于志華

（中南民族大學體育學院，湖北 武漢 430074）

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”探析

于志華

（中南民族大學體育學院，湖北 武漢 430074）

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是維護我國文化主權的基本構(gòu)件。目前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處境堪憂：流失現(xiàn)象嚴重，部分瀕臨滅絕；體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總體現(xiàn)狀是“內(nèi)容遞減，傳承斷裂”，漢民族傳統(tǒng)體育文化仍是主體部分，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是重要補充。經(jīng)濟全球化和文化全球化使一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育賴以生存的文化母體——文化空間發(fā)生巨變，處于危境。因此，進一步重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化空間的研究，對守護文化基因、實現(xiàn)文化強國具有重要意義。

1 “文化空間”

是聯(lián)合國教科文組織提出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含“文化表現(xiàn)形式”和“文化空間”（cultural spaces）兩大類型?！拔幕臻g”的表述有多種：一種認為，“文化空間”是“一個集中舉行流行和傳統(tǒng)文化活動的場所，也可定義為一段通常定期舉行特定活動的時間。這一自然空間和時間是因空間中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的存在而存在”。另一種認為，“文化空間”可確定為民間和傳統(tǒng)文化活動的集中地域，也可是具有周期性或事件性的特定時間；這種具有時間和實體的空間是文化現(xiàn)象的傳統(tǒng)表現(xiàn)場所。人類學中的“文化空間”既是一個自然場，即文化所在的自然空間；又是一個文化場，這里有人類的文化建造；在這個自然場、文化場中，有人類的行為、時間觀念、歲時傳統(tǒng)或者人類本身“在場”。 有人在“場”的“文化空間”才是人類學領域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“文化空間”。烏丙安先生認為，凡是按照民間約定俗成的古老習慣確定的時間和固定場所舉行傳統(tǒng)的大型綜合性民族民間文化活動，就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化空間”形式。

“文化空間”是文化賴以生存與發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，是一體化的文化時空，兼具空間性、時間性和文化性。我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中“文化空間”大量存在，但由于對“文化空間”的含義理解不透、認識不清，在世界級和中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，“文化空間”類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比例很少，導致諸多“文化空間”的申遺與保護面臨不利因素，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”進行整體分類的理論和實證研究有待進一步深入。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的類型

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”是指某個集中展示少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動或少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化元素的地點，或確定在某一周期舉辦與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化有關活動的一段時間，具有空間和時間雙重屬性。以地點或時間因素的影響程度大小為依據(jù)，可將其分為地點主導型和時間主導型。

2.1 地點主導型少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”

地點主導型少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”是指集中體現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化或活動的村落、社區(qū)、學校等場域，對活動地點要求較高，場所的改變極易導致該類“文化空間”的變化。根據(jù)地理場所的變化情況，地點主導型少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”可分為固定場所類和無固定場所類兩種。

2.1.1 固定場所類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間” 固定場所類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”指能長期存在的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化展示場所，如村落、社區(qū)、學校、寺廟和家庭等，往往以共同的經(jīng)濟、心理、共言和信仰為基礎，強調(diào)文化的認同性，參與者多為周邊村落或集中居住區(qū)的居民。

無論是競技類還是表演類、養(yǎng)生類，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目有趣、簡便易學、易開展，適宜不同群體，對豐富農(nóng)村與社區(qū)的文化生活、提高居民健身意識、增強農(nóng)村與社區(qū)的凝聚力有較大地促進作用。

村落少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一種民俗事項，像社火、秧歌、儺戲、高蹺等，成為廣闊的西部農(nóng)村節(jié)日和喜慶活動的核心項目。中國土家族第一村——湘西自治州永順縣雙鳳村的土家族擺手舞和茅古斯舞是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，每年農(nóng)歷正月初三至十七，一村一寨的男女老少齊集擺手堂或土王祠，跳起輕松、歡快的擺手舞和茅古斯舞；各村戶之間還經(jīng)常舉行競賽；平時每當迎親、進新居、慶豐收以及三月三等喜慶節(jié)日，也以此自娛。

基層社區(qū)是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化藝術得以產(chǎn)生、傳承和發(fā)展的沃土。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目在農(nóng)村、城鎮(zhèn)以及現(xiàn)代城市等廣闊地區(qū)發(fā)展勢頭很好，而且也開始以娛樂和表演形式進入城市文化活動，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的城市文化日漸繁榮。2012年2月16日，“非遺聚集地”落戶以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“漢陽高龍”而聞名的武漢漢陽陽江欣苑社區(qū)，欲在社區(qū)中心街建設“非遺一條街”，游客可在這里看武漢花燈、玩漢陽高龍這些養(yǎng)在深閨人未識、平日難得一見的非遺項目，項目傳承人可在此進行表演性質(zhì)的手工生產(chǎn)、培訓授徒。但是到2014年3月，“非遺一條街”因配套設施尚未完工而門庭冷落。

民族體育進校園，是當前培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育生力軍最直接、最有效的方式之一?！叭窠∩碛媱澗V要”中指出，“積極發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，在民族地區(qū)廣泛開展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目為主的課程”。 根據(jù)學生的性別、年齡層次和教學條件等選擇少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進課堂，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分——簡化太極拳等、珍珠球、高腳馬等，使校園成為滋養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育文化的又一方土壤。從課程的開設、運動隊的組建與訓練以及相關科研活動的開展，通過傳統(tǒng)文化與校園文化的耦合，傳承民族傳統(tǒng)體育文化。

2.1.2 無固定場所類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間” 無固定場所類少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”是指數(shù)次或短期地利用一定介體舉行少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化活動的場所，如影視、舞臺劇和網(wǎng)絡等，具有較強的易變性、可塑性，且文化影響力較大。

2010年首屆“北京民族電影節(jié)”在京舉行，總共300部少數(shù)民族電影讓觀眾享受到一場多元的文化盛宴。我國家喻戶曉的電影《五朵金花》在讓廣大觀眾欣賞了云南大理白族原生態(tài)山歌《蝴蝶泉邊找金花》和民族傳統(tǒng)舞蹈外，也欣賞了第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的賽馬會，其中豐富的文化內(nèi)涵令幾代觀眾百看不厭。

舞臺劇是傳承傳統(tǒng)文化的重要平臺。2012年7月，以貴州古老儺文化、侗族音樂等原生態(tài)藝術為素材創(chuàng)作的大型民族舞劇《天蟬地儺》獲第四屆全國少數(shù)民族文藝會演劇目金獎。該劇首次把人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——“戲劇活化石”儺文化和天籟之音“侗族大歌”同時搬上舞臺，開創(chuàng)了我國舞劇創(chuàng)作史上的先河。全劇融合了“儺”戲、中國傳統(tǒng)戲曲、雜技、現(xiàn)代舞、中國古典舞和民族民間舞等多種舞蹈語匯，吸收了貴州“儺”藝術、侗族大歌、西洋管弦樂等音樂元素，賦予“儺”文化新的生命，講述大山深處美麗的愛情故事，這種新的表現(xiàn)形式得到觀眾的接受和喜愛。

網(wǎng)絡這一現(xiàn)代傳媒在各種文化和信息的交流上起著日益重要的作用。第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會官方網(wǎng)站等一批少數(shù)民族研究中心網(wǎng)站，圖文并茂地介紹了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的歷史、規(guī)則、特點和比賽規(guī)程等，使網(wǎng)絡成為人們快速了解體育類非物質(zhì)武漢遺產(chǎn)的綠色通道。

影視、舞臺劇和網(wǎng)絡等既為現(xiàn)代人提供生命中不可或缺的文化精神食糧，也是普及少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目常識，引導人們了解民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵、價值與作用的重要途徑。

2.2 時間主導型少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”

時間主導型少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”是指集中展示少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動或文化的節(jié)慶、比賽、博覽會、慶典、健康大會、集會等特定活動，以地域性、血緣關系或社會、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)為基礎，表現(xiàn)出時間的節(jié)律性，是傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要平臺。

節(jié)慶是在固定或不固定的日期內(nèi)，以特定主題活動方式，約定俗成、世代相傳的一種社會活動。我國節(jié)慶種類很多，從節(jié)慶時代性可分為傳統(tǒng)節(jié)慶和現(xiàn)代節(jié)慶。作為文化符號的傳統(tǒng)節(jié)慶凝聚并體現(xiàn)了民族精神中最核心的部分，是民族體育延續(xù)的重要載體。傳統(tǒng)節(jié)日的慶典和儀式大都充滿快樂和敬畏，體育活動富含表演性、娛樂性和參與性，使人精神愉悅，激發(fā)對傳統(tǒng)節(jié)日的認同與喜愛。廣西云南大理白族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日三月街已有千年歷史，既是各民族物資文化交流盛會，又是傳承賽馬、賽龍舟等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的平臺。傣族最隆重的潑水節(jié)，賽龍舟、孔雀舞、象腳鼓舞、打陀螺、丟包、放高升等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動既增強了對民族文化的認同，又給居民提供了情感交流、展示才智的平臺。

現(xiàn)代節(jié)慶主要指改革開放以來各地的節(jié)慶活動，包括文化藝術節(jié)慶、商貿(mào)節(jié)慶、會展、體育節(jié)慶活動等，已成為傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的“助推器”。博覽會、慶典是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”的新興表現(xiàn)形式，成為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化交流、傳播和傳承的主要場域。2011年，“荊楚文化走澳洲”的湖北花車應邀參加一年一度的悉尼中國新年慶典活動，歡快的恩施土家擺手舞輔以茅古斯、八寶銅鈴等富于民族特色的舞蹈，其原汁原味和粗獷豪放的特點博得沿途近十萬悉尼市民和當?shù)厝A僑華人的歡呼喝彩，在世界舞臺展示中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化風采。體育博覽會濃縮體育文化精華，展示優(yōu)秀體育文化成果和體育文化產(chǎn)品，交流體育文化信息，許多國內(nèi)外著名體育俱樂部及知名體育傳媒的加入，助推了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化建設。少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在交流中達到和諧共生的平臺，運動會的競賽和表演中不少是國家級“非遺”項目，如維吾爾族的達瓦孜、蒙古族的搏克、朝鮮族的秋千等。第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會開幕式上，奧運拳擊冠軍鄒市明“爬刀梯”的點火方式令人叫絕，其創(chuàng)意源自流行于西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)的體育活動“上刀山，下火海”。非遺的頭銜不僅讓這些民族體育“活化石”走出深山村寨、為世人所知，而且開啟了市場開發(fā)的誘人前景。

3 結(jié)論與建議

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育“文化空間”是文化-時間-空間的一體化，是一種整體性和包容性極強的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。針對不同類型，對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的活態(tài)傳承與發(fā)展是提升中華文化軟實力的一項持久、宏大工程。

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1674-151X（2014）09-005-03

2014-07-21

1.湖北省民宗委課題（編號：QSZ12005）；2.湖北省2012年度社會科學基金項目（編號BSY13028）；3.國家重大招標課題（編號：12&ZD018）。

于志華（1968～），副教授，碩士生導師，博士。研究方向：運動技能學習與民族傳統(tǒng)體育。