高瑋

【摘要】我們選取了民族藝術(shù)中侗族建筑藝術(shù)作為研究對(duì)象，淺談了下它對(duì)服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的影響和作用。它的影響作用主要從以下幾個(gè)方面來說侗族建筑與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系、領(lǐng)、袖結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、服裝結(jié)構(gòu)中的零部件設(shè)計(jì)、侗族元素帶來的服裝設(shè)計(jì)中“返歸自然”。

【關(guān)鍵詞】侗族的建筑藝術(shù) 服裝設(shè)計(jì) 侗族 民族元素

【中圖分類號(hào)】J30-05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）11-0182-01

一.什么是侗族的建筑藝術(shù)

1.1 起源：侗族聚居在湘、桂、黔、鄂四省交界之地。侗族屬百越部落后裔，漢代稱為“五陵蠻”，明代開始稱“侗”，清代稱“侗苗”，現(xiàn)代稱侗族。

當(dāng)你走向山區(qū)侗鄉(xiāng)，路過山坳，里面有供行人停歇解渴的山泉井亭；路過河流便有集石墩、木梁、亭閣、畫廊、雕塑于一體的風(fēng)雨橋；再沿著寬闊的石板路走向侗寨，欣賞密集的住房中有高聳巍峨的鼓樓；首先進(jìn)入美麗的寨門，便能看到緊密相連的特色建筑吊腳樓。

1. 2 在侗族建筑具有鮮明特征的有鼓樓、風(fēng)雨橋、吊腳樓、寨門等。鼓樓是侗寨的標(biāo)志，有侗寨必有鼓樓。鼓樓模仿杉樹形狀建造，鼓樓建筑獨(dú)特，整體采用全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，以杉木鑿榫銜接，不用一釘一鉚，頂梁柱拔地凌空，排枋縱橫交錯(cuò)，上下咬合，采用杠桿原理，層五層，七層乃至十余層不等，每層檐口采用我國至今保存不多的古典建筑人字形斗拱藝術(shù)，這種結(jié)構(gòu)，形成了獨(dú)特的塔式建筑。

二. 侗族建筑在服裝上面的運(yùn)用及影響

2. 1 侗族建筑與服裝設(shè)計(jì)的聯(lián)系

我覺得服裝設(shè)計(jì)有這自己的設(shè)計(jì)特征及自身規(guī)律侗族建筑是點(diǎn)、線、面結(jié)合的空間，服裝也是點(diǎn)、線、面結(jié)合的空間，侗族建筑的空間是固定的，高聳的鼓樓、長長的風(fēng)雨橋。而服裝的空間卻是因人體起伏各異而呈現(xiàn)不同曲線的“軟體”的空間并非不變的。從設(shè)計(jì)思維上，服飾設(shè)計(jì)與侗族建筑設(shè)計(jì)是一致的，侗族建筑的空間是因?yàn)橛辛巳说幕顒?dòng)才使無機(jī)的空間變得生機(jī)勃勃而靈動(dòng)起來而服裝也是一樣。建筑和服裝是外在的，也是精神的，她們所折射的文化不是每個(gè)人都能接受的，也不是每個(gè)人都能體現(xiàn)出來的，她們是建立在一定的文化背景之上的。在服裝上的運(yùn)用主要體現(xiàn)在以下方面：

2.2 領(lǐng)、袖結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

衣領(lǐng)是服裝上至關(guān)重要的一個(gè)部分，它不僅有功能性，而且具有裝飾情趣，把侗族建筑特色運(yùn)用在其中。其構(gòu)成因素主要有：領(lǐng)線形狀、領(lǐng)座高低、翻折線的形態(tài)、領(lǐng)輪廓線的形狀及領(lǐng)尖修飾等。領(lǐng)型是最富于變化的一個(gè)部件，主要有立領(lǐng)、褶領(lǐng)、平領(lǐng)和駁領(lǐng)四種類型。一般來說在領(lǐng)子的設(shè)計(jì)中多以刺繡元素，領(lǐng)尖部位鑲嵌銀飾可以是包裹在領(lǐng)尖的位置，也可以設(shè)計(jì)成垂式的掛件在領(lǐng)尖部就像塔尖一樣。在色彩上多以對(duì)比色為主顏色鮮艷明快、在款式上以簡潔時(shí)尚為主圓領(lǐng)和V領(lǐng)居多，其中聯(lián)想法比較有創(chuàng)新。侗族服飾中配帶的銀飾品將其形狀和雕花運(yùn)用到領(lǐng)子的設(shè)計(jì)中使其含蓄的表達(dá)出來。肩袖造型也是極其豐富的，其造型包括袖窿與袖子兩個(gè)部分，常見的袖型可分為：插肩袖、裝袖和連裁袖三類，袖的設(shè)計(jì)要符合服裝的整體形態(tài)及人的氣質(zhì)特征。侗族建筑的夸張、對(duì)稱、奇特、穩(wěn)重等特點(diǎn)可以在袖的地方采用重疊壓褶皺的手法使其具有穩(wěn)重，在結(jié)構(gòu)上采用新奇的造型元素讓它看起來獨(dú)特。當(dāng)然這里所講的新奇的元素指的是具有濃厚侗族特色建筑上的元素。

在許多知名品牌中被廣泛運(yùn)用。侗族建筑元素用于服裝領(lǐng)袖中變形之妙， 使其的表達(dá)意境與人的心靈情感緊密相連，將多盈與富足，美滿與團(tuán)圓，情愛與和善表現(xiàn)得淋漓盡致。平面空間的巧分割，虛實(shí)主次的處理以及變化與統(tǒng)一、條理與反復(fù)、均齊與平衡、節(jié)奏與韻律、比例與對(duì)照等形式法則的運(yùn)用，只要用好在現(xiàn)代服裝領(lǐng)袖設(shè)計(jì)之中，一件時(shí)尚、個(gè)性的服裝就呈現(xiàn)于世。

2.3 服裝結(jié)構(gòu)中的零部件設(shè)計(jì)

服裝結(jié)構(gòu)中的零部件設(shè)計(jì)主要包括口袋設(shè)計(jì)、鈕扣設(shè)計(jì)、袖口設(shè)計(jì)、領(lǐng)口 設(shè)計(jì)等，裝飾設(shè)計(jì)其中的元素就可以根據(jù)風(fēng)雨橋、鼓樓里面的一些繪畫及其中的裝飾品。設(shè)計(jì)常用的手法有繡 花、鑲、鉗、滾、蕩、盤等。

既然知道了領(lǐng)、袖 、零部件設(shè)計(jì)在服裝中是設(shè)計(jì)點(diǎn)體現(xiàn)的重要地方，也就是說它的變化在服裝的重要性。它在某些地方下也決定著款式的變化。例如三宅一生、迪奧、夏奈爾等國際著名設(shè)計(jì)大師他們就非常善于對(duì)領(lǐng)、袖結(jié)構(gòu)、零部件的設(shè)計(jì)。從而設(shè)計(jì)出許多經(jīng)典的服裝，引領(lǐng)著時(shí)尚潮流。其中三宅一生很擅長把民族元素運(yùn)用在他的服裝設(shè)計(jì)作品上。迪奧層次感的結(jié)構(gòu)造型表現(xiàn)出非凡的魅力；夏奈爾精簡到極致的職業(yè)裝，特有的沉靜概念，非常符合現(xiàn)代風(fēng)格的需求又帶有濃厚的建筑感。把侗族建筑與其結(jié)合，按照這種思維方式定能設(shè)計(jì)出新穎的服裝。

2.4 侗族元素帶來的服裝設(shè)計(jì)中“返歸自然”

“返歸自然”的口號(hào)，最早出自法國思想家盧梭（1884-1910，法國思想家，推崇天真稚氣，主張從主觀感受出發(fā)，標(biāo)榜人的原始本性），民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)，是追求一種不要任何虛飾的、原始的、純樸自然的美?，F(xiàn)代人渴望遠(yuǎn)離城市的喧嘩，回歸大自然的寧靜。而侗族民族風(fēng)格的服裝，寬大舒松的款式，天然的材質(zhì)，為人們帶來了有如置身于悠閑浪漫的心理感受，具有一種悠然的美。符合了人們的審美需求。他們從大自然中汲取設(shè)計(jì)靈感，常取材于樹木、花朵、藍(lán)天和草叢，雖不一定要涂滿自然色，卻要褪盡都市的痕跡，遠(yuǎn)離謀生之累，進(jìn)入清靜之地，尋找世外桃源。

三.總結(jié)

中華民族是世界文明的發(fā)源地之一，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在全世界有著舉足輕重的地位。侗族建筑藝術(shù)是夸張的、對(duì)稱的、奇特的、穩(wěn)重的、復(fù)雜的和多裝飾的，以頻繁使用縱向延伸的線條為其一大特征。表現(xiàn)在建筑上，就有瓦片、尖塔、集石墩、和壁畫等典型元素。在看她們的民族服飾的時(shí)候穩(wěn)重的黑，夸張的飾品上以及少面積的對(duì)比色都能感受到他們自己的建筑文化對(duì)服飾的影響。鮮明的建筑風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代時(shí)尚服裝帶來著取之不竭的藝術(shù)源泉。

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