張理想　馬丙合

【摘要】文章通過(guò)實(shí)證研究，并對(duì)比中國(guó)社會(huì)科學(xué)院2004年調(diào)查數(shù)據(jù)分析得出：馬克思主義的政治文化危機(jī)在大學(xué)生中出現(xiàn)了不同程度的增長(zhǎng)，政治文化培育呈現(xiàn)弱化趨勢(shì)，已經(jīng)危及教育根本。因此，加強(qiáng)大學(xué)生政治文化教育迫在眉睫，這亦是時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求。在各種文化相互碰撞沖突的環(huán)境下，引導(dǎo)青年樹(shù)立堅(jiān)定的政治文化信仰任重道遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代青年 政治文化培育 量化分析

【中圖分類(lèi)號(hào)】A81 ? ? ? ? ?? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

研究思路與方法

近年來(lái)，對(duì)大學(xué)生政治文化培育尤其是政治文化信仰的研究引起了學(xué)者的關(guān)注，目前所取得成果，大多偏于理論研究。①2004年社科院在全國(guó)抽取五省市高校的調(diào)查分析，掀起了學(xué)界政治文化培育實(shí)證研究高潮。本文以問(wèn)卷調(diào)查為基礎(chǔ)，參照2004年中國(guó)社科院搜集的數(shù)據(jù)和筆者在X學(xué)校調(diào)查所得數(shù)據(jù)，對(duì)兩組數(shù)據(jù)進(jìn)行比較分析。

大學(xué)生對(duì)政治文化培育的態(tài)度。在分析大學(xué)生對(duì)政治文化信仰的態(tài)度時(shí)，我們從以下兩個(gè)問(wèn)題進(jìn)行對(duì)比析：

馬克思主義的現(xiàn)實(shí)意義：2004年社科院的數(shù)據(jù)顯示，78.8%的大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“有說(shuō)服力，沒(méi)有過(guò)時(shí)”，X學(xué)校的調(diào)查結(jié)果是53.3%的學(xué)生認(rèn)為馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)有指導(dǎo)意義，有說(shuō)服力，沒(méi)有過(guò)時(shí)，比重下降達(dá)25.5%。

加入共產(chǎn)黨的迫切性：對(duì)比2004年84.2%的數(shù)據(jù)，X學(xué)校接受調(diào)查的大學(xué)生94.4%愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨，比例明顯增高。但就入黨動(dòng)機(jī)的細(xì)化調(diào)查，85.8%的學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)明顯功利化，4.6%對(duì)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)不清，僅9.6%的學(xué)生遵循黨的宗旨，這組數(shù)據(jù)雖未能與2004年做對(duì)應(yīng)比較，但從中可洞察大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)。

大學(xué)生學(xué)習(xí)政治理論成效。本研究在理論成效分析方面，主要對(duì)比了三個(gè)問(wèn)題：大學(xué)生接觸馬克思主義的主要渠道;對(duì)學(xué)校學(xué)生政治文化培育的看法;培養(yǎng)學(xué)生政治文化的最有效途徑。X校56.3%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)學(xué)習(xí)政治理論，對(duì)社會(huì)主義道路等重大問(wèn)題有越來(lái)越清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義基本理論以及中國(guó)化馬克思主義理論成果感興趣，與2004年57.4%的數(shù)據(jù)相近，說(shuō)明我國(guó)大學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論認(rèn)同感有持續(xù)性。

擁護(hù)黨現(xiàn)階段路線、方針、政策的堅(jiān)定性。在調(diào)查擁護(hù)四項(xiàng)基本原則的情況時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，X學(xué)校現(xiàn)今79.2%的學(xué)生選擇遵守四項(xiàng)基本原則，相對(duì)于2004年78.4%的比重，基本持平，這說(shuō)明大學(xué)生在大是大非面前是理性的，擁護(hù)黨在現(xiàn)階段的路線、方針、政策，能夠在關(guān)鍵時(shí)期與黨中央保持一致。

社會(huì)主義民主政治最根本的是把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一起來(lái)，這一觀點(diǎn)已由2004年社科院調(diào)查得出的61.7%增至92.8%。這也是我國(guó)依法治國(guó)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，法治逐漸深入人心，成為約束行為、懲治不法事實(shí)、規(guī)范社會(huì)秩序的基本準(zhǔn)則。

訪談過(guò)程中，多數(shù)學(xué)生對(duì)依法治國(guó)的愿望表現(xiàn)得甚為強(qiáng)烈，他們認(rèn)為依法治國(guó)就是依照人民意志和社會(huì)發(fā)展規(guī)律而制定的法律來(lái)治理國(guó)家，要求國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、社會(huì)各方面的活動(dòng)統(tǒng)統(tǒng)依照法律進(jìn)行，而不受任何個(gè)人意志的干預(yù)、阻礙或破壞。簡(jiǎn)而言之，依法治國(guó)就是依照法律來(lái)治理國(guó)家。

對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展前景的信心。針對(duì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展前景的信心，我們?cè)O(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題直接指向共產(chǎn)主義，58.9%的學(xué)生表示有信心，2004年的數(shù)據(jù)是89.7%。第二個(gè)問(wèn)題則是對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的檢驗(yàn)，評(píng)價(jià)西化對(duì)我國(guó)的影響，2004年的數(shù)據(jù)顯示反對(duì)真正西化對(duì)我們有好處的說(shuō)法占80.2%，而今，X學(xué)校的數(shù)據(jù)中反對(duì)西化的比重只有51.7%，比重下降幅度巨大。隨著全球化的深入，各種文明沖突不斷，各類(lèi)思潮暗流涌動(dòng)，大學(xué)生能否在多變中抵制誘惑，找到正確的方向，是堅(jiān)定政治文化信仰的試金石。

綜上，四組數(shù)據(jù)系數(shù)對(duì)比：在馬克思主義對(duì)現(xiàn)實(shí)是否有指導(dǎo)意義上，下降25.5%;入黨動(dòng)機(jī)功利化嚴(yán)重;對(duì)馬克思主義及馬克思主義中國(guó)化理論的認(rèn)同感下降;要求用法律來(lái)懲治不法行為，約束政黨，保障人民當(dāng)家作主的呼聲上升了31.1%;對(duì)共產(chǎn)主義是否充滿信心方面下降30.8%;反對(duì)“真正西化”對(duì)我們有好處的說(shuō)法下降28.5%。除“是否愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨”、“是否應(yīng)該堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”、“對(duì)馬克思主義及中國(guó)化的馬克思主義理論”等三個(gè)指標(biāo)的細(xì)微變化外，其他指標(biāo)均有大幅下降，為此，通過(guò)兩組數(shù)據(jù)的比較得出結(jié)論：大學(xué)生政治文化信仰呈弱化趨勢(shì)。

原因分析

政治文化多元化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，各類(lèi)文化相互交織，西方文化和西方價(jià)值觀也隨之傳入中國(guó)，而這種多樣化的社會(huì)思潮必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的信仰造成不同程度的沖擊，再加上一些學(xué)者的鼓吹，西方文化和價(jià)值觀被“完美化”，而“西方的月亮更圓”的意識(shí)在許多大學(xué)生當(dāng)中依然存在。②亨廷頓曾把中國(guó)看作是對(duì)西方文明的最大威脅，把中國(guó)文明的興起看作世界不穩(wěn)定的根源。而相對(duì)應(yīng)，國(guó)內(nèi)一些機(jī)制還不完善，社會(huì)生活中公平、社會(huì)福利、社會(huì)保障等方面的矛盾還比較突出，貧困差距也在拉大，社會(huì)信任感不斷下滑，這些問(wèn)題嚴(yán)重困擾著人們的日常生活。在這種雙重沖擊下，一部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)搖。

訪談中，部分學(xué)生表示，通過(guò)對(duì)西方經(jīng)典的閱讀，以及對(duì)西方文化、社會(huì)制度的部分了解，他們呈現(xiàn)出逐步接受并認(rèn)可西方文化的傾向，這種潛在的西化必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的政治文化信仰造成威脅。

意識(shí)形態(tài)教育虛無(wú)化。絕大多數(shù)大學(xué)生都處在17～24歲，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生，是信仰確立的關(guān)鍵時(shí)期。而隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)緊密聯(lián)系在一起。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)成為獲得信息、了解社會(huì)、相互溝通的重要載體。但網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的政治文化塑造的影響具有雙重性。一方面，作為一種有效渠道，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的海量資訊能夠拓展青年學(xué)子的眼界、增強(qiáng)其獲取知識(shí)和信息、以及交流的能力，對(duì)培養(yǎng)他們的政治文化提供了廣闊平臺(tái);另一方面，各種消極、負(fù)面的資訊也會(huì)影響到政治文化培育的推進(jìn)，在大學(xué)生中引起一些困惑和迷茫，導(dǎo)致他們?cè)谛袆?dòng)上造成失誤和不可彌補(bǔ)的損失。數(shù)據(jù)表明：由美國(guó)提供80%以上的服務(wù)信息以及95%以上的網(wǎng)上信息。而據(jù)我們調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，97%的學(xué)生使用過(guò)網(wǎng)絡(luò)，并且有45%的學(xué)生平均每天上網(wǎng)1小時(shí)，36%的學(xué)生平均每天上網(wǎng)3～5小時(shí)，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的影響是廣泛的、深遠(yuǎn)的。而以美國(guó)為首的西方勢(shì)力乘機(jī)利用互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我國(guó)的校園生活全面而快捷的滲透，沖擊著年輕人正確理想信念的培養(yǎng)，滋長(zhǎng)了個(gè)人主義的思想，日益淡化了部分大學(xué)生的民族感情和奉獻(xiàn)精神，對(duì)高校學(xué)子政治文化培育帶來(lái)的正面效應(yīng)產(chǎn)生嚴(yán)重的削弱，嚴(yán)重地影響了大學(xué)生正確政治觀與文化觀培育的形成。大學(xué)生自身理性認(rèn)識(shí)能力有限，再加上，政治文化信仰教育不得力，致使大學(xué)生政治文化信仰動(dòng)搖。X學(xué)校調(diào)查中的數(shù)據(jù)顯示，94.6%的學(xué)生每天上網(wǎng)時(shí)間超過(guò)兩個(gè)小時(shí);83.1%的學(xué)生相信網(wǎng)上傳播的信息。而網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性，使得各類(lèi)思想聚集在一起，這就意味著大學(xué)生在網(wǎng)上接觸到的信息可能是極端的、不理性的，甚至是反動(dòng)的，這對(duì)大學(xué)生的政治文化信仰造成極大的挑戰(zhàn)。

高校對(duì)大學(xué)生政治文化培育工作重視不夠。從教師的師資隊(duì)伍、經(jīng)費(fèi)支持、待遇等方面可以看出，從事大學(xué)生思想政治教育的老師處在學(xué)校教師隊(duì)伍的邊緣，長(zhǎng)期不受重視。另一方面，高校馬克思主義理論的教學(xué)形式和教學(xué)方法都很陳舊，他們只是一味地宣揚(yáng)理論層面的東西，沒(méi)能用這些理論去解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題，難免給聽(tīng)者造成一種“大而空”的印象，從而降低了大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。因此，高校要提高對(duì)大學(xué)生思想政治工作的認(rèn)識(shí)，探索一條激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方法。

政治文化培育傳播形式單調(diào)、傳播效果不佳。已有的政治文化信仰教育和宣傳多局限于官方媒體報(bào)道和高校思想政治教育。以往的媒體宣傳，空話、套話多，脫離實(shí)際比較嚴(yán)重，高校馬克思主義理論教學(xué)和信仰教育的形式十分枯燥，一味地強(qiáng)調(diào)理論高度，必然使學(xué)生們產(chǎn)生逆反心理，影響他們對(duì)政治文化信仰的學(xué)習(xí)熱情和認(rèn)同感。

對(duì)策研究

信仰的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它受各種因素影響，也在各種因素的作用下逐漸成形，一旦信仰確立，它不會(huì)輕易改變，只有發(fā)生重要變故，或信仰受到重創(chuàng)時(shí)，才會(huì)引起變化。大學(xué)生政治文化信仰有其時(shí)代重要性，因?yàn)榇髮W(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的信仰不僅關(guān)系到他們自身，也關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)。面對(duì)大學(xué)生政治文化信仰的現(xiàn)狀，任何一個(gè)致力于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的教育者，不能放任不管，如何能在大學(xué)生信仰形成期，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的信仰，有其重要性和緊迫性。筆者結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)，并在訪談情況的基礎(chǔ)上，提出以下建議：

完善社會(huì)制度，為政治文化培育做好鋪墊。制度建設(shè)是抓好工作的根本。改革開(kāi)放促進(jìn)了社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，但也給社會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，如社會(huì)財(cái)富的分配不均，社會(huì)公平公正被踐踏，大學(xué)生就業(yè)困難，法律武器不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，各地的拆遷不被規(guī)范，執(zhí)法者的權(quán)力不被約束等等，這一系列的社會(huì)問(wèn)題亟待有效的控制與解決，究其原因，多半是社會(huì)制度不夠完善，存在漏洞，以致出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，而正是這些問(wèn)題的存在，影響了大學(xué)生對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和判斷，影響他們價(jià)值觀、人生觀的形成，更影響他們對(duì)馬克思主義的信仰。

重視大學(xué)生政治文化培育工作?！吨泄仓醒胄麄鞑俊⒔逃筷P(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》（教社政【2005】5號(hào)）文件中指出高校是大學(xué)生政治文化信仰教育的主陣地、主課堂，思想政治課是培育政治文化信仰的主渠道。問(wèn)卷也顯示，大學(xué)生接觸馬克思主義的重要途徑是學(xué)校的思想政治教育課，這是在校的每一位大學(xué)生都要上的課，而且是必修課，這樣的情況下，如何更好地發(fā)揮思想政治教育課的作用，對(duì)培育大學(xué)生政治文化信仰至關(guān)重要。

在197份有效問(wèn)卷中，僅21.3%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課對(duì)現(xiàn)實(shí)很有指導(dǎo)意義，48.2%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定的指導(dǎo)意義，但需要改進(jìn)，13.7%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課毫無(wú)意義，而16.8%的學(xué)生態(tài)度模糊。對(duì)大學(xué)生思想政治教育提高認(rèn)識(shí)，不局限于大學(xué)生本身，而更應(yīng)該從制度設(shè)置、高層領(lǐng)導(dǎo)、教師水平、學(xué)科教育等方面找方法。

馬克思主義理論要“接地氣”。充分發(fā)揮理論解釋現(xiàn)實(shí)的功能，將理論付諸實(shí)踐，使理論跟上時(shí)代的步伐，才能彰顯馬克思主義理論的魅力，鞏固大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。

我黨引進(jìn)馬克思主義理論的初衷是引導(dǎo)人民大眾的，是為中國(guó)革命指明方向的，是要運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中的。隨著時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義在中國(guó)的大地上開(kāi)花結(jié)果，于是有了馬克思主義中國(guó)化，使這一“舶來(lái)”的理論本土化，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀等都是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，這些理論是為指引社會(huì)道路、解釋社會(huì)現(xiàn)象、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而存在的。

歷史教育我們，社會(huì)主義發(fā)展的道路是曲折的，但這種曲折是怎樣的曲折，曲折的程度是怎樣的，曲折的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)什么樣的問(wèn)題，我們不清楚，于是，當(dāng)書(shū)本中描繪的共產(chǎn)主義與社會(huì)實(shí)現(xiàn)碰撞時(shí)，有人對(duì)馬克思主義開(kāi)始懷疑;當(dāng)社會(huì)中出現(xiàn)不公現(xiàn)象時(shí)，他們開(kāi)始對(duì)社會(huì)不滿;③當(dāng)黨的干部貪污腐敗時(shí)，他們對(duì)黨的信任開(kāi)始降低，對(duì)社會(huì)憤怒，甚至心理失衡。因?yàn)檫@些現(xiàn)象與他們課本中的正能量在抵觸。這也是問(wèn)卷中“影響大學(xué)生信仰馬克思主義的最大原因”，83.8%的學(xué)生認(rèn)為，影響大學(xué)生信仰馬克思主義的原因在于“理論的宣揚(yáng)跟社會(huì)現(xiàn)實(shí)相違背”，于是他們選擇相信眼前的事實(shí)，而動(dòng)搖了對(duì)馬克思主義的信仰。

加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，傳遞正能量。輿論是社會(huì)教育的重要方式，正確的輿論導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生強(qiáng)化政治文化信仰有十分積極的作用，而且這種影響比書(shū)本知識(shí)更有感染力。正如④雷鋒精神影響了至少兩代人，一個(gè)雷鋒能帶動(dòng)身邊一小部分人，多個(gè)雷鋒就能帶動(dòng)一大部分人，通過(guò)這種精神的傳遞，社會(huì)中的積極力量在增加，整個(gè)社會(huì)的氛圍也在悄然變化，整個(gè)國(guó)家也充滿希望。

網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入“微”時(shí)代，微博、微信成為大學(xué)生互動(dòng)交流的新平臺(tái)。政治文化信仰應(yīng)是青年大學(xué)生成長(zhǎng)成才的精神基石，因此，在“微”傳播語(yǔ)境下，利用新媒體、運(yùn)用新平臺(tái)才能更好地引導(dǎo)大學(xué)生政治文化信仰的形成。

結(jié)論

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)與2004年中科院青年文社科中心“青年學(xué)生政治文化信仰狀況調(diào)研”課題數(shù)據(jù)對(duì)比分析，透視大學(xué)生政治文化培育尤其是政治文化信仰趨于弱化的現(xiàn)象，這不只是兩組數(shù)據(jù)單純的比較，而是通過(guò)數(shù)據(jù)，來(lái)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生政治文化信仰存在的各種問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上，試圖從制度建設(shè)、加強(qiáng)認(rèn)識(shí)、理論聯(lián)系實(shí)際以及輿論引導(dǎo)等方面提出建議，促進(jìn)大學(xué)生政治文化信仰形成。信仰，是一個(gè)民族和國(guó)家的靈魂，更是支撐一個(gè)人精神世界的力量之源。⑤而這種信仰如果不是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，那它就是不可取的，政治文化信仰的對(duì)象是科學(xué)真理，政治文化信仰為青年人提供了偉大的精神支柱和精神動(dòng)力。馬克思主義作為一種科學(xué)的信仰，是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型時(shí)期持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要精神支撐，而大學(xué)生承載著祖國(guó)和人民的希望，這樣的重?fù)?dān)更多的是落到青年大學(xué)生的肩上，這直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。因此，我們要正確引導(dǎo)大學(xué)生的政治文化信仰。但由于研究樣本的數(shù)量有限，以及自身理論水平的限制，仍有一些問(wèn)題未能深入探討，比如，不同年級(jí)間的對(duì)比，學(xué)校之間的橫向?qū)Ρ妊芯?，以及信仰發(fā)展的縱向研究，除上述的原因解釋外是否還有其他合理的解釋等等，還需要繼續(xù)關(guān)注和研究。

（作者單位：西南政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，西南政法大學(xué)學(xué)工部）

【注釋】

①李瑞民：“影響大學(xué)生政治文化信仰的內(nèi)外因素分析”，《中國(guó)成人教育》，2010年第13期。

②陳燦芬：“試論大學(xué)生信仰教育從認(rèn)知到行為的構(gòu)建”，《前沿》，2012年第1期。

③儲(chǔ)德峰：“略論當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)及其對(duì)策”，《安徽警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第5期。

④姚本先等：“大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀與特點(diǎn)”，《高等教育研究》，2009年9月。

⑤時(shí)統(tǒng)君，金英良：“多樣化社會(huì)思潮背景下青年大學(xué)生政治文化信仰調(diào)研分析”，《青年思想政治教育》，2011年第2期。

責(zé)編 / 王坤娜