游梓諾

【摘 要】柳宗元是著名的唐宋八大家之一，是我國歷史上著名的文學家、政治家、思想家，柳宗元是一位高產的作家，一生留下的詩作流傳至今足有六百多首，而其散文的藝術水準要高于詩作，眾所周知，和絕大多數(shù)的文人為官者一樣，柳宗元在官場上也屬于失意者，在他的政治生涯中，貶謫成了一個習慣的用語，在官場上的失意只好寄情于山水，柳宗元在自己的文學創(chuàng)作中，山水文學的比例占據(jù)了很高的成分，在他的文學作品中，山水文學既表達了柳宗元難使宏偉政治抱負的痛苦感，同時也有著那種飄然世外，享受貶謫生涯的愉悅，從柳宗元的作品中我們可以感受得到柳宗元把自己的處境與古時的屈原相比，無論是遭遇還是文風兩人都有著相似之處，游覽于山水之間，柳宗元的文學發(fā)展也進入了一個新的狀態(tài)，而這就是我們今天所接觸到的柳宗元山水文學，本文將從柳宗元山水文學中分析影響其文學發(fā)展的個人因素與社會因素，詮釋兩者間發(fā)展的必然聯(lián)系。

【關鍵詞】貶謫；柳宗元；山水文學；散文家

一、柳宗元與貶謫

在我國的文學史上，在官場上郁郁不得志的絕不僅僅只有柳宗元一個人，在對自己的自白上，柳宗元和屈原有幾分相似，兩人都是懷才不遇，同樣也都是報國無門，在柳宗元被貶謫之后，不僅僅是政治上走進了死胡同，同時在生活上也嚴重受到了影響，實際上柳宗元的這種山水文學的催生是伴隨著很多的無奈的，和屈原一樣，柳宗元自己的身上背負著偉大的政治抱負，同樣也具備這方面的才能，只可惜在朝堂之上受到了打壓。

和屈原相比，柳宗元并沒有選擇輕生這樣的消極態(tài)度，相反他開始利用文學區(qū)為自己說話，為自己遭遇的一切做出深入剖析，同時也為著自己的命運和國家的命運擔憂，為了實現(xiàn)自己在心中偉大的政治抱負，柳宗元開始在貶謫中思考，如何才能夠更好的為人處事，關注國家的發(fā)展固然重要，明哲保身同樣也是必不可少的，在處事的哲學上，柳宗元在貶謫期間做出了深入的思考并調整，但文人的那種傲氣是根深蒂固的，在柳宗元的官道仕途稍稍有起色期間，那種文人墨客所特有的“中庸之道”卻時常的被內心中的正義感打破，如屈原一般對那些讒言忠良的小人展開攻擊，從本質上看這點是不容改變的。

在逆境中堅持自己的本我，從這一點上來看柳宗元和屈原是有共同之處的，在改變自我的過程中，柳宗元的變通遇到了困惱，貶謫成為了他生命中幾經遭逢的境遇，在官道上一潭死水，只好將眼前的放下，寄情于山水之間，然而盡管是這樣卻不能完全阻擋柳宗元對于朝廷與國家大事的關心，在他的散文與詩作中，處處表現(xiàn)了自己忐忑的從政情感和不甘的貶謫命運的控訴。

二、柳宗元的山水文學造詣

還有一點柳宗元與屈原十分相似，那就是單純的高潔思想，被排擠出政治圈的高層之后，也感受到了那種“舉世絕濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感覺，而這樣高潔的情感讓他的精神世界變成了一種曲高和寡的思想情感，那是一種別樣的孤獨感，無人認同是痛苦的，但這樣的精神理解又不得不促使他們遠離人群，遠離污濁的世事。

在柳宗元的山水文學作品中，處處都有自己的“訴苦自白”，老病纏身、孑然一身、沒有親朋好友、遠離家鄉(xiāng)等等，而盡管是這樣柳宗元仍然沒有喪失自己對于生活的那種信心，他沒有選擇輕生是因為他相信自己的政治生命還沒有結束，縱然被排擠到了只能欣賞山水的閑職，但總有一天必然能夠東山再起，這是一種精神哲學、同樣是一種深刻的追求。山水文學的造詣之高，在柳宗元的作品中，精彩之處處處可見，在自白中，柳宗元認為自己沒有好朋友，而在這南方的奇山異水之間，他最好的朋友恰恰是這樣的奇山異水，“投寄山水地，放情詠離騷”，這樣的情感如果不是在貶謫期間，如果不是與屈原有相似的認同感，柳宗元又怎樣會獲得這樣的結論呢？柳宗元那種充滿了山水夢幻般魔力的文字之間，有時作為讀者的我們也不禁嘆為觀止，對于柳宗元那種對細致景物的描寫力度與超乎常人的敏銳觀察力贊賞，在閱讀柳宗元的作品中，在他的山水文學作品里，而正是他文學作品的那種恰如其分的代入感使得他的文藝作品創(chuàng)作深受大家的喜愛。

三、山水文學的特點透析

在柳宗元的文學創(chuàng)作中，山水的寄情同比之下讓柳宗元感受到的寂寞與孤獨越發(fā)的多了，作為一名政治家與文學家，這種細微的情感自然逃不過他的感受，柳宗元是執(zhí)著的，然而執(zhí)著卻不一定就代表著成功，尤其是在政治上，在前文中交代表述過，柳宗元在自己的改變中不能夠堅持，所以是仕途的硬傷，而這一點在山水文學的創(chuàng)作上確是優(yōu)點。

柳宗元的藝術創(chuàng)作境界可以稱得上是清明貞秀，在描寫自然景物與人文景觀時，柳宗元都比較喜歡傾向于描寫靜謐、幽深、雅致的環(huán)境，而這樣的地方正是能夠提供給他靜靜思考的地方，在創(chuàng)作中適時地感悟，山水雖然秀美卻不能帶給柳宗元那種實際性的解脫，盡管那種大自然的鬼斧神工之美時時刻刻都在敲打著柳宗元的內心，境界最為難得，而作為詩人與文學家，想要達到超脫的境界就更為不易了，山水之美代表的是一種隱士的逍遙，而這種隱士的逍遙卻并不能動搖柳宗元匡扶社稷的本心。

參考文獻：

[1]萬德敬.柳宗元與河東裴氏交游考論[J].太原師范學院學報，2008，04

[2]萬德敬.柳宗元與裴度交游考論[J].中州學刊，2011，05