侯紅蓮

摘 要：國(guó)民黨人士宣傳馬克思主義要比中國(guó)共產(chǎn)黨人早，五四時(shí)期，他們的宣傳在客觀上與早期中國(guó)共產(chǎn)黨人的傳播匯合，造成強(qiáng)大的輿論力量，使馬克思主義從眾多思潮中脫穎而出。戴季陶在國(guó)民黨中堪稱理論家，他對(duì)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)及后來(lái)反共理論“戴季陶主義”的出現(xiàn)，對(duì)以陳獨(dú)秀為首的馬克思主義中國(guó)化領(lǐng)袖主體的形成產(chǎn)生深刻影響。

關(guān)鍵詞：戴季陶；馬克思主義傳播中國(guó)化；領(lǐng)袖主體

中圖分類號(hào)：K26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）33-0119-03

1945年4月21日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)預(yù)備會(huì)議上做《中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)的工作方針》的報(bào)告。在報(bào)告中，關(guān)于早期馬克思主義在世界、在中國(guó)的傳播情況，毛澤東說(shuō)，“十月革命一聲炮響，給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其他先進(jìn)分子上了共產(chǎn)主義的一課。馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義學(xué)說(shuō)始于1843年（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后三年），但由1843年到1917年，74年之久，影響主要限于歐洲，開始在歐洲走路，走得比較慢。那時(shí)我們中國(guó)除少數(shù)留學(xué)生以外，一般人都不知道……以前有人如梁?jiǎn)⒊?、朱?zhí)信，也曾提過(guò)一下馬克思主義。……朱執(zhí)信是國(guó)民黨員，這樣看來(lái)，講馬克思主義倒是國(guó)民黨在先?！?0多年馬克思主義走得那樣慢，十月革命以后就走得這樣快。因?yàn)樗叩眠@樣快，所以1919年中國(guó)人民的精神面貌就不同了，五四運(yùn)動(dòng)以后，很快就曉得了打倒帝國(guó)主義、打倒封建勢(shì)力的口號(hào)。”……1921年，我們黨開第一次代表大會(huì)?！?dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義有多少，世界上的事如何辦，也還不甚了了。所謂代表，哪有同志現(xiàn)在這樣高明，懂得這樣，懂得那樣[1]，由此來(lái)看，馬克思主義在中國(guó)的早期傳播，十月革命和五四運(yùn)動(dòng)是由國(guó)外到中國(guó)國(guó)內(nèi)的高潮時(shí)期，部分國(guó)民黨人率先傳播馬克思主義，朱執(zhí)信、戴季陶、胡漢民等人是主要代表。也因此，才會(huì)給早期馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)袖主體形成如下印象：陳獨(dú)秀曾經(jīng)說(shuō)，“戴季陶對(duì)馬克思主義信仰甚篤，而且有過(guò)相當(dāng)?shù)难芯俊保@是很實(shí)在的評(píng)價(jià)。馬克思主義中國(guó)化具有三層含義，即馬克思主義傳播的中國(guó)化、運(yùn)用的中國(guó)化和創(chuàng)新的中國(guó)化[2]本文以國(guó)民黨理論家戴季陶與中共第一代領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀關(guān)系演變?yōu)槔?，就早期?guó)民黨理論家與馬克思主義中國(guó)化傳播領(lǐng)袖主體形成的影響進(jìn)行論述。

一、馬克思主義傳播的中國(guó)化階段：才華橫溢，意氣相投，互相合作

戴季陶和陳獨(dú)秀，在中共成立之前，二人就已經(jīng)是中國(guó)的新聞人物，知名度相當(dāng)高。1910年，戴季陶經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)成為上?！短扈I報(bào)》的編輯，從此開始他人生史上著名的“天仇”時(shí)代?！疤斐稹笔谴骷咎瞻l(fā)表評(píng)論時(shí)用的筆名，他的文章“以極犀利詞鋒，寫極激越言論，煽動(dòng)力至強(qiáng)，引起讀者興趣，一時(shí)名滿海內(nèi)”。（戴季陶（傳賢）先生編年傳記）在戴季陶的政治生涯中，孫中山對(duì)他的影響是深刻的。1911年10月10日武昌起義成功后，身在美國(guó)的孫中山認(rèn)為應(yīng)回國(guó)盡力于革命事業(yè)，于12月25日到達(dá)上海，戴季陶以同盟會(huì)黨員兼新聞?dòng)浾叩纳矸菀姷搅怂哪恐械母锩覍O中山，孫中山頑強(qiáng)拼搏的革命精神深深感動(dòng)了戴季陶。1912年10月14日，孫中山因?yàn)槎睫k全國(guó)鐵路事宜，在上海設(shè)立鐵道督辦辦事處，戴季陶被聘為孫中山的機(jī)要秘書，此時(shí)孫中山46歲，戴季陶22歲，是當(dāng)年追隨孫中山的同志中間，算是最年輕的一個(gè)，此后戴季陶便長(zhǎng)期追隨孫中山革命左右。而陳獨(dú)秀在中共成立之前，1915年9月創(chuàng)辦《新青年》，這是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)端，一開始就高舉“民主”和“科學(xué)”兩面大旗，吹響了新文化運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。正如郭沫若所言：“對(duì)于封建社會(huì)舊文化的抨擊，梁任公、章行嚴(yán)輩所不曾做到乃至不敢做到的，到了《新青年》時(shí)代才毅然決然的下了青年全體的總動(dòng)員令?！弊鳛樾挛幕某珜?dǎo)者和五四運(yùn)動(dòng)的總司令，陳獨(dú)秀深受五四一代青年的尊敬。巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，戴陳二人深刻地感覺到資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽，也打破了他們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)西方國(guó)家及資本主義社會(huì)寄予的幻想，他們覺醒了。陳獨(dú)秀說(shuō)：“什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話”[3]。對(duì)于俄國(guó)十月革命的態(tài)度，陳獨(dú)秀在1919年4月20日發(fā)表的《二十世紀(jì)俄羅斯的革命》寫道：“18世紀(jì)法蘭西的政治革命，20世紀(jì)俄羅斯的社會(huì)革命，當(dāng)時(shí)的人都對(duì)著他們極口痛罵，但是后來(lái)的歷史家，都要把他們當(dāng)作人類社會(huì)變動(dòng)和進(jìn)化的大關(guān)鍵?！逼鸪醮骷咎諏?duì)俄國(guó)革命也難以接受，他極力推崇英國(guó)的“社會(huì)民主主義”，主張階級(jí)調(diào)和，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)。而認(rèn)識(shí)到資本主義民主的虛偽性后，戴季陶的思想也發(fā)生了變化。戴季陶形象比喻：“雇主和工人同一個(gè)公所，好比老虎和羊子同一個(gè)牢，于老虎有好處，于羊子是絲毫沒有好處的?！盵4]戴季陶完全拋棄了早期的改良主義和階級(jí)調(diào)和的論調(diào)，果斷提出階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題。在宣傳馬克思主義方面，他也做了許多實(shí)在的事情?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就是《星期評(píng)論》約請(qǐng)陳望道翻譯的，戴季陶自己全文翻譯了考茨基的《資本論解說(shuō)》，他最具唯物史觀的文章《從經(jīng)濟(jì)上觀察中國(guó)的亂源》也是這個(gè)時(shí)期所寫，此時(shí)他的思想與馬克思主義空前相近。戴季陶、沈玄廬主編的《星期評(píng)論》與《新青年》以及上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》的“覺悟”副刊成為當(dāng)時(shí)上海地區(qū)最為著名三份刊物，它們領(lǐng)導(dǎo)著上海乃至全國(guó)對(duì)馬克思主義宣傳的潮流。戴陳二人互相為對(duì)方所辦的刊物積極撰稿，戴季陶曾是《新青年》的積極撰稿人。

1920年5月，維經(jīng)斯基率領(lǐng)共產(chǎn)國(guó)際工作小組到中國(guó)。他們先在北京見到李大釗，并經(jīng)李大釗介紹，共產(chǎn)國(guó)際工作小組于5月到達(dá)上海，會(huì)見了陳獨(dú)秀。而時(shí)任《星期評(píng)論》的主編戴季陶與沈玄廬、李漢俊和《時(shí)事新報(bào)》的負(fù)責(zé)人張東蓀等人，作為宣傳研究馬克思社會(huì)主義的積極分子，也會(huì)見了維經(jīng)斯見這位最初來(lái)中國(guó)的共產(chǎn)國(guó)際代表。①可見當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀是把戴季陶作為社會(huì)主義宣傳的先進(jìn)分子和建立黨組織的中流砥柱來(lái)看待的。1920年8月，由陳獨(dú)秀發(fā)起的中國(guó)第一個(gè)共產(chǎn)主義小組即上海共產(chǎn)主義小組建成。戴季陶也參加了這次活動(dòng)，成為該小組第一批成員。而后受國(guó)民黨人誠(chéng)邀，陳獨(dú)秀前往廣州擔(dān)任廣東政府教育委員長(zhǎng)。可見，此時(shí)即使中共初創(chuàng)，國(guó)共雙方一些主要成員之間的良好關(guān)系也并未改變，相互交往、合作的事情時(shí)有發(fā)生。

二、馬克思主義運(yùn)用的中國(guó)化階段：黨際利益，思想分歧，最終決裂

當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)思想運(yùn)用到中國(guó)建立共產(chǎn)黨實(shí)踐當(dāng)中時(shí)，戴季陶出乎陳獨(dú)秀的意料，以不能背叛國(guó)民黨和孫中山為名，拒絕加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在孫中山革命生涯處于低潮時(shí)期，他接受了蘇俄和中國(guó)共產(chǎn)黨的建議，開始改組國(guó)民黨，實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作。此時(shí)戴季陶雖有一萬(wàn)個(gè)不愿意，因?yàn)閷O中山的權(quán)威，總還是沒能徹底翻臉。1925年3月，孫中山逝世后，戴季陶在5月18日的國(guó)民黨中央一屆三中全會(huì)上，拿出提前寫好的《接受總理遺囑宣言》，提請(qǐng)大會(huì)討論。在這個(gè)宣言中，戴季陶提出了“純正的三民主義”的思想，作為建立國(guó)民黨的“最高原則”，號(hào)稱孫文主義不容許任何人“不得有所獨(dú)創(chuàng)”。這份提案的實(shí)質(zhì)是“反對(duì)新三民主義、恢復(fù)舊三民主義、反對(duì)共產(chǎn)黨、拋棄三大政策的宣言書”。因?yàn)榇骷咎沾蛑偫磉z囑的旗號(hào)，加之一些人還觀察不到他反共的最終企圖，會(huì)議最終通過(guò)了《接受總理遺囑宣言》。戴季陶接著于1925年六七月間，在上海連續(xù)發(fā)表了《孫文主義之哲學(xué)的基礎(chǔ)》《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》，連同他在廣州發(fā)表的《民生哲學(xué)系統(tǒng)表》，構(gòu)成了所謂的“戴季陶主義”，它是第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期適應(yīng)國(guó)民黨右派反共需要而產(chǎn)生的反革命理論。戴季陶的意圖首先是反對(duì)國(guó)共合作，強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨的獨(dú)立性、排他性和支配性，其實(shí)質(zhì)即是爭(zhēng)奪國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！吧媸侨祟愒嫉哪康模瑫r(shí)也是人類終結(jié)的目的。在生存的進(jìn)行中，逢著一種障礙的時(shí)候，求生的沖動(dòng)，便明顯地，引導(dǎo)著人生發(fā)出一種生存的欲望?！陀男再|(zhì)上說(shuō)，無(wú)論是哪一種欲望都具有獨(dú)占性和排他性，同時(shí)也具有統(tǒng)一性和支配性，因?yàn)橐?dú)占，所以要排他，因?yàn)橐y(tǒng)一，所以要支配，再合攏來(lái)看，獨(dú)占性是統(tǒng)一性的基礎(chǔ)，排他性是支配的基礎(chǔ)。”[5]1戴季陶排斥馬克思主義，他指出：“我們中國(guó)國(guó)民黨是三民主義的政黨，……一個(gè)政黨，除了主義，便沒有結(jié)合的基礎(chǔ)，主義是黨的神經(jīng)系，同時(shí)是黨的血管?！瓫]有主義，便不能成為一個(gè)黨?！盵5]39而且反復(fù)叫喊：“共信不立，互信不生，互信不生，團(tuán)結(jié)不固，團(tuán)結(jié)不固，不能生存?！盵5]3戴季陶誣蔑國(guó)共合作是共產(chǎn)黨的寄生政策，攻擊共產(chǎn)黨“不把國(guó)民革命當(dāng)作真實(shí)目的，不把三民主義認(rèn)作正當(dāng)?shù)牡览?，只借中?guó)國(guó)民黨的軀殼，發(fā)展他自己本身組織”[5]45。

陳獨(dú)秀作為中共領(lǐng)導(dǎo)人，號(hào)召全黨堅(jiān)決同“戴季陶主義”做斗爭(zhēng)。陳獨(dú)秀發(fā)表了《給戴季陶的一封信》。在文中，針對(duì)戴季陶否認(rèn)中國(guó)存在階級(jí)，并且認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是共產(chǎn)黨制造的錯(cuò)誤論調(diào)，陳獨(dú)秀批駁道：“我們不但不能否認(rèn)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)已經(jīng)有比前代更劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)事實(shí)，也并不能否認(rèn)中國(guó)民族爭(zhēng)斗中需要發(fā)展階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)矛盾的事實(shí)”。陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)道，“其實(shí)政黨的政治理想與政策應(yīng)建立在社會(huì)的事實(shí)需要之上，而社會(huì)的事實(shí)需要絕沒有建立在政黨的理想與政策之上的道理；階級(jí)斗爭(zhēng)若果是一種社會(huì)的事實(shí)需要，國(guó)民黨亦應(yīng)主張之，若非社會(huì)的事實(shí)需要，即共產(chǎn)黨亦應(yīng)不主張之”，陳獨(dú)秀認(rèn)為，國(guó)共兩黨政策應(yīng)以中國(guó)社會(huì)發(fā)展的事實(shí)需要為首要考慮，不能因?yàn)橹徽驹诮裉靽?guó)民黨的角度，就來(lái)反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)這個(gè)事實(shí)。對(duì)于戴季陶認(rèn)為國(guó)民革命是各階級(jí)的聯(lián)合革命，主張階級(jí)爭(zhēng)斗就會(huì)破壞各階級(jí)聯(lián)合的革命。陳獨(dú)秀反駁說(shuō)，戴季陶所犯的根本錯(cuò)誤是，“乃是只看見民族爭(zhēng)斗的需要而不看見階級(jí)爭(zhēng)斗的需要”?！斑@種錯(cuò)誤觀念，不但抹殺了階級(jí)的利益，并且使民族爭(zhēng)斗之進(jìn)行要受極大的損失?！标惇?dú)秀進(jìn)一步分析道，“殖民地半殖民地的國(guó)民革命之成功，當(dāng)以工農(nóng)群眾的力量之發(fā)展與集中為正比例；而工農(nóng)群眾的力量，又只有由其切身利害而從事階級(jí)的組織與爭(zhēng)斗，才能夠發(fā)展與集中。因此，在殖民地半殖民地主張停止階級(jí)爭(zhēng)斗，便是破壞民族爭(zhēng)斗之主要的力量”。對(duì)于戴季陶所謂“共信不立，互信不生；互信不生，團(tuán)結(jié)不固”的論調(diào)的實(shí)質(zhì)，陳獨(dú)秀揭露道，中國(guó)國(guó)民黨是各階級(jí)聯(lián)合的黨，“于共信（即共同利害所產(chǎn)生的政治理想共同點(diǎn)）之外，便應(yīng)該有別信（即各別階級(jí)利害所產(chǎn)生的政治理想各別點(diǎn)）存在。若以為這別信存在有害于黨的理想統(tǒng)一與組織強(qiáng)固，主張全黨只許有一個(gè)共信，不許有別信存在，這分明是想把全黨中各階級(jí)的分子成為某一階級(jí)化。”“以為共產(chǎn)派加入國(guó)民黨，不是促進(jìn)國(guó)民黨而是陰謀破壞國(guó)民黨”、“只借中國(guó)國(guó)民黨的軀殼，發(fā)展自己的組織”的錯(cuò)誤論調(diào)，陳獨(dú)秀駁斥道，“在事實(shí)上，據(jù)我所知，年來(lái)由國(guó)民黨員加入C.P.的很少很少，比較C.P.加入國(guó)民黨的大約不及百分之二，比較由C.P.介紹加入國(guó)民黨的大約不及千分之五，究竟是國(guó)民黨幫助C.P.發(fā)展，還是C.P.幫助國(guó)民黨發(fā)展呢？”在此，陳獨(dú)秀用數(shù)據(jù)有力地證明戴季陶的錯(cuò)誤思想。

在陳獨(dú)秀對(duì)“戴季陶主義”進(jìn)行批駁的同時(shí)，瞿秋白寫了《中國(guó)國(guó)民革命與戴季陶主義》毛澤東、惲代英等也紛紛在《向?qū)А贰吨袊?guó)青年》《政治周報(bào)》等刊物發(fā)表文章，對(duì)戴季陶的錯(cuò)誤言論進(jìn)行全面揭露和批判。從五四運(yùn)動(dòng)開始，曾經(jīng)志趣相投，互相幫扶在馬克思主義傳播與中國(guó)革命道路上的戴陶兩人，最終因?yàn)閲?guó)共兩黨之間主義之爭(zhēng)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)，矛盾從此公開化了，他們開始走向決裂。

三、馬克思主義中國(guó)化傳播領(lǐng)袖主體的形成

在馬克思主義傳播與運(yùn)用的中國(guó)化階段，陳獨(dú)秀、瞿秋白、蔡和森、毛澤東、惲代英等中共馬克思主義中國(guó)化傳播領(lǐng)袖主體的形成過(guò)程中，戴季陶等早期國(guó)民黨人是功不可沒的，共產(chǎn)黨人也曾給予充分的肯定。瞿秋白在1927年曾評(píng)價(jià)道，“五四運(yùn)動(dòng)之際，《新青年》及《星期評(píng)論》等雜志，風(fēng)起云涌的介紹馬克思的理論。我們的前輩陳獨(dú)秀同志，甚至于李漢俊先生，戴季陶先生，胡漢民先生及朱執(zhí)信先生，都是中國(guó)第一批的馬克思主義者”[6]。而后的形勢(shì)變化，尤其是戴季陶主義的出爐，陳獨(dú)秀、瞿秋白、惲代英等人在與“戴季陶主義”的論戰(zhàn)中，大大提高了共產(chǎn)黨人的理論水平，尤其是重視意識(shí)形態(tài)宣傳對(duì)中國(guó)革命的影響，對(duì)民眾覺悟的喚醒。北伐前后，國(guó)民黨雖有《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》和上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》等大型黨報(bào)，但因兩報(bào)更側(cè)重于新聞報(bào)道，不同于中共的《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰吨袊?guó)青年》專門致力于意識(shí)形態(tài)宣傳?！稄V州民國(guó)日?qǐng)?bào)》的社論文字有時(shí)竟照搬《向?qū)А飞系难哉揫7]。國(guó)民黨人也承認(rèn)：“共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分芸l(fā)的言論，中國(guó)國(guó)民黨各級(jí)黨部無(wú)不視為金科玉律，奉行唯謹(jǐn)，而真正宣傳中國(guó)國(guó)民黨主義之刊物，轉(zhuǎn)寂然無(wú)所聞?！币晃粐?guó)民黨青年感嘆說(shuō)：“我們這幾年來(lái)所看見的刊物是些什么？我們誰(shuí)都不能否認(rèn)是《向?qū)А贰吨袊?guó)青年》《人民周刊》《少年先鋒》……然而這些刊物只是為共產(chǎn)主義而宣傳?！盵8]國(guó)共之間，很少在輿論宣傳上公開對(duì)峙。西山會(huì)議派也承認(rèn)：“本黨宣傳工夫不如共產(chǎn)派，很可慮的”[9]。這個(gè)時(shí)期中共的幾位領(lǐng)袖人物如陳獨(dú)秀、蔡和森、彭述之、瞿秋白等，將相當(dāng)多的精力投放在意識(shí)形態(tài)宣傳上?！断?qū)А分芸瘞缀趺科诙加锌倳涥惇?dú)秀的文章，有時(shí)整個(gè)一期全是他的文章。①而國(guó)民黨方面，自孫中山去世后，唯有戴季陶一人公開著書立說(shuō)，在試圖與中共進(jìn)行意識(shí)形態(tài)對(duì)壘的過(guò)程中，立即遭到中共馬克思主義中國(guó)化傳播領(lǐng)袖主體的集體文字圍剿，無(wú)力回?fù)舳N聲匿跡。

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（責(zé)任編輯：李鵬飛）