劉深

【摘 要】提出少數(shù)民族文化是優(yōu)質(zhì)的教育資源，并從調(diào)整培養(yǎng)計(jì)劃、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、嘗試新的教學(xué)模式、重視實(shí)踐教學(xué)、編寫地方教材、引入專業(yè)人才充當(dāng)師資力量、重視教育基地和實(shí)習(xí)基地的建設(shè)、將少數(shù)民族文化教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合等八個方面探討廣西高校如何建構(gòu)少數(shù)民族文化教育體系。

【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族文化 ? 高校教育 ? ?課程

【中圖分類號】 G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】0450-9889（2014）12C-0004-03

21世紀(jì)是全球化高速發(fā)展的時代，全球競爭的大趨勢是文化軟實(shí)力的競爭。從某種意義上說，國際競爭已經(jīng)由武力競爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)競爭和文化競爭，各國勝負(fù)最終決定于文化領(lǐng)域。而傳承和發(fā)展文化的根本在于人，因此，大學(xué)在全球化文化競爭中占據(jù)重要地位。國家已經(jīng)從戰(zhàn)略高度注意到這一問題，《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年規(guī)劃》即提出“發(fā)揮高等學(xué)校文化傳承創(chuàng)新作用”、“加快民族地區(qū)人才培養(yǎng)”等要求。《廣西壯族自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》也提出要“充分利用廣西特色文化資源，積極推動廣西文化繁榮發(fā)展”，“充分發(fā)揮高等院校、科研院所和各類教育機(jī)構(gòu)的作用，鼓勵高等院校設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)方面的院系，形成優(yōu)勢學(xué)科，培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)人才”。自2012年以來，廣西全面實(shí)施北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開放國家戰(zhàn)略，推進(jìn)廣西—東盟經(jīng)濟(jì)圈的形成，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相配套的是文化的建設(shè)，廣西重點(diǎn)培育六大文化產(chǎn)業(yè)和打造七大重點(diǎn)文化工程，這需要大量從事少數(shù)民族文化傳播工作、民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等工作的人才，這要求廣西高校構(gòu)建一個完整的少數(shù)民族文化教育的課程體系，培養(yǎng)具有地方民族文化特色的人才，與廣西文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展相配合，以滿足社會發(fā)展的要求。因此，本文將結(jié)合教學(xué)實(shí)際，探討在廣西高校開展少數(shù)民族文化教育的必要性和可行性。

一、少數(shù)民族文化是優(yōu)質(zhì)的教育資源

廣西是一個多民族聚集的少數(shù)民族地區(qū)，境內(nèi)聚集著漢、壯、侗、苗、仫佬、毛南、彝、水、仡佬、回、京、瑤等12個民族，因此，廣西民族文化資源極其豐富，天然具有多元化的特點(diǎn)。各民族特有的文化構(gòu)成了廣西豐富多彩的文化特色，其中少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是廣西民族文化最重要的組成部分，并融于各民族的日常生活中。然而，也正是隨著全球化和現(xiàn)代化的推進(jìn)，廣西逐漸喪失這種多元文化特色，典型如現(xiàn)在大多數(shù)少數(shù)民族的年輕人，對本民族的傳統(tǒng)文化了解很少，甚至很多人對本民族的語言都極為陌生，如廣西電視臺的壯語類節(jié)目收視率是很低的。對此，有學(xué)者指出，“在全球化的今天，廣西民族文化包括有形的、無形的文化傳統(tǒng)正在迅速推出歷史舞臺”，“如民族藝術(shù)、傳統(tǒng)民俗、民族工藝品、生活禮儀等都已不被青少年所接受而走向消亡”。而教育作為文化得以傳承和發(fā)展的重要途徑，必然需要高校在全球化的歷史進(jìn)程中承擔(dān)其文化多元化的使命。

廣西少數(shù)民族文化作為中華文化的重要組成部分，它是廣西各民族在歷史實(shí)踐活動中創(chuàng)造和積累的文明成果，是各民族生存和發(fā)展的重要條件。從文化對人的作用來看，少數(shù)民族文化是植根于少數(shù)民族的思維意識中，表現(xiàn)在日常生活中。可以說，民族文化決定著少數(shù)民族的思維模式和行為方式，各民族不同的性格特征、文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了廣西社會文化的主要特征。因此，要推動廣西經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，就必須要求有一批熟悉廣西民族文化的高級應(yīng)用型人才。正如學(xué)者所言，“教育總是在傳遞著、延續(xù)著一種文化，同時在不斷創(chuàng)造著文化，為文化的發(fā)展提供新血液、生機(jī)和新的前景。教育是文化延續(xù)和發(fā)展的主要根基”。然而，就目前而言，大多數(shù)廣西高校的教育觀念、人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容和方法從總體上還是不能很好地適應(yīng)高等教育大眾化和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要。因此，這就從客觀上要求廣西高校應(yīng)該發(fā)揮自身資源的優(yōu)勢，努力構(gòu)建少數(shù)民族文化教育課程體系，為地方培養(yǎng)高質(zhì)量的應(yīng)用型人才。

廣西少數(shù)民族文化不僅是重要的歷史資源，而且是重要的經(jīng)濟(jì)資源和旅游資源。作為一種精神與物質(zhì)相結(jié)合的旅游資源，少數(shù)民族文化是集文化教育、文化傳播、經(jīng)濟(jì)發(fā)展功能于一體的獨(dú)特綜合性資源，是一筆不可再生的稀缺資源。眾所周知，旅游魅力在于文化，旅游勝地的核心價值應(yīng)該是獨(dú)特的民族文化。文化旅游是促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)，也是各國爭相發(fā)展的旅游產(chǎn)業(yè)。然而，就廣西而言，國內(nèi)外游客多關(guān)注廣西的自然風(fēng)光，文化旅游并未成型，即使如桂林的“印象·劉三姐”也是以山水風(fēng)光為主。因此，廣西迫切需要依托少數(shù)民族文化資源，開發(fā)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新的增長點(diǎn)，做好民族文化旅游資源的發(fā)展模式以及民族文化旅游產(chǎn)品等資源開發(fā)系列研究，探究將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的路徑與模式。這也要求廣西高校積極構(gòu)建少數(shù)民族文化教育教學(xué)課程體系，努力成為廣西旅游文化產(chǎn)業(yè)中的一支基礎(chǔ)力量。

值得注意的是，少數(shù)民族文化更是當(dāng)代廣西社會優(yōu)質(zhì)的教育資源。首先，少數(shù)民族文化資源是提供、創(chuàng)新學(xué)校人文教育的優(yōu)秀資源。自21世紀(jì)以來，針對高校普遍存在的重科技、輕人文的傾向，中國高校逐漸重視大學(xué)生文化素質(zhì)教育，以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)前，大學(xué)生的人文素養(yǎng)教育主要來自中外優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品，顯然缺乏地方文化特色。如果將廣西少數(shù)民族文化引入至人文素養(yǎng)教育的課程體系中，可為大學(xué)生的人文素質(zhì)教育提供特殊資源和鮮活教材。因此，廣西少數(shù)民族文化是新時期進(jìn)行人文素質(zhì)教育的獨(dú)特載體，值得重視和嘗試。其次，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，將少數(shù)民族文化教育融入到教學(xué)實(shí)踐中，還有助于從體驗(yàn)式角度擴(kuò)展教學(xué)形式，豐富講授式講學(xué)，革新教學(xué)方法。在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)少數(shù)民族文化的特性，積極將其融入多種學(xué)科中的教學(xué)活動中，認(rèn)真探索民族文化資源在人文類課程如文學(xué)史及文學(xué)作品選讀中的教學(xué)、“兩課”中的應(yīng)用，以及開展民族文化社會實(shí)踐活動等。在此基礎(chǔ)上，可以展開少數(shù)民族文化資源轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)的路徑實(shí)踐研究，并結(jié)合廣西少數(shù)民族文化融入教學(xué)的實(shí)踐，促進(jìn)少數(shù)民族文化教育教學(xué)理論的研究，這對建構(gòu)廣西少數(shù)民族文化教育教學(xué)的理論體系和課程體系均具有重要意義。endprint

二、廣西高校少數(shù)民族文化教育體系之建構(gòu)

建構(gòu)少數(shù)民族文化教育的課程體系，是在高校進(jìn)行少數(shù)民族文化教育教學(xué)最有效的途徑。有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“在課程建設(shè)上，國家應(yīng)將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化納入到國家課程中，民族高校則應(yīng)在國家課程內(nèi)容基礎(chǔ)上，整合并形成擁有自身特色的教育課程體系和教材體系，如雙語課程、本民族歷史文化課程、工藝課程等。另外，培養(yǎng)課程設(shè)置也應(yīng)與發(fā)展產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，適應(yīng)民族民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，培養(yǎng)具有實(shí)用性的綜合型專業(yè)人才?！币虼?，在高校進(jìn)行少數(shù)民族文化的教育教學(xué)，必須實(shí)事求是。既要考慮到普通高校與民族高校的區(qū)別，也要考慮到通識教育與專業(yè)教育的人才培養(yǎng)模式，更要考慮不同專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐，這樣才能建立一個實(shí)踐性強(qiáng)、可操作性的少數(shù)民族文化教育教學(xué)的課程體系。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須做好以下基本建設(shè)：

（一）調(diào)整培養(yǎng)計(jì)劃。各高校應(yīng)根據(jù)各專業(yè)實(shí)際情況在教學(xué)計(jì)劃中設(shè)立廣西少數(shù)民族文化教育方面的課程，將少數(shù)民族文化教育融入到總的教學(xué)計(jì)劃中去。具體有：第一，開設(shè)面向全校的少數(shù)民族文化教育方面的選修課程，如“廣西民族音樂與戲曲鑒賞”、“廣西民族舞蹈欣賞與表演”、“廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化”、“廣西少數(shù)民族服飾文化”等，要求學(xué)生須選修一定學(xué)分。第二，對人文社科類專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃和課程體系進(jìn)行重新規(guī)劃，設(shè)立專門的少數(shù)民族文化課程，如“民間文學(xué)概論”、“民族民間文學(xué)”、“民俗學(xué)”等課程，重點(diǎn)突出廣西民族文化的內(nèi)容，介紹廣西各地民俗民情等。

（二）優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。對現(xiàn)有專業(yè)的有關(guān)文化課程內(nèi)容進(jìn)行改革，探索將廣西少數(shù)民族文化的教育融入到教學(xué)內(nèi)容中的多種方式。以漢語言文學(xué)專業(yè)為例，可將廣西民族文化資源融入到“中國古代文學(xué)史”、“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”和“美學(xué)概論”、“中國文化概論”、“文學(xué)經(jīng)典選讀”等課程的具體教學(xué)內(nèi)容中。

（三）嘗試新的教學(xué)模式：體驗(yàn)式教學(xué)。在具體的課堂教學(xué)中，注意運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮少數(shù)民族學(xué)生的主觀能動性，革新教學(xué)方法和教學(xué)模式，注意采用示范性教學(xué)以及體驗(yàn)式等教學(xué)方法。在課程教學(xué)中利用各民族文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生融入到各類民族文化活動中去學(xué)習(xí)，尤其是電影、歌舞、各地節(jié)日等，進(jìn)行情景教學(xué)。

（四）重視實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中設(shè)立“文學(xué)采風(fēng)與實(shí)踐”、“讀書報(bào)告”、“讀書研討”等環(huán)節(jié)。通過與廣西民族博物館、廣西美術(shù)館、廣西民族文化藝術(shù)研究院等部門的聯(lián)系與合作，讓學(xué)生前往考察，以宣揚(yáng)廣西民族文化為主題進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)與創(chuàng)作。同時，要求學(xué)生圍繞廣西民族文化，選擇廣西民族文學(xué)作品或以廣西民族文化為研究對象的學(xué)術(shù)論文，進(jìn)行閱讀，撰寫讀書報(bào)告，與老師一起進(jìn)行學(xué)術(shù)研討。引導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文的選題，使其選題方向集中在廣西少數(shù)民族文化的方面，有意識形成某一方面的系列，最終成為專題研究。

（五）編寫地方教材。組織老師編寫一部適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)需要的地方少數(shù)民族文化教材，利用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)制作民族文化的多媒體光盤、網(wǎng)絡(luò)視頻、ppt等教學(xué)資源。目前在廣西高校，對于廣西民族文化的教育，并未編有特別適用的教材。學(xué)界所編的《中國地域文化通覽（廣西卷）》則部頭太大，且對于廣西民族文化的介紹多屬概論性質(zhì)，比較籠統(tǒng)，也不適合作為教材。因此，本項(xiàng)目計(jì)劃編寫一部名為《廣西民族民間文化研究》的教材。該教材選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)要能體現(xiàn)廣西少數(shù)民族文化的特色，以吸引學(xué)生的興趣及適應(yīng)教學(xué)的需要。

（六）引入專業(yè)人才充當(dāng)師資力量。從廣西藝術(shù)學(xué)院、廣西歌舞團(tuán)、廣西民族文化藝術(shù)研究院、廣西方志館等校外單位引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，建設(shè)民族文化教育教學(xué)的兼職教師隊(duì)伍，作為課程教學(xué)的重要力量。此外，還應(yīng)聘請校外專家、知名教授、民族文化的藝術(shù)家等為學(xué)生開設(shè)各類文化講座，作為課程教學(xué)的延伸，以豐富民族文化的教學(xué)內(nèi)容。

（七）重視教育基地和實(shí)習(xí)基地的建設(shè)。充分利用校外的文化資源，為高校少數(shù)民族文化教育提供良好的硬件和軟件環(huán)境。以學(xué)校人文學(xué)科的相關(guān)專業(yè)為主體，與廣西各類博物館、文化場所、旅游景區(qū)、文化產(chǎn)業(yè)示范基地如桂林愚自樂園、臨桂五通鎮(zhèn)、百色靖西舊州繡球村、南寧大地飛歌文化傳播有限責(zé)任公司、廣西金壯錦文化藝術(shù)有限公司等等合作，建立教育及實(shí)習(xí)基地，使之成為民族文化教育的載體。因地制宜，結(jié)合廣西各地的民族文化活動，校內(nèi)外相互結(jié)合，互動交流，開展形式新穎、多姿多彩的多種富有創(chuàng)新性的教育活動。大膽將廣西各族優(yōu)秀的文化樣式引入大學(xué)校園，開展開放性的文化實(shí)踐活動。

（八）將少數(shù)民族文化教育與校園文化建設(shè)相結(jié)合。首先，要將少數(shù)民族文化因素納入到校園環(huán)境建設(shè)的理念及規(guī)劃之中。校園建設(shè)要突出民族文化環(huán)境，如在圖書館設(shè)立民族文化墻、民族文化專題館室等。其次，做好圖書館資料的建設(shè)，為建設(shè)具有學(xué)校特色的民族文化教育課程體系創(chuàng)造良好的環(huán)境。再次，開展富有民族特色的校園文化活動。每年在各種文化藝術(shù)節(jié)以及少數(shù)民族節(jié)日期間，如南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)、桂林山水文化旅游節(jié)、河池銅鼓山歌藝術(shù)節(jié)、壯族歌圩節(jié)、瑤族盤王節(jié)、苗族跳坡節(jié)、侗族花炮節(jié)等等，開展豐富多彩的學(xué)生第二課堂活動，如舉辦DV大賽、攝影展、民族工業(yè)品設(shè)計(jì)制作大賽、民歌對唱、民族舞蹈表演、民族知識競賽等等。再次，鼓勵學(xué)生組織各類弘揚(yáng)少數(shù)民族文化的社團(tuán)組織，充分挖掘廣西少數(shù)（下轉(zhuǎn)第35頁）（上接第5頁）民族文化資源，包括電影、歌舞、古籍、音樂、美術(shù)、工藝、傳統(tǒng)體育、服飾、食品、節(jié)慶等等。

總之，各民族文化是廣西極為珍貴的教育資源，利用少數(shù)民族文化來對大學(xué)生進(jìn)行教育，是有效提高大學(xué)生人文素質(zhì)的一個重要方法。因?yàn)閺V西少數(shù)民族文化既是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，又具有濃郁的民族特色，越是民族的就越是世界的。廣西少數(shù)民族文化內(nèi)容極為深厚博大，內(nèi)涵豐富，形式多樣，這有助于完善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，提高其文化素養(yǎng)。因此，大學(xué)生在這種具有鮮明民族特色文化的作用下，其人文素質(zhì)也將更具全球影響力。這對于廣西未來大力發(fā)展中國—東盟自貿(mào)區(qū)當(dāng)具有重要意義。此外，少數(shù)民族文化在當(dāng)代廣西逐漸式微，因此，迫切需要作為知識精英的大學(xué)生對其進(jìn)行傳播與創(chuàng)新。因此，在高校弘揚(yáng)少數(shù)民族文化，使大學(xué)生熟悉、熱愛少數(shù)民族文化，繼而投身于廣西文化產(chǎn)業(yè)，為少數(shù)民族文化的繼承與創(chuàng)新工作作出貢獻(xiàn)。

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【基金項(xiàng)目】廣西高等教育教學(xué)改革工程項(xiàng)目（2013JGA419 ）

【作者簡介】劉 ?深（1978-），男，江西永新人，博士，廣西大學(xué)副教授，研究方向：詞學(xué)研究。

（責(zé)編 何田田）endprint