朱慶禮

〔摘要〕本文從中國(guó)古代版畫(huà)遺存入手，考察了彩色版畫(huà)從簡(jiǎn)單的填涂套色到復(fù)雜的饾版套色的漫漫歷史演進(jìn)歷程，試圖整理出比較清晰的歷史脈絡(luò)，從而為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的研究保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用創(chuàng)新提供可用的歷史線索。

〔關(guān)鍵詞〕中國(guó)古代彩色版畫(huà)印刷技術(shù)套印技術(shù)

中國(guó)古代版畫(huà)的發(fā)展始終與印刷技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。作為一種工藝技術(shù)的印刷術(shù)，其印版制作技術(shù)、轉(zhuǎn)印材料和承印物三者的結(jié)合，是構(gòu)成印刷工藝技術(shù)的基本要素?，F(xiàn)有文獻(xiàn)及出土文物可以證明，早在唐初印刷術(shù)已用于書(shū)籍的制作，但任何技術(shù)的出現(xiàn)都不可能是一蹴而就憑空發(fā)生的，可以推斷在唐朝之前的兩漢至隋朝數(shù)百年間，即已做了技術(shù)發(fā)展成熟的準(zhǔn)備。古代刻印的書(shū)籍，很早就有插圖，將用于刻書(shū)的雕版印刷技術(shù)用于繪畫(huà)，就產(chǎn)生了版畫(huà)。發(fā)現(xiàn)于敦煌莫高窟藏經(jīng)洞的唐咸通九年（公元868年）由王玠施刻的印本佛經(jīng)《金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷首扉畫(huà)《說(shuō)法圖》，是已知現(xiàn)存世界最早的版畫(huà)，也是我國(guó)印本書(shū)中最早的插圖。臺(tái)灣中國(guó)印刷史學(xué)者李興才提出，人類(lèi)文化，乃先有圖畫(huà)，后有文字。雕版印刷術(shù)的發(fā)展，也是先印圖畫(huà)，后印文字，進(jìn)而圖畫(huà)與文字混合印刷。由此可知，在雕版印刷書(shū)籍剛出現(xiàn)的時(shí)候，圖畫(huà)———即版畫(huà)，就在書(shū)籍中占有重要位置。中國(guó)古代的雕版印刷技術(shù)從一次敷色印刷的單色雕版起，逐漸向彩色套版演進(jìn)，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷程。早在雕版印刷術(shù)發(fā)明以前，已有用紅黑兩色抄寫(xiě)的手抄書(shū)出現(xiàn)，怎樣才能使印刷出來(lái)的書(shū)籍像手抄書(shū)那樣有兩種顏色甚至豐富的色彩，多色套印術(shù)開(kāi)始成為雕版印刷術(shù)流行以后需要解決的問(wèn)題。

明人胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中載：“凡印有朱者，有墨者，有靛者，有雙印者，有單印者?！边@里的“雙印”即指“套印”，這是中國(guó)套印見(jiàn)諸文獻(xiàn)的最早記載。但從出土文物材料中可見(jiàn)的最早的彩色印品則在西漢時(shí)期就有出現(xiàn)，吳淑生、田自秉著《中國(guó)染織史》談到織物印花時(shí)說(shuō)：“凸版印花技術(shù)在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代得到發(fā)展，到西漢時(shí)已有相當(dāng)高的水平?！遍L(zhǎng)沙馬王堆出土的印花敷彩紗和金銀色印花紗，其中就有凸版印花和彩繪相結(jié)合的產(chǎn)物，這說(shuō)明至晚在西漢時(shí)，多色凸版套印術(shù)就已經(jīng)應(yīng)用于織物印染工藝中。遼、宋時(shí)期絹畫(huà)采用并發(fā)展了這種技術(shù)。1974年在山西應(yīng)縣佛宮寺發(fā)現(xiàn)的彩色印佛畫(huà)《熾盛光佛降九曜星官房宿相》（圖1），采用整版雕刻一次敷墨刷印后填染紅、綠、藍(lán)、黃四種顏色的方法印制，已不同于單色版畫(huà)的單調(diào)。據(jù)同時(shí)發(fā)現(xiàn)的其他文物印證，印刷時(shí)間應(yīng)在遼統(tǒng)和年間，在彩色套印史上無(wú)疑有先導(dǎo)地位，是目前已知最早的彩色印品。這種工藝不同于后來(lái)的套版，是彩色版畫(huà)的最初形態(tài)，我們可稱之為“填涂套色”版畫(huà)。

在佛宮寺同時(shí)發(fā)現(xiàn)的文物中，有遼代絹本三色彩印《釋迦說(shuō)法相》（圖2）共三幅，張樹(shù)棟等著《中華印刷通史》認(rèn)為其印制方法“很可能就是雕刻半版畫(huà)面，然后分別刷染紅、黃、藍(lán)三色于不同部位，再將整幅素絹單折后上版刷印。所以，素絹展開(kāi)后，佛成全像，左右人物對(duì)稱，榜題之字一正一反?！比缛唬瑒t這種套印方法在“刷涂套色”方法上前進(jìn)一步，采用在雕刻好的同一版面上，根據(jù)設(shè)計(jì)需要在不同部位涂不同顏色，然后進(jìn)行一次印刷得到彩色印刷品，我們可稱這種套色方法為“涂版套印”。明朝間，也有人在一塊雕版上涂不同的顏色進(jìn)行印刷以得到彩色圖畫(huà)，如明萬(wàn)歷年間刻印的《程氏墨苑》就是采用此法印成的。可是涂版印刷出來(lái)的印品，雖有幾種顏色，但色彩灰暗，模糊不清，效果不理想。鄭振鐸著《中國(guó)古代木刻畫(huà)史略》在談到《程氏墨苑》時(shí)說(shuō)：“這方法比較復(fù)雜，困難也多，同時(shí)要用好幾枝彩色筆在木刻畫(huà)上涂抹著。如果相隔的時(shí)間過(guò)久，則早時(shí)涂染上去的某種彩色就已干燥，印刷不出來(lái)了。故常常有或濃或淡，時(shí)潤(rùn)時(shí)枯之失?！庇纱丝芍@種套印方法有很大的局限性，在元明印品中不常采用，但作為套色印刷的早期形態(tài)，在技術(shù)上已有很大進(jìn)步。

北宋初年，在四川出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”。交子起于四川民間，后歸官辦，宋天圣元年（1023年）開(kāi)始發(fā)行官交子（圖3）。崇寧四年（1105年）紙幣改革將交子改為錢(qián)引，版面圖案設(shè)計(jì)和印制工藝都有了較大改進(jìn)，作為防偽措施，用紅、藍(lán)、黑三色在交子上加蓋印記。彭信威著《中國(guó)貨幣史》中介紹：“每張錢(qián)引用六顆印來(lái)印制，分三種顏色，這是多色印刷術(shù)的開(kāi)始。第一顆印是敕字，第二是大料例，第三是年限，第四是背印，這四種印都是用黑色。第五是青面，用藍(lán)色。第六是紅團(tuán)，用紅色。六顆印都飾以花紋，例如敕字印上或飾以金雞，或飾以金花，或飾以雙龍，或飾以龍鳳?！边@種多色套印技術(shù)采用的可能是在票面大面積圖案單色印制完成后，在設(shè)計(jì)的局部用類(lèi)似印章的小版以捺印的套色方法印制而成，我們可以稱之“刷捺套色”。這種彩色版畫(huà)從技術(shù)上說(shuō)雖然很簡(jiǎn)陋，但從印刷史的角度看，已有了較大的發(fā)展。

大概是受三色交子的啟發(fā)，人們發(fā)明了用紅黑兩版套色印書(shū)的方法，我國(guó)成為最早發(fā)明套印技術(shù)的國(guó)家。套印不僅可以施印文字，也可以施印圖畫(huà)，把套印技術(shù)與版畫(huà)結(jié)合起來(lái)，便產(chǎn)生了彩色版畫(huà)印刷術(shù)。1941年發(fā)現(xiàn)的元至元六年（1340年）中興路（今湖北江陵）資福寺刻印的《無(wú)聞和尚金剛經(jīng)注解》（圖4），其經(jīng)文為紅色，注解為黑色，卷首靈芝圖也是兩色相間。徐雁著《中國(guó)圖書(shū)文化簡(jiǎn)史》認(rèn)為這種印刷方法是刻兩塊大小一樣的木板，一塊刻紅版，一塊刻黑版，用兩種顏色在同一張紙上分兩次印刷，印刷時(shí)要使兩塊板吻合，顏色套準(zhǔn)，技術(shù)難度高。套印最初只有兩種顏色，后來(lái)發(fā)展到多種顏色。這種套印技術(shù)已經(jīng)具備套印的全部特征，在印刷史上具有開(kāi)創(chuàng)性的意義，我們可稱之為“分版套印”。但由于分版套版印刷技術(shù)比較復(fù)雜，刻印書(shū)籍費(fèi)時(shí)費(fèi)工，成本也高，不易推廣，故在很長(zhǎng)一段時(shí)間并沒(méi)有被普遍應(yīng)用。

后來(lái)兩版套印很快發(fā)展為多色多版套印法，并進(jìn)一步創(chuàng)造出更復(fù)雜的饾版。所謂饾版，即按彩色原稿的用色勾勒分版，將每一種顏色都分別雕一塊版，再依照“由淺到深、由淡到濃”的方法逐色套印，最后完成一件近似于原作的彩色印刷品。明天啟六年（1626年）江寧人吳發(fā)祥采用饾版技術(shù)刻印的《蘿軒變古箋譜》，是饾版拱花術(shù)印制最早的傳本。吳發(fā)祥在《蘿軒變古箋譜》中還創(chuàng)造了一種拱花技術(shù)，就是用凹凸兩版嵌合使紙面拱起，使形象清晰地凸現(xiàn)在畫(huà)面上。至胡正言于天啟七年（1627年）編印饾版印本《十竹齋畫(huà)譜》（圖5）和崇禎十七年（1644年）編印饾版拱花印本《十竹齋箋譜》，套印之精，施墨著色之?huà)寡佩?，在技術(shù)上達(dá)到了一個(gè)新的高峰。饾版套印技術(shù)和拱花的出現(xiàn)，使中國(guó)的雕版印刷水平幾乎達(dá)到了與畫(huà)家手繪相等的效果，中國(guó)傳統(tǒng)彩色版畫(huà)的基礎(chǔ)完全奠定下來(lái)。宋元以來(lái)，人們長(zhǎng)期探索的木刻彩印技術(shù)，至此產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，成為中國(guó)古代版畫(huà)的頂峰。這是雕版印刷術(shù)的一場(chǎng)革命，開(kāi)創(chuàng)了世界印刷史的一個(gè)新紀(jì)元。

綜上，中國(guó)古代彩色版畫(huà)發(fā)展的歷史，經(jīng)歷了技術(shù)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜不斷探索進(jìn)步，最后發(fā)展成在世界版畫(huà)史上占據(jù)重要且非常獨(dú)特地位的水印套色版畫(huà)的過(guò)程，這其中凝結(jié)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民辛勤的勞動(dòng)和智慧，是我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。回顧往昔，我們因先輩偉大的發(fā)明推動(dòng)人類(lèi)文明的持續(xù)發(fā)展而自豪，經(jīng)歷了近代因國(guó)家的積貧積弱而導(dǎo)致的印刷工業(yè)的落后，當(dāng)代中國(guó)印刷技術(shù)已經(jīng)在現(xiàn)代化的歷程中實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興。在文化藝術(shù)大發(fā)展尤其是文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)今時(shí)代，印刷術(shù)這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化所飽含的文化底蘊(yùn)是祖先留給后人取之不盡的資源和財(cái)富，應(yīng)該被記憶并發(fā)揚(yáng)光大，并在歷史長(zhǎng)河中揀拾可用于創(chuàng)新發(fā)展的寶藏，成為我們藝術(shù)創(chuàng)新和振興的一種必然選擇。

（責(zé)任編輯：文鍵）

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