張爽

摘 要：在新帝國(guó)主義時(shí)代背景下，西方一改武力入侵主導(dǎo)方式，加大思想文化的滲透。這種文化策略對(duì)于尚未建立起價(jià)值觀的大學(xué)生來講較為有效。文章從新帝國(guó)主義時(shí)代西方國(guó)家的文化剝奪手段出發(fā)，指出了當(dāng)前高校思想政治教育的緊迫性及應(yīng)對(duì)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：文化剝奪;高校;思想政治教育;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）02-0087-02

一、新帝國(guó)主義時(shí)代西方國(guó)家的文化剝奪

與20世紀(jì)“帝國(guó)主義”一詞內(nèi)含的壟斷和剝削實(shí)質(zhì)不同，21世紀(jì)美國(guó)政界與主流媒體所倡導(dǎo)的“帝國(guó)主義”或“新帝國(guó)主義”被賦予了新的含義，即美國(guó)的仁慈動(dòng)機(jī)，以巧妙的方式與資本主義、剝削等含義做出區(qū)別。大衛(wèi)·哈維重新界定了“新帝國(guó)主義”，指出“新帝國(guó)主義”是“國(guó)家和帝國(guó)的政治”與“資本積累在時(shí)空中的分子化過程”兩種要素矛盾的融合[1]。這就是說新帝國(guó)主義是政治權(quán)力與資本權(quán)力的結(jié)合。因此，新帝國(guó)主義仍然包含著經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義的含義，其實(shí)質(zhì)是剝奪性積累。

在利益的驅(qū)動(dòng)下，新帝國(guó)主義展開了對(duì)世界的資本剝奪、資源剝奪、領(lǐng)土剝奪、空間剝奪以及文化權(quán)剝奪。其中，文化剝奪對(duì)新帝國(guó)主義顯得格外重要。西方國(guó)家文化剝奪的方式多種多樣，但是最為集中的是采取以下三個(gè)手段，即民主自由思想滲透、影視宣傳和文化顛覆、網(wǎng)絡(luò)輿論操縱。一是民主自由思想滲透。西方國(guó)家在對(duì)外自我宣傳時(shí)亦把民主和自由作為宣傳的中心點(diǎn)。西方國(guó)家似乎是一個(gè)透明體，其民主與自由的形象日漸深入人心。民主與自由也成為西方國(guó)家抨擊他國(guó)最好的托詞。二是影視宣傳和文化顛覆。西方國(guó)家特別注重在影視和娛樂中注入西方所謂的無條件、無差別的普世價(jià)值，借此抨擊他國(guó)文化的劣性通過打擊文化自信心而實(shí)施文化顛覆。三是網(wǎng)絡(luò)輿論操縱。西方國(guó)家利用他國(guó)的門戶網(wǎng)站和博客空間實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)操控，即發(fā)布所需的非全部真實(shí)的新聞信息或網(wǎng)羅網(wǎng)絡(luò)水軍對(duì)重要事情進(jìn)行導(dǎo)向性評(píng)價(jià)以實(shí)現(xiàn)其所需要的輿論氛圍。西方國(guó)家正在與他國(guó)展開文化上的爭(zhēng)奪戰(zhàn)，寄希望通過一場(chǎng)無聲的較量最終奪得話語控制權(quán)，實(shí)現(xiàn)全球話語霸權(quán)。

二、大學(xué)生的特殊性與高校思想政治教育的緊迫性

現(xiàn)代世界以和平為主導(dǎo)形勢(shì)，但是這些年來西方國(guó)家，尤其美國(guó)，從未放棄針對(duì)中國(guó)的包圍政策。西方國(guó)家加緊對(duì)中國(guó)展開意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)以期達(dá)到改變社會(huì)主義性質(zhì)的目標(biāo)。西方國(guó)家文化剝奪策略實(shí)施的對(duì)象是中國(guó)的青年人，尤其是高校大學(xué)生。

大學(xué)生群體優(yōu)勢(shì)是接受了高等教育，具有一定的思維能力，關(guān)注國(guó)內(nèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與國(guó)外形勢(shì)，容易接受新事物、新思想、新觀念。但是，由于大學(xué)生處于校園與社會(huì)的交集階段，還缺乏豐富的生活經(jīng)歷和人生閱歷，所以他們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)會(huì)表現(xiàn)出不成熟性。這種不成熟性主要表現(xiàn)在以下幾方面：其一，心智尚未完全成熟，價(jià)值觀與是非觀尚未清晰，易受外界變化干擾。筆者作為授課教師與大學(xué)生直接發(fā)生接觸。在授課和交談中筆者發(fā)現(xiàn)，一部分大學(xué)生往往認(rèn)為自己已經(jīng)是法定的成年人，具有了行為的獨(dú)立性和自主性，具備了辨別是非的能力和評(píng)判的權(quán)力，非常自信地認(rèn)為自己看到的和分析的是正確的。但是如果用事實(shí)和理性分析去說服大學(xué)生，其原有觀念又會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。大學(xué)生觀念的易變性和迷茫性直接展現(xiàn)了他們的不成熟性。所以說，大學(xué)生仍處于思想成長(zhǎng)期，如何引導(dǎo)是一件緊迫的事情。其二，自我感覺成熟，在成長(zhǎng)中處于知識(shí)叛逆期，對(duì)思想教育十分排斥。如果說十幾歲是青年人的性格叛逆期，那么大學(xué)時(shí)期則是青年人的知識(shí)叛逆期。在這個(gè)時(shí)期，他們開始對(duì)自己曾經(jīng)接受過的教育采取審視、質(zhì)疑、懷疑的態(tài)度，尤其對(duì)思想政治教育更是批判有余。大學(xué)生表現(xiàn)的不成熟就是缺少一種客觀的審視態(tài)度，以主觀偏見代替了客觀分析。大學(xué)生對(duì)思想教育的成見和排斥隱藏的一個(gè)潛在的可能就是大學(xué)生對(duì)否定傳統(tǒng)思想教育的觀點(diǎn)、或?qū)鹘y(tǒng)教育持批判性觀點(diǎn)的認(rèn)同和接受。于是，大學(xué)生就表現(xiàn)出了第三種不成熟性，即虛無主義傾向，盲目地否定和質(zhì)疑本國(guó)教育，而對(duì)西方國(guó)家的宣傳深信不疑。大學(xué)生們看到的和接受的是西方國(guó)家宣傳的政治文化，相信西方在各個(gè)方面優(yōu)越于自己的國(guó)家，進(jìn)而對(duì)本國(guó)政治文化采取排斥、質(zhì)疑、虛無的態(tài)度。事實(shí)上，大學(xué)生尚未展開自己的人生經(jīng)歷，更談不上把人生經(jīng)歷歷練為人生閱歷。在這個(gè)階段，他們的認(rèn)知必然存在著不成熟性和主觀性。所以，當(dāng)大學(xué)生從各種媒介獲得一些信息時(shí)就很容易受到輿論影響而喪失判斷力。從上述當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生的思想政治現(xiàn)狀反映出高校思想政治教育存在著一定的問題，也表明加強(qiáng)思想政治教育的緊迫性。

現(xiàn)在的世界形勢(shì)已經(jīng)從傳統(tǒng)的帝國(guó)主義軍事干涉轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌蹏?guó)主義時(shí)代的文化剝奪。但是在這種形勢(shì)下，我國(guó)高校思想政治教育并沒有展現(xiàn)出應(yīng)對(duì)新形勢(shì)的變化。這說明高校思想政治教育存在一定的困境。以下兩種困境尤為突出：其一，思想政治教育沒有脫離應(yīng)試教育，未體現(xiàn)出高校思想政治教育的特色。大學(xué)生對(duì)大學(xué)時(shí)期思想政治教育的排斥來自中學(xué)時(shí)代對(duì)政治課的認(rèn)知，即這類課程無非是畫畫背背應(yīng)付考試了事。而有些思政課教師繼續(xù)沿用了中學(xué)的教學(xué)模式——畫書、背題、考試，未消除學(xué)生對(duì)這類課程的拒斥心理。這種教學(xué)方式是對(duì)中學(xué)教育的無意義的重復(fù)。同時(shí)，只注重知識(shí)內(nèi)容講解的教學(xué)模式缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)和反饋，授課內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活與社會(huì)現(xiàn)實(shí)而顯得極為抽象，無法吸引學(xué)生。簡(jiǎn)言之，大學(xué)思想政治教育課程沒有抓住學(xué)生的心理需要，大學(xué)教育的自身特色被抹殺。其二，授課內(nèi)容缺乏廣闊性、時(shí)代性和前沿性。思想政治教育課程作為面向全校各專業(yè)大學(xué)生的公共必修課，專業(yè)性不強(qiáng)，沒有更多的空間去展現(xiàn)教師理論研究的深度。但是，在不追求授課內(nèi)容深度的同時(shí)授課內(nèi)容的廣度也被省略了，課堂內(nèi)容被限制在教材中，既沒有形成與其他學(xué)科之間的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)，也沒有與時(shí)代發(fā)展相同步并做出相應(yīng)調(diào)整，更談不上授課內(nèi)容研究的前沿發(fā)展趨勢(shì)。既無深度又無廣度，既不回應(yīng)現(xiàn)實(shí)又不具有前瞻性的課程是無法得到學(xué)生的接受，獲得學(xué)生認(rèn)可的，自然也就無法實(shí)現(xiàn)為學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀的教學(xué)實(shí)效。

當(dāng)思想政治課無法滿足學(xué)生的知識(shí)需要時(shí)，大學(xué)生們便試圖從其他途徑獲得他們所需要的信息。這時(shí)網(wǎng)絡(luò)等媒介上的宣傳對(duì)大學(xué)生的心理和思想產(chǎn)生的重要影響便凸現(xiàn)出來。西方國(guó)家正是抓住了大學(xué)生而展開的針對(duì)他們的輿論宣傳，希望通過文化剝奪的方式奪取大學(xué)生的心理和大腦，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)的顏色改變。在西方國(guó)家實(shí)施文化剝奪戰(zhàn)略時(shí)，思想政治教育課程的重要性和緊迫性就擺在了我們的面前。

三、提升高校思想政治教育的對(duì)策

西方的文化剝奪戰(zhàn)略抓住了大學(xué)生求知、求真的心智需要，把自己塑造成真理與真相的掌握者形象，并在東西方文化比較中以自己的優(yōu)勢(shì)深深地打動(dòng)了大學(xué)生。西方國(guó)家的做法在應(yīng)對(duì)中國(guó)的思想政治教育時(shí)顯現(xiàn)了成效。如果我們無法以我們的教育實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的正確引導(dǎo)，大學(xué)生心理上的量變會(huì)慢慢地轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，最終成為西方文化剝奪的犧牲品。

為了有效地應(yīng)對(duì)西方的文化剝奪戰(zhàn)略，需要明確高校思想政治教育的目標(biāo)。關(guān)于該目標(biāo)，2005年胡錦濤總書記在全國(guó)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會(huì)議上指出，要“確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念”，同時(shí)，“使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念”[2]。2013年，習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，并要求鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。由此可見，高校思想政治教育既是一種知識(shí)傳授的學(xué)術(shù)性教育，同時(shí)也是一種培養(yǎng)思想、形成思維模式、確立價(jià)值觀念的心智教育，是學(xué)術(shù)與思想的結(jié)合?；谏鲜瞿繕?biāo)，高校思想政治課教師必須提升思想政治教育的品質(zhì)以守住高校陣地，在文化剝奪戰(zhàn)中處于不敗之勢(shì)。

提升思想政治教育的品質(zhì)，需要從以下幾方面著手。

第一，提升教學(xué)品質(zhì)，使授課內(nèi)容兼具學(xué)術(shù)性與時(shí)代性，以提升課堂質(zhì)量。思想政治課面臨著專業(yè)性與非專業(yè)性的兩難境地。一方面，思想政治課是面向全校各專業(yè)學(xué)生開設(shè)的公共必修課程而非專業(yè)課，課程的受眾決定了其所授內(nèi)容不適宜過于專業(yè)性。這種情況導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為此課程只是道德說教課而對(duì)其輕視。另一方面，思想政治課又具有一定的專業(yè)性，尤其馬克思基本原理概論，對(duì)大學(xué)生而言具有一定的抽象性，理解上的困難會(huì)導(dǎo)致學(xué)生沒有興趣。面對(duì)這種兩難境地，教師需要以自己的學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)課堂教學(xué)，以理論功底讓學(xué)生感受到該學(xué)科所具有的學(xué)術(shù)魅力，以改變學(xué)生對(duì)此課的舊觀念。第二，提升思想品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生思想的能力。人們常說“思想有多遠(yuǎn)就能走多遠(yuǎn)”，思想的潛能是巨大的。思想既是知識(shí)又是能力?！笆谌艘贼~，不如授之以漁”。 在大學(xué)階段，辨識(shí)能力和思維能力是大學(xué)生急需具備的能力。辨識(shí)能力是大學(xué)生進(jìn)行思考的前提和基礎(chǔ)。通過辨識(shí)能力的培養(yǎng)，可以使大學(xué)生逐漸形成對(duì)事實(shí)和問題的一種求真態(tài)度，在紛繁復(fù)雜的事態(tài)中分辨是非，去偽存真，能夠在多數(shù)人的意見作用下堅(jiān)持自己的真理，從而為自己的思考和分析確立一個(gè)“真”的事實(shí)基礎(chǔ)。思維能力注重學(xué)生的理性思維能力培養(yǎng)。理性思維是一種反思與批判，以“真”的事實(shí)為前提實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)的飛躍，在推理和判斷中預(yù)見事情的發(fā)展趨勢(shì)。大學(xué)生具備了理性思維能力，才能夠做出自己的理性判斷和理智選擇。第三，提升教學(xué)品質(zhì)，守住高校陣地。面對(duì)西方文化剝奪戰(zhàn)略，高校思想政治課教師肩負(fù)著重大的責(zé)任。教師首先需要把握和尊重大學(xué)生特殊的心理需求，關(guān)注學(xué)生思想變化，以理論的深度和廣度吸引學(xué)生，改變學(xué)生對(duì)此類課程的抵觸心理;其次，改革教學(xué)方法，改變以往灌輸式的教學(xué)轉(zhuǎn)而注重能力培養(yǎng)，從教師的獨(dú)角戲轉(zhuǎn)而讓學(xué)生參與到教學(xué)中來，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;最后，教師要提升自己的思想品質(zhì)，堅(jiān)定馬克思主義政治信念，提高學(xué)術(shù)能力、教學(xué)能力、思維能力、表達(dá)與溝通能力等各方面能力。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]大衛(wèi)·哈維;初立忠，沈曉雷譯.新帝國(guó)主義[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009：24.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006：637.