曲凱音

摘 要：當(dāng)前，傳統(tǒng)村落的文化安全問題正面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)為文化安全的意識淡薄、村落文化生態(tài)的失衡發(fā)展、村落文化產(chǎn)業(yè)的薄弱和滯后以及傳統(tǒng)村落文化管理體制不健全以及文化保護(hù)法律的缺失等。通過保護(hù)村落的文化遺產(chǎn)、發(fā)展村落的文化產(chǎn)業(yè)、促進(jìn)文化發(fā)展的制度建設(shè)以及加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落優(yōu)秀文化的教育是提升村落文化安全的主要路徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；文化安全；文化建設(shè)

中圖分類號：C912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）33-0135-02

2012年和2013年，國家住建部、文化部、財政部三部門公示了兩批共1 561個中國傳統(tǒng)村落名錄。傳統(tǒng)村落較完整地反映了特定地域、特定歷史時期的傳統(tǒng)風(fēng)貌，是中華民族古代農(nóng)耕社會文明的載體和介質(zhì)，是中華文化經(jīng)典在現(xiàn)今的留存，也是維系中華子孫的血脈紐帶。在我國，文化安全與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和信息安全被稱為國家的“四大安全”。黨的十七屆六中全會更把維護(hù)國家文化安全列為文化建設(shè)中的一項重要任務(wù)。在今天國內(nèi)城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快、國際文化全球化的背景下，文化侵略、文化霸權(quán)主義等問題日益蔓延，傳統(tǒng)村落的文化安全問題尤顯突出。

一、傳統(tǒng)村落文化安全面臨的問題

首先，傳統(tǒng)村落的文化安全意識淡薄。文化安全屬于非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域，是隨著全球化的發(fā)展，國家傳統(tǒng)安全在文化領(lǐng)域的滲透與擴(kuò)展。從廣義上講，文化安全是一個主權(quán)國家在意識形態(tài)等思想領(lǐng)域所面臨的民族文化的獨特性、完整性和延續(xù)性以及民族文化認(rèn)同感所面臨的危機(jī)和侵犯。維護(hù)國家文化安全的最終目的是維護(hù)國家的文化主權(quán)和文化利益，讓人類的文明交融共生和諧發(fā)展。文化安全國家實力中無形的精神要素，具有長期性和隱蔽性的特點。文化安全的長期性導(dǎo)致民眾文化安全的意識淡薄。文化安全自始至終貫穿于民族文化的發(fā)源、流傳與傳承中，這也契合了我國傳統(tǒng)村落文化的源遠(yuǎn)流長的性質(zhì)。我國對傳統(tǒng)村落的界定是民國以前建村，但是還有相當(dāng)多的傳統(tǒng)村落建村的歷史更加悠久。例如云南大理的諾鄧村，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代王朝，距今已有1 100多年的歷史，被稱為“千年白族村”。文化流傳的漫長發(fā)展為文化安全問題埋下了隱患。文化安全的隱蔽性導(dǎo)致民眾的文化安全的意識淡薄。眾所周知，村落文化的主體是村民，文化安全的隱蔽性具體的表現(xiàn)為文化產(chǎn)品輸入形式、文化思想的表達(dá)形式的隱蔽性等，村民在面對這些隱蔽的文化形態(tài)時往往表現(xiàn)出了對文化安全的淡薄意識。

其次，傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)遭到破壞，即文化生態(tài)的失衡。文化生態(tài)的發(fā)展?fàn)顩r使衡量文化資源留存與傳承的重要指標(biāo)和關(guān)鍵維度。文化生態(tài)存在平衡與失衡兩種發(fā)展態(tài)勢。文化生態(tài)的失衡即文化是一個類似生物系統(tǒng)的有機(jī)整體，文化的某種特質(zhì)、基因在發(fā)展變遷中出現(xiàn)了變異或者斷裂，從而導(dǎo)致文化整體系統(tǒng)的發(fā)展出現(xiàn)了異于文化平衡的狀態(tài)，即文化生態(tài)的失衡發(fā)展。傳統(tǒng)村落承載了某一特定歷史發(fā)展時期、特定地理區(qū)域的文化，具有明顯的時空文化特征。在村落文化的變遷中，主要面臨兩種外來的文化變遷力量。一是國際上文化霸權(quán)主義的發(fā)展，二是目前國內(nèi)城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加速所帶來的城市文化的擴(kuò)張。從國際上講，自冷戰(zhàn)結(jié)束后，和平與發(fā)展的時代主體使文化日益變?yōu)閲H政治競爭中的重要工具，這也導(dǎo)致文化全球化不斷伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化而在世界蔓延。文化全球化的發(fā)展不斷對傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)生侵襲和變異影響，如對傳統(tǒng)民俗、風(fēng)俗的影響。近年來，我國城鎮(zhèn)化的進(jìn)程不斷加速，在此過程中，城鎮(zhèn)化也導(dǎo)致村落文化在不斷地與城市文明交融發(fā)展，原生態(tài)的傳統(tǒng)文化不斷產(chǎn)生新的發(fā)展形態(tài)，村落文化的生存空間逐漸變小。

再次，近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)總體上有了長足進(jìn)展，但是村落文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻較為薄弱和滯后，主要表現(xiàn)為村落文化產(chǎn)品的制造業(yè)、文化服務(wù)業(yè)等比較弱小，村落文化資源未對村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。另外，村落文化產(chǎn)業(yè)市場的經(jīng)營混亂、村落公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的落后與不健全也阻礙了村落文化產(chǎn)業(yè)的有序和健康發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)既屬于文化領(lǐng)域，同時它更在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占有一席之地。村落文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展直接關(guān)系著村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對村落文化的保護(hù)與傳承。文化產(chǎn)業(yè)既屬于文化領(lǐng)域，同時它更在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占有一席之地。文化產(chǎn)業(yè)在GDP中所占的份額越大，它對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的設(shè)計也就越合理。由北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院編制的《2014中國文化產(chǎn)業(yè)年度發(fā)展報告》日前在第十一屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇公布?！秷蟾妗奉A(yù)測2013年中國文化產(chǎn)業(yè)增加值預(yù)計將達(dá)2.1萬億元人民幣，預(yù)計約占GDP比重的3.77%，對社會經(jīng)濟(jì)的拉動作用進(jìn)一步加強(qiáng)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與否直接對文化的傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。近年來，隨著我國文化轉(zhuǎn)型發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)總體上有了長足進(jìn)展，但是傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)業(yè)卻發(fā)展的較為薄弱和滯后，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)品的制造業(yè)、文化服務(wù)業(yè)等比較弱小。傳統(tǒng)村落豐富的文化資源與較小的對文化資源的開發(fā)利用與較低的文化創(chuàng)新形成了鮮明的對比。另外，村落文化產(chǎn)業(yè)市場存在的經(jīng)營混亂、村落公共文化基礎(chǔ)設(shè)施的落后與不健全也阻礙了村落文化有產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。當(dāng)文化需求大于文化供給時，居民的收入和恩格爾系數(shù)看出，居民對文化的需求增加，但是目前文化的供給不足。

最后，傳統(tǒng)村落文化管理體制不健全以及文化保護(hù)法律的缺失。從文化管理的體制上看，目前我國對于對傳統(tǒng)村落的管理集中在住建部、財政部和國家文物局三個主要單位。在管理體制上還存在著部門分割以及多頭管理、協(xié)調(diào)不力、布局不盡合理、機(jī)制不夠靈活的情況。從文化相關(guān)的法律法規(guī)上看，存在著不健全甚至缺失的情況。到目前為止，我國已經(jīng)出臺的相關(guān)法律法規(guī)有《文物保護(hù)法》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》等，沒有一部系統(tǒng)的文化法規(guī)來規(guī)范和指導(dǎo)文化建設(shè)，導(dǎo)致文化建設(shè)中的立法無序以及相關(guān)的法律失范問題的發(fā)生。在文化的創(chuàng)新發(fā)展和國際的交流發(fā)展中，文化法律規(guī)范的缺失就將導(dǎo)致文化的無序發(fā)展和文化傳承中文化特質(zhì)的消失，最終是文化安全受到影響和威脅。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)村落文化安全建設(shè)的路徑

第一，加大傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。加大對傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。傳統(tǒng)村落豐富、獨特的文化資源主要附著在村落的文化遺產(chǎn)上。我國目前對村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要有生態(tài)博物館和民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等形式。但目前僅有的16個生態(tài)博物館和10個民族民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋全國千余個傳統(tǒng)村落多樣性的文化資源。2014年6月，由住建部特別委托，中國民間文藝家協(xié)會、中國攝協(xié)、中國文學(xué)藝術(shù)基金會共同組織實施的中國傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查項目啟動，這為傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)的留存邁開了關(guān)鍵的一步。此外，通過數(shù)字化保護(hù)文化遺產(chǎn)具有將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)的功能，是一種對文化遺產(chǎn)長久留存的方式。數(shù)字化保護(hù)文化遺產(chǎn)在我國還剛剛起步，需要大量人力和財力的投入。

第二，通過發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)，提升文化軟實力來加強(qiáng)傳統(tǒng)村落的文化安全。2000年，中共十五屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議》中第一次使用了“文化產(chǎn)業(yè)”概念。今天，文化產(chǎn)業(yè)在中國已經(jīng)上升為必須大力發(fā)展的國家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。目前我國傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的比較薄弱，還沒有形成具有影響力的文化產(chǎn)業(yè)。目前傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)業(yè)做得較為突出的是村落的旅游業(yè)。村落文化產(chǎn)業(yè)的重點是尋找新的產(chǎn)業(yè)支柱，發(fā)展特色傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)；以產(chǎn)業(yè)鏈的形式形成合作組織來發(fā)展村落文化產(chǎn)業(yè)。如由云南省楚雄州婦聯(lián)于2008年組織成立的文化產(chǎn)業(yè)合作式組織——楚雄“彝繡協(xié)會”，以合作組織的形式組織起楚雄州零散的刺繡人才，進(jìn)行系統(tǒng)發(fā)展村落的文化遺產(chǎn)。經(jīng)過近五年的發(fā)展，楚雄州的刺繡產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，既對已有的彝族刺繡文化進(jìn)行了很好的傳承，同時也帶動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，創(chuàng)造了很好的經(jīng)濟(jì)和社會價值。發(fā)展村落文化產(chǎn)業(yè)還需要培養(yǎng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)人才，讓農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)人才參與村落的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營和管理，通過培育村落文化產(chǎn)品的消費市場，使民族民間文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代社會需求和相應(yīng)的消費產(chǎn)品，建立和擴(kuò)大村落文化產(chǎn)品的消費市場。

第三，健全文化發(fā)展的制度和法律環(huán)境。文化發(fā)展需要有統(tǒng)一和健全的文化制度和法律環(huán)境，只有在有序制度和法律環(huán)境下文化的發(fā)展才能是有序的文化，也只有在制度和法律的保障下，文化的固有特性——民族性、科學(xué)性和大眾性才能更好地有所體現(xiàn)。目前我國的文化制度建設(shè)還缺少一定的規(guī)范，這就導(dǎo)致文化的綜合競爭力和文化安全處于一定的弱勢和風(fēng)險。我國自新中國成立以來就已經(jīng)制定了相關(guān)的文化法律、文化行政法規(guī)和文化行政規(guī)章等計400余件，具體表現(xiàn)為憲法、文化法和相關(guān)的部門法律，包括行政法、民法、商法、經(jīng)濟(jì)法等三個部分。在三個部分之中，于2002年10月頒布的《中華人民共和國文物保護(hù)法》是目前中國最重要的文化法律之一，除此之外，我國目前還沒有一部系統(tǒng)的指導(dǎo)國家文化安全的法律，這對于我國保護(hù)、傳承和民族文化資源的系統(tǒng)性、獨特性和創(chuàng)新性都存在較大的盲區(qū)，因此，文化安全立法勢在必行。

第四，弘揚(yáng)和加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育。通過創(chuàng)造文化藝術(shù)作品和利用新媒體技術(shù)是當(dāng)前加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落文化弘揚(yáng)和傳播的重要手段。要讓傳統(tǒng)村落豐富的文化資源成為藝術(shù)家創(chuàng)造源源不斷的素材，以此弘揚(yáng)村落文化。新媒體以其時尚、快捷、海量的形式可以吸引更多的年輕人關(guān)注村落文化，在為村落文化提供一個新的展現(xiàn)空間的同時不斷擴(kuò)充村落文化的傳承主體。另外，教育部門需要有計劃地把具有地方特色的傳統(tǒng)文化列入義務(wù)教育之中，通過編纂鄉(xiāng)土教材讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化走入課堂，利用教育的方式讓傳統(tǒng)村落的優(yōu)秀文化代代相傳。

在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，具有隱蔽性、長期性和極度危害性的傳統(tǒng)村落的文化安全問題必須亟需重視和解決，只有這樣，才能為傳統(tǒng)村落的文化傳承與發(fā)展構(gòu)建一道保護(hù)的屏障，也才能為中華民族的優(yōu)秀文化創(chuàng)造延續(xù)與發(fā)展的理性空間。

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（責(zé)任編輯：李鵬飛）