[摘 要] 中國近現(xiàn)代史，是一部中國被迫卷入世界工業(yè)文明大潮的歷史，也是一部中國人民世界意識(shí)逐漸生長、成熟的歷史。今天，全球化不可逆轉(zhuǎn)，融入世界、和而不同是中國的唯一選擇。歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)把培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)作為一個(gè)重要目標(biāo)提了出來，培養(yǎng)學(xué)生健康的世界意識(shí)已成為了歷史教育工作者的一個(gè)重要任務(wù)。本文著重于闡述筆者在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中滲透和培養(yǎng)學(xué)生健康的世界意識(shí)的幾點(diǎn)嘗試。

[關(guān)鍵詞] 中國； 近現(xiàn)代史； 世界意識(shí)； 教學(xué)

所謂“世界意識(shí)”，是指以開闊、理性的全球視野、人類視野認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國以及世界的歷史與現(xiàn)實(shí)的思維方式。世界意識(shí)，也稱作全球意識(shí)、國際意識(shí)，在全球化時(shí)代，對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界意識(shí)教育有利于造就一批具有民族靈魂以及世界眼光的新世紀(jì)人才。目前有些國家已經(jīng)提出培養(yǎng)具有全球意識(shí)的合格公民的人格教育目標(biāo)，并將歷史教育作為履行和承擔(dān)這一任務(wù)的重要課程。新世紀(jì)之初，我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》把國際意識(shí)的培養(yǎng)作為重要內(nèi)容列入其中，2001年教育部頒布的全日制義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實(shí)驗(yàn)稿）指出：“在貫穿中國社會(huì)發(fā)展基本過程的同時(shí)把國際社會(huì)的發(fā)展歷程有機(jī)聯(lián)系起來，在弘揚(yáng)民族精神的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)”，“了解當(dāng)今的全球化趨勢，形成積極融入國際社會(huì)的意識(shí)”。2011年頒布的初中歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出了要“著力培養(yǎng)學(xué)生的全球視野”。培養(yǎng)學(xué)生健康的世界意識(shí)已成為歷史教育工作者的一個(gè)重要任務(wù)。那么如何在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中滲透和培養(yǎng)學(xué)生健康的世界意識(shí)呢，以下是筆者在教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)嘗試：

一、在世界大背景的觀照中，滲透世界意識(shí)

中國人傳統(tǒng)的世界觀念，是內(nèi)中華而外夷狄的“天下觀”，世界就是以中國為中心的世界。進(jìn)入近代以后，中國史家開始自覺地以新的視角觀察中國以外的世界，同時(shí)也從世界范圍和中外關(guān)系的角度觀察中國，確定中國在世界上的位置。早在20世紀(jì)初，梁啟超等史學(xué)家就認(rèn)識(shí)到將中國歷史置于不斷變化的世界歷史中反省，撰寫中國史當(dāng)闡明中外群際關(guān)系，中國不僅是“中國之中國”，而且是“亞洲之中國”再進(jìn)而為“世界之中國”[梁啟超：飲冰室合集（六）[M].北京，中華書局，1989-11-12]，明確指出將中國歷史置于整個(gè)世界歷史的整體中進(jìn)行考察，將中國歷史視為其中一個(gè)重要的組成部分，這體現(xiàn)了早期史學(xué)家的世界意識(shí)。

在日益全球化的今天，我們已經(jīng)更深刻的認(rèn)識(shí)到：中國是世界的一個(gè)組成部分，中國歷史是世界歷史的一個(gè)重要組成部分，中國離不開世界，世界也需要中國。在不同歷史時(shí)期，中國歷史的發(fā)展或者不同程度地影響著世界歷史，或者不同程度地受到世界歷史發(fā)展諸因素的影響。如古代中國科技、文化吸收著許多國家的先進(jìn)文化，曾舉世矚目，并且不同程度地影響著其他各國。特別是進(jìn)入近代以來，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國歷史的發(fā)展進(jìn)程與世界歷史、特別是西方資本主義國家的歷史發(fā)展進(jìn)程密不可分，可以說中國的近代史就是一部中華民族的屈辱史、中華民族的抗?fàn)幨?、中華民族的探索史，同時(shí)也是具有近代意義上的中華民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。西方列強(qiáng)的侵略和清政府的腐敗、中國人民不斷探索各種救國方案、中國的近代化，這四條線索貫穿整個(gè)中國近代史，哪條線索都離不開世界近代史。新中國成立以后，共和國的許多重大決策同樣是根據(jù)國內(nèi)外形勢的變化做出的。

中國歷史是離不開世界歷史這個(gè)大背景的，不能割裂中國歷史與世界歷史的聯(lián)系。因此，在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中，分析歷史事件，應(yīng)該以開放的全球史觀指導(dǎo)教學(xué)，把中國近現(xiàn)代史置于世界歷史的大背景中，比如，我在《屈辱的歲月》一課的教學(xué)中，是這樣導(dǎo)入新課的：“在世界工業(yè)文明的浪潮下，不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地，中國作為一個(gè)幅員遼闊的古老國家，自然成為殖民主義者侵略擴(kuò)張的新對(duì)象，中國不可避免地匯入世界工業(yè)文明的大潮。而國內(nèi)的種種因素，使得中國現(xiàn)代化進(jìn)程是一個(gè)充滿屈辱的歷程。本課就讓我們走進(jìn)中國百年屈辱的歷史”，從而引導(dǎo)學(xué)生從世界歷史的大背景中“鳥瞰”鴉片戰(zhàn)爭前的國內(nèi)外形勢，使學(xué)生能夠更好地理解鴉片戰(zhàn)爭發(fā)生的根本原因，以理解“封閉就要落后，落后就要挨打”的道理，樹立積極開放的世界意識(shí)。

二、在中外差距的深層反思中，領(lǐng)悟世界意識(shí)

在中國近現(xiàn)代史教學(xué)中，我們教師應(yīng)抓住一些典型事件，進(jìn)行中外橫向聯(lián)系比較，從而加深學(xué)生對(duì)世界意識(shí)的理解。如清朝大興文字獄之日，正是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈之時(shí)。結(jié)果是埋首書堆、回避現(xiàn)實(shí)的漢學(xué)在清代大盛，整整浪費(fèi)了幾代人的聰明才智；而歐洲國家經(jīng)過啟蒙運(yùn)動(dòng)的洗禮，革命、改革交替進(jìn)行，國勢蒸蒸日上。這實(shí)際上已經(jīng)預(yù)示了鴉片戰(zhàn)爭的結(jié)局。

鴉片戰(zhàn)爭后，侵略者的堅(jiān)船利炮和“天朝上國”的慘敗，以及由此導(dǎo)致的民族危機(jī)，首先驚醒了中國的思想界，中國的知識(shí)分子再現(xiàn)“以天下為己任”的精神風(fēng)貌，主張“師夷長技以制夷”，倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)。19世紀(jì)60年代開始的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，向西方的學(xué)習(xí)只局限于“師夷長技”的“器物”層面，而隨著瓜分世界高潮的到來而發(fā)生的戊戌變法、辛亥革命則把觸角伸向了政治制度淺表層次，但最終這些變革無不歸于失敗，都未能改變帝國主義共同宰割中國和統(tǒng)治中國的悲慘局面。然而，就在同一時(shí)期，同樣屬于半殖民地半封建社會(huì)的日本，面對(duì)腐朽的幕府統(tǒng)治，在民族危機(jī)的牽引下，形成了以中下階層武士為主力的倒幕運(yùn)動(dòng)。倒幕運(yùn)動(dòng)成功后，建立了明治政府，進(jìn)行了明治維新，提出了向西方學(xué)習(xí)，用西方資本主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度改革國內(nèi)的封建制度，使日本走上了發(fā)展資本主義的道路，成為亞洲的強(qiáng)國。在1894年的甲午中日戰(zhàn)爭中，日本打敗了清政府。從上述事件中，可以發(fā)現(xiàn)這樣兩種現(xiàn)象：一種是順應(yīng)時(shí)代潮流、抓住機(jī)遇、主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)、變革社會(huì)政治制度，使之與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與時(shí)俱進(jìn)追趕歷史潮流；一種是逃避歷挑戰(zhàn)、被動(dòng)接受挑戰(zhàn)、被外力強(qiáng)行卷入歷史潮流。對(duì)比這兩種現(xiàn)象，孰優(yōu)孰劣，孰利孰弊，不言自明。在奔涌的歷史潮流面前，我們只有順應(yīng)歷史潮流，融入其中，抓住機(jī)遇發(fā)展自己，才會(huì)立于不敗之地。反之，就只能被淘汰。通過這些重要的歷史事件的對(duì)照，引導(dǎo)學(xué)生樹立順應(yīng)歷史潮流，開放的視野和積極進(jìn)取的世界意識(shí)。

在漫長的歷史進(jìn)程中，中國曾走在世界前列，影響過其他國家與民族，中國也曾受到過其他國家、民族的影響。此外，還應(yīng)看到，先進(jìn)的未必一切都先進(jìn)，落后的并非一切都落后，先進(jìn)中包含著停滯發(fā)展的因素，落后中孕育著崛起的希望。由此，使學(xué)生以寬容、開放的心態(tài)理解、尊重世界其他民族，形成民族平等意識(shí)和共同發(fā)展、國際協(xié)作的觀念，引導(dǎo)學(xué)生從中國與世界的差距中進(jìn)行歷史的反思。中外史學(xué)家普遍認(rèn)為近代以前的所有文明，中國是最先進(jìn)、最發(fā)達(dá)的，爾后，西方由后向前，在資本主義的道路上迅速崛起，中國卻由前而后，在封建主義道路上走向衰落，后來，中國又由弱變強(qiáng)。反思中西方在世界歷史發(fā)展的長河中，此消彼長、此起彼伏的復(fù)雜原因，可以強(qiáng)化學(xué)生的歷史責(zé)任感，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任重大。全球化把中國的發(fā)展納入了世界軌道，全球化時(shí)刻考驗(yàn)中國，中國只有了解世界，認(rèn)識(shí)世界，才能適應(yīng)世界，制定順應(yīng)世界發(fā)展潮流的國策。中國的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，科技在進(jìn)步，人們的世界意識(shí)也必將提高。開放的意識(shí)，是以主動(dòng)的姿態(tài)走向世界，是一個(gè)國家躋身于世界強(qiáng)國之林，并重新走在世界前列的希望所在，是一個(gè)民族國家具有鮮活生機(jī)的重要因素。開放的意識(shí)，是世界意識(shí)的核心。當(dāng)今的歷史新課程改革，給歷史教師提出了許多新的要求和新的挑戰(zhàn)，只有既注意歷史知識(shí)的教學(xué)又重視愛國思想的教育和世界意識(shí)的教育，并從中培養(yǎng)學(xué)生綜合能力，借助于歷史教學(xué)，讓學(xué)生從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)世界，思考世界，理解世界，融入世界，把學(xué)生培養(yǎng)成符合時(shí)代需求的人才，以積極的姿態(tài)加入全球化的浪潮。

三、在近代中國志士仁人的“世界視野”中，感受世界意識(shí)

百余年的中國近現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，也是站在時(shí)代前沿的先進(jìn)的中國人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)逐步擴(kuò)大和深化的的歷史，“從某種意義上說，一部中國近代史就是中國人近代世界意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展史”[張漢林：世界意識(shí)教育芻議，中學(xué)歷史教學(xué)參考2003-06]最早的近代世界意識(shí)是魏源提出的“師夷長技以制夷”，這種思想與道光帝的愚昧無知相比，無疑是一個(gè)巨大進(jìn)步。甲午戰(zhàn)爭后，隨著留洋學(xué)生迅速增多，他們的思想新鮮、活躍，大大開闊了國人的眼界，增強(qiáng)了國人的世界意識(shí)。孫中山、嚴(yán)復(fù)、胡適、陳獨(dú)秀、蔡元培、魯迅、周恩來、鄧小平等等這些近代史上的風(fēng)云人物，無一不是學(xué)貫中西的留學(xué)生，他們具備深厚的民族文化功底，更皆備全球意識(shí)，胸懷天下，將中國的問題放在世界的大背景下，為中國把脈、開藥。他們知道，中國離不開世界，他們知道，中國的問題不僅僅是簡單的“制夷”“滅夷”或“排夷”問題，而是怎樣抓住世界的潮流，融入世界的大洪流。孫中山曾深刻地指出：“世界潮流浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！睆牧謩t徐魏源到孫中山鄧小平，先進(jìn)的中國人對(duì)西方的認(rèn)識(shí)由“器物”上升到“制度”再上升到“文化”層面。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過28年的斗爭，贏得了民主革命的偉大勝利。這一宏偉的歷史進(jìn)程從一個(gè)側(cè)面說明了中國共產(chǎn)黨人把先進(jìn)中國人的世界視野上升到科學(xué)理性的高度——把源于西方的科學(xué)社會(huì)主義理論同中國的歷史文化及中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合。現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨第二、第三、第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，面臨新的國際環(huán)境和國內(nèi)條件，緊緊抓住世界歷史的發(fā)展機(jī)遇，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷深化改革，擴(kuò)大開放，終使今日的社會(huì)主義中國令世界刮目相看。

通過對(duì)近現(xiàn)代中國仁人志士的“世界視野”擴(kuò)大和深化的分析，可以使學(xué)生明確認(rèn)識(shí)到：鴉片戰(zhàn)爭以來，一代又一代先進(jìn)的中國人，為了振興中華，努力向西方國家學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)思想和文明成果，并同中國的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)了中國社會(huì)的變革和發(fā)展。今天，正在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的中國人民，把對(duì)外開放作為一項(xiàng)基本國策，同世界各國進(jìn)行廣泛的交流合作，開創(chuàng)了中國歷史上嶄新的開放局面。[江澤民：“增進(jìn)相互了解，加強(qiáng)友好合作——在哈佛大學(xué)的演講”《光明日?qǐng)?bào)》，1997-11-2]

四、在歷史與現(xiàn)實(shí)的鮮明對(duì)照中，強(qiáng)化世界意識(shí)

今天，開放的中國隨處可見金發(fā)碧眼、白膚卷發(fā)的外國人，他們似乎都是友好的。而一百年前，踏上中國領(lǐng)土的外國人卻都是性同犬羊，一副強(qiáng)盜嘴臉。同樣是外國人，在對(duì)待中國人的態(tài)度上為何如此不同？現(xiàn)實(shí)與歷史，似乎總有矛盾的地方。在近現(xiàn)代史教學(xué)中，我讓學(xué)生借助歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，通過分析來尋找答案。比如在比較近代史上中國被迫打開國門的“通商”與新時(shí)代下的“對(duì)外開放”時(shí)，我著重引導(dǎo)學(xué)生分析探究下列三個(gè)問題：

（1）中國近代，西方列強(qiáng)通過不平等條約逼迫清政府開放沿海通商口岸。我們怎樣對(duì)比思考其布局與我國改革開放形成的新格局？引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)：近代開放通商口岸，是西方列強(qiáng)為了對(duì)華輸出商品強(qiáng)迫清政府開放的，其前提是建立在不平等條約上的，國家主權(quán)被破壞，對(duì)中國的封建經(jīng)濟(jì)起來瓦解作用。而今天，我國對(duì)外開放新格局的形成，是在主權(quán)獨(dú)立、平等交往的基礎(chǔ)上，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)而主動(dòng)開放的，起作用在于促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。

（2）第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為世界上關(guān)稅最低的國家，這與我國加入世貿(mào)組織后的降低關(guān)稅有何區(qū)別與聯(lián)系？通過探究分析引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：1842年簽訂的中英《南京條約》規(guī)定的關(guān)稅協(xié)定，使中國開始喪失關(guān)稅自主權(quán)；1858年簽訂的《天津條約》附件規(guī)定“值百抽五”原則，中國成為世界上關(guān)稅最低的國家。第二次鴉片戰(zhàn)爭前后，上海首先喪失的海關(guān)管理權(quán)繼而擴(kuò)展到了各通商口岸?？偫硌瞄T建立后，中國海關(guān)總稅務(wù)司一職長期由外國人擔(dān)任，至此，中國海關(guān)管理權(quán)完全喪失，使民族經(jīng)濟(jì)失去了保護(hù)的壁壘，極大的便利了西方資本主義國家對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)侵略。與此同時(shí)，中國農(nóng)副產(chǎn)品的生產(chǎn)日益商品化，封建的自然經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步解體，中國被日益卷入資本主義市場經(jīng)濟(jì)體系，成為侵略者的商品基地和原料掠奪地。由此可見，這種關(guān)稅降低，是基于國家主權(quán)喪失，民族經(jīng)濟(jì)失去了保護(hù)的壁壘，極大地便利了西方資本主義國家對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)侵略。今天，我國歷經(jīng)艱辛，終于走進(jìn)世界貿(mào)易組織，這是中國改革開放歷史進(jìn)程的重大事件，是中國經(jīng)濟(jì)走向全球化，主動(dòng)參與國際競爭和國際合作的又一重大步驟，它必將為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展拓展新的發(fā)展空間，注入新的發(fā)展活力。

（3）怎樣認(rèn)識(shí)清政府向列強(qiáng)借外債和今天我們向資本主義國家貸款的不同？列強(qiáng)在中國投資設(shè)廠與今天我國的外資企業(yè)有何不同？今天我們允許外資租用土地與歷史的租借地有何不同？通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性的分析學(xué)習(xí)使學(xué)生能認(rèn)識(shí)到：今天我們利用外資，堅(jiān)持與世界各國平等互利，是以不喪失國家主權(quán)為前提，引進(jìn)外資作為我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的的一種重要手段，這與當(dāng)時(shí)清政府大借外債有本質(zhì)的區(qū)別。甲午戰(zhàn)爭后，清政府為了支付巨額的戰(zhàn)爭賠款，大借外債，當(dāng)時(shí)正值帝國主義掀起瓜分中國狂潮之際，列強(qiáng)爭做中國的債主，是資本輸出的主要方式之一，它是一種政治貸款，以犧牲國家的海關(guān)、財(cái)政主權(quán)為代價(jià)，使中國長期受制于列強(qiáng)。同理，歷史上的租借地是列強(qiáng)強(qiáng)行瓜分的，是變相的殖民地。今天我們允許外資租用土地，是在主權(quán)獨(dú)立的前提下的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，外商對(duì)所租用的土地只有使用權(quán)而沒有行政管理權(quán)、列強(qiáng)在華投資設(shè)廠，也是帝國主義對(duì)華資本輸出的方式之一，它使中國的資源從地上到地下遭到空前掠奪，中國的廣大市場被占領(lǐng)，民族資本主義工商業(yè)遭到空前阻礙。今天，吸引外資來華創(chuàng)業(yè)，是借鑒資本主義國家先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

分析上述歷史現(xiàn)象，可以得出這樣的結(jié)論：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一些現(xiàn)象，是我國現(xiàn)代化建設(shè)過程中，開放，改革，主動(dòng)與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，取他國之長，振興民族經(jīng)濟(jì)的重大舉措。而近代中國的一系列“開放區(qū)”，則是西方現(xiàn)代列強(qiáng)強(qiáng)迫清政府給予的一些特權(quán)，其目的是為了擴(kuò)大侵華權(quán)益，瓦解中國的民族經(jīng)濟(jì)，置中國于列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治之下。

一部中國近現(xiàn)代史，也是一部中國逐漸融入世界、走向世界的歷史，我們經(jīng)歷了一段從閉關(guān)鎖國到被列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮轟開緊閉的大門再到今天“我家大門常打開，迎接八方來客”的主動(dòng)開放的曲折歷程，從“天朝大國”的傲視天下到“落后挨打”的狼狽不堪到今天的“重新崛起”，這期間給人們的歷史教訓(xùn)彌足珍貴。歷史的教訓(xùn)告訴我們：一個(gè)國家和民族的興盛，往往和主動(dòng)開放聯(lián)系在一起的；而一個(gè)國家和民族的衰落，往往又和閉關(guān)自守聯(lián)系在一起，通過這樣的教學(xué)，使學(xué)生深刻地領(lǐng)悟到：開放的意識(shí)，是以主動(dòng)的姿態(tài)走向世界，是一個(gè)國家躋身于世界強(qiáng)國之林的希望所在，是一個(gè)國家和民族具有鮮活生機(jī)的重要因素。開放的意識(shí)，正是世界意識(shí)的核心，而世界意識(shí)是公民意識(shí)的重要內(nèi)容，浙江師范大學(xué)王加豐教授在《奧運(yùn)會(huì)帶給我們怎樣的世界意識(shí)》[王加豐：發(fā)表于解放日?qǐng)?bào)，2008-8-19]一文中指出：“世界上每個(gè)人都有三種相當(dāng)固定的身份，那就是作為一個(gè)家庭的成員、某個(gè)民族或國家的一個(gè)公民和人類中的一員或一個(gè)世界公民。相應(yīng)地每個(gè)人都應(yīng)該擁有三種意識(shí)，那就是作為某個(gè)家庭的成員的意識(shí)，某個(gè)民族國家的公民的意識(shí)及一個(gè)世界公民的意識(shí)。”一個(gè)沒有世界意識(shí)的公民，其人格也必定是缺損的，不完整不健康的。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)與未來，面向世界，樹立時(shí)代感很強(qiáng)的世界意識(shí)，也是我們歷史教師的神圣使命。

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作者簡介：黃文基，男，1984年7月畢業(yè)于杭州大學(xué)，現(xiàn)任教于浙江省江山市石門初中。長期從事初中歷史與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)和研究，多有文章獲江山市級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，曾于《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)》等刊物發(fā)表教學(xué)論文。