱愛本行業(yè)務(wù)的專家，要做到像愛護(hù)自己的眼珠那樣愛護(hù)他們;各個部門都要制定專門的工作計(jì)劃以保障專家的各種需要、鼓勵優(yōu)秀的專家、維護(hù)他們的利益。

四、啟示意義

從鞏固新生的蘇維埃政權(quán)到建設(shè)蘇維埃共和國，從民主革命階段向社會主義革命階段的過渡到探索社會主義建設(shè)道路，從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟(jì)政策，列寧始終“把社會看作活動著和發(fā)展著的活的機(jī)體”，既堅(jiān)持了社會有機(jī)體在社會基本矛盾沖突中產(chǎn)生發(fā)展的觀點(diǎn)，又堅(jiān)持了社會有機(jī)體在協(xié)調(diào)統(tǒng)一中自我完善鞏固的觀點(diǎn)。正是社會有機(jī)體內(nèi)部各要素或環(huán)節(jié)的這種連鎖反應(yīng)，使得社會始終作為一個活的機(jī)體存在和運(yùn)行。因此，列寧的社會有機(jī)體思想是馬克思主義社會有機(jī)體理論的繼承和發(fā)展。它不僅延展了馬克思主義社會有機(jī)體理論的內(nèi)容，也拓寬了社會主義建設(shè)理論，是社會主義建設(shè)實(shí)踐中的馬克思主義社會有機(jī)體理論。這對中國特色社會主義建設(shè)具有重要的啟示意義。

一是要把中國特色社會主義社會看作是處在不斷變化發(fā)展中的活的機(jī)體。社會主義革命、建設(shè)和改革，積累了許多豐富的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。結(jié)合列寧對社會有機(jī)體定義的揭示，可以得出的重要結(jié)論就是，在堅(jiān)持社會有機(jī)體進(jìn)化合規(guī)律性與合目的性有機(jī)統(tǒng)一的前提下，始終要把社會主義社會看成是一個不斷變化的活的有機(jī)體。這既是我們堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信的重要理論依據(jù)，也是我們結(jié)合中國特色社會主義發(fā)展階段，全面深化改革的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二是在發(fā)展中國特色社會主義系統(tǒng)工程中緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。列寧圍繞社會發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐——經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，揭示了社會有機(jī)體運(yùn)行的根本動力，從而為我們今天堅(jiān)持“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展”[5]，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

三是在中國特色社會主義建設(shè)中做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。列寧有關(guān)社會有機(jī)體統(tǒng)籌兼顧功能及其方法論的論述，體現(xiàn)了一個健康社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。從強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，到提出構(gòu)建社會主義和諧社會、加快生態(tài)文明建設(shè)，再到形成中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，應(yīng)該說，這既是我們黨對中國特色社會主義認(rèn)識不斷深化的結(jié)果，也是貫徹落實(shí)上述基本方法論的結(jié)果。中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)是有機(jī)統(tǒng)一的。

列寧在鞏固蘇維埃政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)過程中所形成的認(rèn)識社會和改造社會的世界觀和方法論，是中國特色社會主義建設(shè)的重要思想淵源。中國特色社會主義建設(shè)和改革的全面深化和推進(jìn)，需要貫徹和落實(shí)馬克思主義社會有機(jī)體理論，正如黨的十八屆三中全會要求的那樣，“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵5]

[1]列寧專題文集論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京:人民出版社，2009.

[2]列寧專題文集論社會主義[M].北京:人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[5]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日報(bào)，2013-11-16(1).