陳冬蕾

摘 要 英國文壇女作家維吉尼亞·伍爾夫在肯定兩性差別基礎上，提出了獨特的“雌雄同體”的觀念，并在其文學創(chuàng)作中力求采用雙性的大腦寫作。本文結合伍爾夫的小說《奧蘭多》對她的“雌雄同體”觀作了分析和思考。

關鍵詞 維吉尼亞·伍爾夫 雌雄同體 《奧蘭多》

中圖分類號：I106.4 文獻標識碼：A

1 “雌雄同體”概念

“Androgyny”一詞源自希臘語，中文譯作“雌雄同體”或“雙性同體”。從詞的構造：Andro（男性）+gyn（女性）+y（人）就可看出，它指一種男女兩性的特點沒有嚴格區(qū)別的狀態(tài)。

“雌雄同體”的概念最早是由古希臘哲學家柏拉圖提出的。他在他的《會飲篇》中描述說人類最初是個球形，背是圓的并且每個人身上都長有四條胳膊和四條腿，兩張面孔。宙斯為了削弱人類的力量就把人類劈成了兩半，但每一個半的身軀都非常想念自己另外一半，于是他們開始尋找自己的另一半渴望著有一天能重新結合，這同時也就有了愛情的起源。到了二十世紀，心理學大師弗洛伊德從心理學角度提出了“潛意識的雙性同體”的概念，他認為男女兩性的特征中都含有另一性的特征。之后他的弟子，心理學家榮格也提出了相似觀點。榮格認為人類有兩個原始的模型，一個是Anima（阿尼瑪）另外一個是Animus（阿尼姆斯）。阿尼瑪是“男人的靈魂有女性的特征，是男性無意識中的女性補償因素”，而阿尼姆斯則是“女性身上的男性特征，是女性潛在的男性本質”，任何人身上都存在著這種“雌雄同體”的現(xiàn)象。

2 伍爾夫的“雌雄同體”觀

漫長的父權文化讓男性主宰女性服從的觀念根深蒂固，女性的使命也被男性妄自定義為了“房間里的天使”，她們哪也不能去，沒有獨立的經濟基礎也沒有屬于自己的單獨的房間。女性整日呆在家里，面對屋子的四壁，日復一日做著相同的家務，忙忙碌碌卻無所作為。漸漸地女性也就失去了自我，習慣了在男性的支配下去生活，在男性的聲音里去校正自己，而男性也逐漸在女性身上建立起了優(yōu)越感。

伍爾夫出生在貴族家庭，但以男性為主導的父權制社會沒有使她同她兄弟那般受到同等接受教育的權利。伍爾夫在感受到了來自社會和家庭對女性的歧視，而她同母異父的兄長長年對她的性騷擾，更使得她尤為關注女性問題。所以在伍爾夫看來，男性那些建立在女性身上的優(yōu)越感，源自男性對女性的輕視，也來自女性對自我的輕視。她認為男性貶低女性是為了抬高自己，而女人并非天生就是男人口中那個“房間里的天使”。女性因為無法表達真實的自己，被內心的“天使”所困陷入了痛苦和迷惘之中，伍爾夫這才提出要殺死女性心中那個囚禁在房間里的“天使”，消除女性的自卑感，追求女性的解放和獨立。

但伍爾夫并不贊同女性為了反對男性的壓迫和歧視而走極端，她說的“女性獨立”也不是鼓勵女性去凌駕于男性之上，關于兩性如何和諧相處，伍爾夫給出了“雌雄同體”的觀點。她在《一間自己的房間》里寫到，她透過窗戶看到一男一女上了車，這就像是頭腦分裂過后又自然交融在一起的意象。接著她借柯勒律治之口闡述了她對“雌雄同體”的理解，“我們每一個人都受到兩種力量的制約，一種是男性的，另一種是女性的……正常而舒適的生存狀態(tài)就是二者共同和諧地生活……如果是一個男人，頭腦中女性的一面應該發(fā)揮作用，如果是個女人也應該與腦中男性因素溝通對話……偉大的心靈總是雌雄同體的……”

3 伍爾夫“雌雄同體”觀與其小說《奧蘭多》

讀伍爾夫小說不難發(fā)現(xiàn)，她作品里的男女主人公，身上多少都帶有雙性的氣質。在她這部狂想肆意的小說《奧蘭多》里，伍爾夫用小說這種虛構的手法對“雌雄同體”觀作了淋漓盡致的藝術演繹。她借奧蘭多的兩性特質，在小說里分別體驗了男女兩性兩種不同的人生，這也是對以男性為唯一標準的傳統(tǒng)寫作手法的挑戰(zhàn)。

3.1 小說《奧蘭多》故事梗概

這部小說的時間跨度近四百年，主人公是貴族少年奧蘭多。他熱衷于寫詩并懷揣騎士理想。因為他的青春俊美，得寵于女王伊麗莎白一世，不僅被受封了官職而且獲得了“不老容顏”的美譽。隨著世紀變遷，奧蘭多的足跡遍布了歐亞大陸，可以說仕途沉浮，風流韻事他都一一嘗盡。在一次出使外國期間，因親眼目睹了戰(zhàn)亂的情景，他精神上受到了很大的沖擊陷入了昏睡，幾日后醒來發(fā)現(xiàn)自己變成了女人，從此奧蘭多離開了官場，混跡于吉普賽人之中，但最終還是再次回到了英國，并且結婚生子?？墒遣还苄詣e如何，奧蘭多對詩歌創(chuàng)作的熱情從未泯滅，終在她三十六歲時出版了個人詩作《大橡樹》。

3.2 例析《奧蘭多》中“雌雄同體”觀的文本體現(xiàn)

小說開頭作者就說“他，這自然就表明了他的性別……”這種從一開始對主人公奧蘭多性別的極力強調到，似乎是對他性別的質疑，作者好像在一開始就暗示了整部小說“雌雄同體”的主題。

接著講述了奧蘭多初次的愛情故事，在一次冰上舞會，奧蘭多對莫斯科公國的公主薩莎一見鐘情。小說里描述說奧蘭多第一眼看到公主時，“那人穿著寬松的俄羅斯式束腰衣褲，讓人辨不出男女……他如此狂熱地贊美著，目不轉睛地凝視著……”可以看出，作者對薩沙公主的描寫是有雌雄同體的意味的，她的初次亮相在奧蘭多眼里是分不出性別的，但他還是被她吸引住了視線，奧蘭多這種不分性別對美的狂熱似乎也注定了這段感情的殘酷結局。

在面對自己變成女性的事實時，“奧蘭多赤身裸體的站在那里……面對一面長的穿衣鏡，上下打量自己，沒有顯出絲毫的慌亂的樣子……”性別雖然改變了他的前程，但同一副軀體，還是那個靈魂，他的男性特征沒有消退相反是增添了他女性的特質。隨著時間的流逝，奧蘭多的一切在慢慢發(fā)生著變化。她的身體是女人的，但頭腦是男女兩性混合的，這使得她的行為舉止發(fā)生了意想不到的轉變，“她的心腸太軟，看不得驢子挨打或貓溺水……她的酒量不遜任何人，還喜歡危險的游戲……”男女兩性的氣質都集中在了奧蘭多身上，就像人的自我是多元的，沒有純粹的一元性。

身為女性的奧蘭多成了上流社會的貴婦，她能夠有機會與艾迪生、斯威夫特、切斯菲爾德等才子交往。這些詩人表面上送詩來請她過目嘴里卻說著“女人不過是群大孩子……聰明男人只是陪她們玩玩兒，奉承她們，哄她們開心”所以奧蘭多“不得不得出這樣的結論……她對文人圈子倒了胃口，盡管她必須繼續(xù)尊重他們的作品?！睂ε蕴刭|體驗得越多，奧蘭多越察覺到了許多他作為男性時忽略的事實，比如女人要一直保持貞潔、順從；比如女人從屬于男人，得不到該有的尊重。此外，因為她性別的改變，依據(jù)當時法律，女人不能擁有任何財產，所以奧蘭多曾享有的頭銜、宅邸和財產都將被剝奪。官司纏身的奧蘭多在兩性間搖擺不定，內心的苦痛通過不斷變換自己的裝束得到了解脫，她在雙性之間游走，享受雙性帶來的不同愛戀。

盡管奧蘭多是雙性同體的，但生活在男女二元社會里他就必須服從社會的準則，讓他的性別與他的性別身份一致，他開始考慮了結婚生子的問題。奧蘭多選擇的結婚對象是與她具有同樣氣質，雌雄難辨的馬默杜克·邦斯洛普·謝爾默丁，兩人初次見面才幾分鐘就訂了婚，吸引他們彼此的正是對方身上男女雙性的氣質?；楹髢扇硕冀o了對方充分的自由，書里是這么說得“不錯，她是嫁了人，但她的丈夫總在繞合恩角航行，這能算是婚姻嗎？……”奧蘭多的婚姻表面上是順應了社會的認同，但實際上是他的妥協(xié)，是他為自己從男變女，作為獨立女性生存找到一個合法位置的途徑。

3.3 從《奧蘭多》再看伍爾夫“雌雄同體”觀

伍爾夫對奧蘭多這個人物形象的塑造是非常成功的，從《奧蘭多》可以讀出伍爾夫本人對兩性問題的態(tài)度。在小說里她沒有刻意去偏袒哪一種性別，沒有對哪一種性別更占優(yōu)勢做出主觀的判斷，她只是借助奧蘭多這個形象，向讀者傳達了不同性別所產生的不同看法和感受，在給讀者留下一定想象空間的同時也避免了小說具有片面化的傾向。伍爾夫相信對一名作家而言，在創(chuàng)作過程中若忘記性別的對立，超越性別的狹隘認同，定能寫出好的作品，雙性心靈更具滲透力和創(chuàng)造力，它能毫無阻礙去表達個人的情感。

伍爾夫“雌雄同體”觀實際上是對性別霸權主義的反抗，她堅持把崇尚事實、理性和邏輯的男性氣質與賦予想象、感性和憑直覺的女性氣質相結合。像奧蘭多那樣，無論是作為男性還是女性，他對詩歌創(chuàng)作的癡迷，以及他雙性特質都幫助他形成了獨特的創(chuàng)造力，讓他的作品達到了他單一性寫作時沒有達到的高度，這也是實現(xiàn)女性社會價值和達到兩性和諧的體現(xiàn)。可以說伍爾夫在探索女性自我重建的道路上希望兩性相互依存，生生不息。她懂得女性要斗爭就必須解構固有的兩性二元對立，與其說這是女權主義不如說是為了自我而戰(zhàn)。她的“雌雄同體”觀是認同兩性的生理差別，堅持兩性智力和思維上的平等，這種意識在當時是超前的也是新穎的。

如同蕭伯納曾評論的那樣：“人們依然滿腦子陳舊的思想，認為女人是特殊的動物，我可以肯定地說近些年來，女人已經非常努力地去消除這種印象，讓人們明白：實際上一個女人就是一個穿著裙子的男人，或者你愿意的話，一個男人就是穿裙子的女人而已。”

4 結語

伍爾夫的“雌雄同體”觀作為一種意識形態(tài)把人的心靈從既定的生理需求和社會規(guī)則中解放了出來，這是對女性心靈的充分肯定，也是對男性心靈霸權的挑戰(zhàn)。小說《奧蘭多》是一部能夠引起人真正思考的作品，小說本質里透露出的嚴肅內涵，足以讓讀者透過夸張渲染的表面去感受作者想要詮釋的“雌雄同體”觀。

參考文獻

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