衛(wèi)書穎　盧玲

摘 要：人文教育是關(guān)于人的文化的和品質(zhì)的教育，其核心是人。知識觀反映了一個時代人們對于知識的認(rèn)識，不同的知識觀具有一定的合理性和局限性。現(xiàn)代教育面臨著前所未有的人文危機，本文將從知識的角度探討現(xiàn)代教育中人文精神缺失的內(nèi)在原因。

關(guān)鍵詞：知識觀；現(xiàn)代教育；人文；人文危機

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）12-0237-02

一、人文和人文精神

人文是指人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分。人文是一個動態(tài)的概念?！兑住べS》：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！敝袊鴱墓糯鹁椭匾晫Π傩盏娜宋牡赖碌慕袒?。中國《辭海》中關(guān)于人文的定義：“人文指人類社會的各種文化現(xiàn)象?！边@是廣義上人文的概念。在英語中，人文一詞humanity以及人文主義humanism和人文學(xué)humanities都來自于拉丁語humanitas，其原意是教養(yǎng)、人性。人文教育humanistic education即關(guān)于人性的教育，是一種旨在培養(yǎng)關(guān)于人的人性的品質(zhì)的教育。在中西方不同的文化語境中，人文的含義有一定的差異，但基本的內(nèi)涵是相通的。人文的核心是人，人文教育是關(guān)于人的文化的和品質(zhì)的教育。人文教育需要人文精神的支撐，人文精神是追求智慧的內(nèi)在動力。在一個多元文化共存的時代，人文精神將為人類的發(fā)展進(jìn)步提供內(nèi)在動力。在高科技日新月異的今天，人類社會在追求物質(zhì)幸福的同時，逐漸忽略了人文精神的重要性，導(dǎo)致現(xiàn)代教育面臨著前所未有的人文危機?，F(xiàn)代教育的發(fā)展受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多種因素的影響，同時也受到知識觀的影響。知識和教育是密不可分的，本文將從知識的角度探討現(xiàn)代教育中人文危機問題。

二、現(xiàn)代知識觀下的中國基礎(chǔ)教育和大學(xué)教育

1.知識觀和現(xiàn)代知識觀

知識觀，就是對知識的性質(zhì)、價值和內(nèi)容等方面的看法和觀點[1]。國內(nèi)知名學(xué)者石中英教授認(rèn)為人類知識是發(fā)展的事實判斷，他在《知識轉(zhuǎn)型與教育變革》中將知識形態(tài)劃分為四種[2]：（1）原始知識型、古代知識型、現(xiàn)代知識型和后現(xiàn)代知識型。相應(yīng)地形成了幾次人類知識的轉(zhuǎn)型：（1）原始知識型；（2）原始知識型轉(zhuǎn)換到古代知識型（即形而上學(xué)知識型）；（3）古代知識型轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代科學(xué)知識型；（4）現(xiàn)代科學(xué)知識型轉(zhuǎn)換到后現(xiàn)代知識型。

現(xiàn)代知識觀產(chǎn)生于17世紀(jì)工業(yè)科技迅速發(fā)展的背景下，以理性主義、經(jīng)驗主義和實用主義為理論基礎(chǔ)。現(xiàn)代知識觀的基本內(nèi)涵包括[3]：（1）真正的知識不是思辨的和神學(xué)的知識，而是實證的知識。（2）這種知識是客觀的、普遍的和可靠的知識，是對客觀事物本質(zhì)屬性的“鏡面”反映，這種反映不以時間地點、個人價值觀以及喜好轉(zhuǎn)移。（3）觀察和實驗是獲得一切可靠知識的唯一方法，也是判斷陳述是不是科學(xué)知識的唯一方法。（4）知識的概念有時借助于一些特殊的概念、符號、范疇和命題來定義，數(shù)學(xué)和邏輯學(xué)是基礎(chǔ)的科學(xué)語言。這種知識觀認(rèn)為知識的價值是中立的，知識來源于純粹的理智和經(jīng)驗?？茖W(xué)家和研究人員享有知識的認(rèn)識權(quán)，他們是這個崇尚科技的工業(yè)社會的寵兒。

2.現(xiàn)代知識觀下的基礎(chǔ)教育存在的人文危機

在現(xiàn)代知識觀的影響下，人們普遍認(rèn)為只有科學(xué)知識才是客觀的、有價值的知識。長期以來，我國的基礎(chǔ)教育也深受這種思想的影響。首先是中國社會普遍存在“重理輕文”的觀念。例如在高中的文理科分班時，整個社會普遍認(rèn)為理科生的智商高于文科生，數(shù)理化成績好是智商高的表現(xiàn)，文科生都是靠死記硬背取得好成績的。其次，在整個基礎(chǔ)教育階段，由于受到“應(yīng)試教育”的制約，不管是文科還是理科，很多學(xué)校的教學(xué)活動都是以考試為唯一目標(biāo)，忽略了對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。關(guān)于“應(yīng)試教育”，沒有統(tǒng)一的定義，翻譯成英語為the Test-oriented Education，即以考試為導(dǎo)向的教育。在現(xiàn)代知識觀背景下的應(yīng)試教育，把考試作為唯一的教育目標(biāo)，只重視表面的教育效果，以追求升學(xué)率為直接目標(biāo)。教師只為了考試而教，學(xué)生僅為了考試而學(xué)，完全遺忘了教育的根本目的，忽視了人文素質(zhì)的培養(yǎng)在教育中的重要性。由于現(xiàn)代知識觀把知識看成是客觀的、普遍的、不以個人意志為轉(zhuǎn)移的真理，因此，中國的中小學(xué)課堂普遍存在著“灌輸式的”和“權(quán)威式的”教學(xué)方式。教師在課堂上享有絕對的話語權(quán)，學(xué)生成為被動地接受書本知識的容器，缺乏真實的生活經(jīng)驗。雖然新課程改革在中小學(xué)中已經(jīng)進(jìn)行很多年，但是深受現(xiàn)代知識觀影響的中小學(xué)教師要把人文關(guān)懷融入教學(xué)活動還是需要一個過程的。在教學(xué)實踐中，很多學(xué)校的教師一味地追求升學(xué)率，看不到人文關(guān)懷在青少年成長中的作用。所以在這種知識觀和教育目標(biāo)的指導(dǎo)下培養(yǎng)出的學(xué)生很多都是只會考試，普遍缺乏人文信仰的“半成品”。

3.現(xiàn)代知識觀下的高校人文教育面臨的危機

中國的大學(xué)教育在現(xiàn)代知識觀的影響下，也面臨著深刻的人文危機?，F(xiàn)代知識觀認(rèn)為，只有實證的、通過實驗驗證的科學(xué)知識才是真正的知識。而人文知識，是沒有辦法實證的，被認(rèn)為是沒有實際用途的知識。因此在高校占主體地位的是科學(xué)知識教育，人文教育一直處于附屬地位，不受重視。這導(dǎo)致高校的教育教學(xué)缺乏人文氛圍，使教育出現(xiàn)功能性萎縮。這種人文危機表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）人文學(xué)科在高校教育中的比重越來越小?，F(xiàn)代知識觀重視科學(xué)知識的教育，因為這種知識觀認(rèn)為只有科學(xué)知識才能促進(jìn)社會的發(fā)展，而人文知識是沒有什么實用價值的（至少在短期內(nèi)）。很多理工科的學(xué)生在大學(xué)幾乎就接觸不到人文學(xué)科，即使有一兩門需要選修的人文學(xué)科，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是為了拿學(xué)分，對人文素質(zhì)的提升作用有限。（2）不重視人文學(xué)科。人文學(xué)科的教師研究經(jīng)費不足，教師的薪酬也低于科學(xué)學(xué)科的教師，很多高校人文學(xué)科類的教師申請到的研究項目的經(jīng)費遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于科學(xué)類研究項目的經(jīng)費。現(xiàn)代知識觀影響下的高校，人文學(xué)科的地位很尷尬。（3）當(dāng)前中國的高校，功利化傾向嚴(yán)重，普遍存在著只重視專業(yè)技能培養(yǎng)、忽視對學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的傾向。高校畢業(yè)生的就業(yè)率也對人文人文教育產(chǎn)生不利影響，理工科的學(xué)生只需要多做實驗，掌握專業(yè)技能，就會有一個好的前途，自然也就不注重人文素質(zhì)的養(yǎng)成。人文學(xué)科的學(xué)生，也只是接受與專業(yè)技能相關(guān)的書本知識，他們學(xué)習(xí)這些知識只是為了將來更好地就業(yè)。這樣的知識教育忽視了人文教育在人的成長中的重要作用，這種缺乏人文精神的教育必然導(dǎo)致培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生偏離，使大學(xué)生不能獲得全面發(fā)展。（4）大學(xué)生很少參與培養(yǎng)人文素質(zhì)有關(guān)的社會實踐活動。人文教育要求大學(xué)為學(xué)生提供了解歷史文化、提高人文素養(yǎng)的實踐機會。由于受到現(xiàn)代知識觀中實用主義的影響，很多高校的教學(xué)活動都圍繞某種功利目標(biāo)展開，很少組織學(xué)生通過春游或參觀博物館、科技館等活動去了解中國的歷史和文化。大學(xué)生的社會實踐活動形式單一，僅僅局限于參觀訪問、社區(qū)實踐活動，而且存在形式主義，大都是表面功夫。有些高校也把社會實踐作為學(xué)生成績考核的一部分，一些學(xué)生為了拿到學(xué)分，甚至提交虛假證明，學(xué)校對于學(xué)生的這種行為也是置之不問。實用性成為一切活動的首要前提，教育已經(jīng)遠(yuǎn)離了人文精神的培養(yǎng)?！艾F(xiàn)代教育無疑是通過硬性或柔性的、顯性和隱性的霸權(quán)讓受教育者沉湎于對可見物的追求，把生活等同于對可見物的追求，把幸福等同于對可見物的占有，把占有的成功等同于生命價值的實現(xiàn)”[4]。

三、盲目崇拜后現(xiàn)代知識觀是否能為基礎(chǔ)教育中的人文危機提供出路

1.后現(xiàn)代知識觀

20世紀(jì)60年代以來，很多學(xué)者開始質(zhì)疑知識的中立性、客觀性和普遍性。同時，對于這種知識觀的缺陷以及帶來的負(fù)面效果，對教育中存在的人文危機進(jìn)行反思和批判，由此，后現(xiàn)代知識觀應(yīng)運而生。我國的基礎(chǔ)教育新課程改革深受后現(xiàn)代知識觀的影響。后現(xiàn)代知識觀是否能夠為基礎(chǔ)教育中出現(xiàn)的人文危機提供解決之道？

后現(xiàn)代知識觀產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代，沒有統(tǒng)一的定義，比較主流的觀點認(rèn)為后現(xiàn)代知識觀是對現(xiàn)代知識觀的質(zhì)疑、反思、批判和超越。后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為知識是相對的、境域的、流動的、大眾的和綜合的知識。后現(xiàn)代知識觀的主要內(nèi)涵：（1）知識的境域性。后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為所有知識都是局部的或境域的。知識不是永恒不變的，它的生成有一定的境域性和條件性。知識會隨著境域的不同而改變，知識是動態(tài)的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。所有的知識都產(chǎn)生于一定的時間、空間，都會受到相應(yīng)的價值體系、理論范式、語言符號等文化因素的影響。（2）知識的相對性。后現(xiàn)代知識觀認(rèn)為不存在普遍客觀的知識，知識不是對客觀世界的“鏡式反映”，而是人們理解事物的一種策略。（3）知識的多樣性。人們不再把知識劃分為不同的等級，不同類型的知識具有同等的價值。知識的類型是多樣的，利奧塔認(rèn)為，科學(xué)知識只是知識的一種，每一種知識都應(yīng)該是平等的。人類學(xué)家認(rèn)為，知識可以分為言傳知識和意會性知識，而現(xiàn)代知識觀所不屑的意會性知識，才是人類進(jìn)步的重要源泉。（4）知識的綜合性?，F(xiàn)代知識觀把知識分門別類，破壞了知識的關(guān)聯(lián)性，造成了知識的分科化。后現(xiàn)代知識觀下，知識成為一種綜合的知識共同體，這就使不同的學(xué)科知識得到整合。

2.對后現(xiàn)代知識觀理解的不深刻不利于基礎(chǔ)教育中人文危機的解決

后現(xiàn)代知識觀將一切知識看成是建構(gòu)的、相對的和多元的。基礎(chǔ)教育改革正是基于后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的知識觀。隨著新課程改革的推進(jìn)，盲目崇尚后現(xiàn)代知識觀的現(xiàn)象在中國基礎(chǔ)教育中愈演愈烈。很多中小學(xué)要求學(xué)生進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自主地去建構(gòu)一切知識，試圖培養(yǎng)學(xué)生的探索研究能力，由于相關(guān)要素的缺失，導(dǎo)致這種研究性教學(xué)事實上成為一種“課堂做秀”。后現(xiàn)代知識觀強調(diào)知識的境域性，強調(diào)學(xué)生通過實踐活動培養(yǎng)認(rèn)知、情感、態(tài)度和技能。而現(xiàn)實中，很多中小學(xué)崇尚的只是后現(xiàn)代知識觀的表面形式，并未體會到其內(nèi)在的人文關(guān)懷。中國的基礎(chǔ)教育對后現(xiàn)代知識觀理解的偏誤，必然影響中小學(xué)人文教育的成效。

三、后現(xiàn)代知識觀與高校人文危機

當(dāng)今社會，在科技迅猛發(fā)展的同時，功利主義也蔓延到整個社會。社會缺乏人文精神，高校存在著嚴(yán)重的人文危機，道德倫理也在不斷滑坡。在后現(xiàn)代知識觀下，很多學(xué)者開始意識到人文教育的重要性。在一些發(fā)達(dá)國家，許多著名高校通過課程設(shè)置加強人文教育的力度。例如哈佛大學(xué)的人文課程（美術(shù)、音樂、英文、古典作品、語言和文學(xué)、哲學(xué)、宗教等）占全部課程總數(shù)的40%，社會科學(xué)課程（經(jīng)濟(jì)、政治、區(qū)域研究、歷史、人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)）占全部課程總數(shù)的31%。在該校，即使是理工科的學(xué)生也要按照學(xué)位計劃學(xué)習(xí)占總學(xué)分25%的人文學(xué)科課程。后現(xiàn)代知識觀的出現(xiàn)為解決現(xiàn)代教育中的人文危機帶來希望。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張磊.新課程改革的知識觀反思[J].教育發(fā)展研究，2009，（2）.

〔2〕〔3〕石中英.知識轉(zhuǎn)型與教育變革[M].教育科學(xué)出版社，2001.

〔4〕張文質(zhì)，林少敏.保衛(wèi)童年——基于生命化教育的人文對話[M].福建教育出版社，2004.

（責(zé)任編輯 孫國軍）