周新梁

（西華大學(xué)體育學(xué)院 四川成都 610039）

中華民族傳統(tǒng)體育以其堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)和在整體、和諧健康觀(guān)方面的促進(jìn)作用在中國(guó)體育的后奧運(yùn)時(shí)代受到了各界人士和各種領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。在國(guó)家政府大力扶持民族傳統(tǒng)文化項(xiàng)目和把繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化擺在一個(gè)較高位置的大環(huán)境下，我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的繼承和弘揚(yáng)的關(guān)鍵在于翻開(kāi)歷史、回頭去看，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間有過(guò)輝煌的歷史，而支撐其輝煌歷史的正是民族傳統(tǒng)體育生存和發(fā)展進(jìn)步的根基，那就是個(gè)體和社會(huì)的需要。在后奧運(yùn)時(shí)代從需要層次研究民族傳統(tǒng)體育的起源可以為解決處在西方現(xiàn)代體育沖擊下的民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展問(wèn)題提供必要的行動(dòng)指南和理論依據(jù)。

1 研究對(duì)象和方法

1.1 研究對(duì)象

以民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的起源為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

本文采用了文獻(xiàn)資料法、專(zhuān)家訪(fǎng)談法、綜合分析法對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)的起源進(jìn)行了研究探討。在論文的撰寫(xiě)過(guò)程中，對(duì)西華大學(xué)圖書(shū)館、成都市圖書(shū)館和中國(guó)知網(wǎng)等資源庫(kù)搜集到的資料進(jìn)行了整理，以及結(jié)合對(duì)成都體育學(xué)院周直模教授等專(zhuān)家的訪(fǎng)談得到的信息和理論知識(shí)進(jìn)行了綜合分析。

2 研究與分析

2.1 民族傳統(tǒng)體育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)間歇期調(diào)節(jié)生活節(jié)律的需要

首先，民族傳統(tǒng)體育與其他的社會(huì)事物一樣，它的起源首先是出于為求得生存而生產(chǎn)勞動(dòng)的需要，具體表現(xiàn)在制造和使用生產(chǎn)工具的過(guò)程中以及提高身體素質(zhì)以獲得勞動(dòng)技能的過(guò)程中。在原始極端低下的生產(chǎn)力條件下，強(qiáng)健的體魄是人類(lèi)獲取食物而求得生存的基礎(chǔ)。生活在不同的地域環(huán)境下，其生存需要人類(lèi)擁有在特定的地域環(huán)境下進(jìn)行食物獵取的技能，由這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)產(chǎn)生了許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其次，因?yàn)榇笞匀挥衅湟?guī)律性，這種規(guī)律性又決定了人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)必須遵循春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的勞作季節(jié)性規(guī)律，生產(chǎn)勞動(dòng)是有著間歇期的。在勞動(dòng)的間歇期，人類(lèi)有著娛樂(lè)的心理需要，這種需要也促成了許多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生，漢代的《毛詩(shī)序》有這樣一句，“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之蹈之，足之舞之也”。而由于少數(shù)民族大多都生活在偏僻的山區(qū)，閉塞的生存環(huán)境和自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)使得其傳統(tǒng)體育大都是生產(chǎn)間歇期的自?shī)首詷?lè)。

2.2 民族傳統(tǒng)體育起源于原始戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事訓(xùn)練的需要

遠(yuǎn)古時(shí)期，部落之間、族群之間存在著爭(zhēng)奪地盤(pán)、食物、配偶等的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)離不開(kāi)搏殺，而人與人之間的搏殺在當(dāng)時(shí)極端低下的科學(xué)技術(shù)水平條件下要靠身體素質(zhì)和技擊技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)才能夠獲勝，久而久之，早期人類(lèi)就在戰(zhàn)爭(zhēng)中積累了很多技擊方面的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，于是就形成了針對(duì)于戰(zhàn)場(chǎng)的搏殺招式、訓(xùn)練方法，搏殺的需要產(chǎn)生了摔跤、武術(shù)等技擊術(shù)方面的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并產(chǎn)生了一些訓(xùn)練方法。

2.3 民族傳統(tǒng)體育起源于原始宗教信仰崇拜中娛樂(lè)神靈的需要

在原始愚昧的社會(huì)意識(shí)環(huán)境下，萬(wàn)物有靈是早期人類(lèi)對(duì)世界的概括性認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)自然界，他們無(wú)法用科學(xué)的方式解釋各種自然現(xiàn)象，尤其是自然災(zāi)害，往往為萬(wàn)事萬(wàn)物附上神的意志，認(rèn)為“神靈”主宰著整個(gè)世界。早期人類(lèi)對(duì)于世界的無(wú)力感使得其對(duì)主宰世界的“神”產(chǎn)生了崇拜或恐懼，崇拜和恐懼的心理使得人類(lèi)發(fā)明了娛樂(lè)神靈、祭祀神靈的各種方式，這些方式都少不了身體活動(dòng)，于是產(chǎn)生了各種巫術(shù)。巫術(shù)孕育著“潛體育”，“巫舞”是最古老的原始體育形態(tài)之一。

2.4 民族傳統(tǒng)體育起源于種族繁衍的需要

種族的繁衍需要產(chǎn)生男女關(guān)系，而男女關(guān)系的產(chǎn)生有需要建立在擇偶的基礎(chǔ)上，原始的低下生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了身體素質(zhì)的重要性，所以女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也是注重強(qiáng)壯的身體和勞動(dòng)能力。首先一點(diǎn)，女性可以在一些體育競(jìng)賽中了解男性的身體素質(zhì)情況以及運(yùn)動(dòng)能力，作為自己擇偶的條件；其次，擇偶需要平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)是為了給男女創(chuàng)造一個(gè)為了解對(duì)方而直接接觸的機(jī)會(huì)，為了搭建這個(gè)平臺(tái)，于是許多的民族傳統(tǒng)體育就產(chǎn)生了，例如“姑娘追”這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)就與種族繁衍有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

2.5 民族傳統(tǒng)體育起源于節(jié)慶節(jié)日中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要

在原始低下生產(chǎn)力條件決定之下的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各氏族整年忙于農(nóng)事，只有在節(jié)日里才得以相聚，體育活動(dòng)在許多的節(jié)日中都充當(dāng)了主要內(nèi)容，甚至是主題，例如說(shuō)苗族的“花山節(jié)”中就有著爬花桿、穿針引線(xiàn)、吹槍、績(jī)麻、背水、拔河等體育活動(dòng)。而集多種社會(huì)功能于一身的節(jié)日提供給了人們難得的交易機(jī)會(huì)，在節(jié)日里人們紛紛進(jìn)行著各種生活所需品的交換，有點(diǎn)類(lèi)似于如今的“少林武術(shù)節(jié)”、“濰坊風(fēng)箏節(jié)”等以民族傳統(tǒng)體育命名的節(jié)日呈現(xiàn)出的“體育活動(dòng)搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)唱戲”的局面。

3 結(jié)論

中華民族傳統(tǒng)體育起源有著鮮明的多樣性，主要是出于人類(lèi)的各種生理、心理需要以及社會(huì)需要，體現(xiàn)在生產(chǎn)勞動(dòng)的需要方面主要是在制造和使用生產(chǎn)工具的過(guò)程中、提高身體素質(zhì)以獲得勞動(dòng)技能的過(guò)程中產(chǎn)生了與生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)以及生產(chǎn)間歇期出于調(diào)節(jié)生理、心理狀態(tài)而產(chǎn)生的與娛樂(lè)有關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)；體現(xiàn)在原始戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事訓(xùn)練的需要方面主要是產(chǎn)生了與士兵的身體素質(zhì)、技擊技術(shù)鍛煉有關(guān)的體育運(yùn)動(dòng)；體現(xiàn)在原始宗教信仰的需要方面主要是產(chǎn)生了“巫舞”等民族傳統(tǒng)體育的“潛體育”形態(tài)；體現(xiàn)在種族繁衍的需要方面主要是產(chǎn)生了為男、女交往、相知提供平臺(tái)的體育項(xiàng)目；而體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的需要方面主要是產(chǎn)生了為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)搭臺(tái)的體育項(xiàng)目。

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