梁 卿

看完“尚技·人民”第一季12集微記錄片，主人公們對技藝的尊重、熱愛、堅守和不懈追求令人動容。但引發(fā)我思考的卻是“尚技·人民”預(yù)告片中的一個問題“尚技，為了什么”。按照尚技網(wǎng)的回答，“尚技，就是崇尚一技之長的態(tài)度”。因此，“尚技，為了什么”這一提問可以更具體化為“為什么要有崇尚一技之長的態(tài)度”。對此，預(yù)告片簡潔明了地給予了回答:“為了生存，他們需要希望;為了生活，他們需要夢想;為了生命，他們需要傳承?！焙唵蝸碇v，尚技就是為了尚技者自己的生存，自己夢想的實現(xiàn)和自己技藝生命的延續(xù)。現(xiàn)實主義和理想主義這對往往相互沖突的理念在這里被放在一起，卻毫無不協(xié)調(diào)之感。因此，這是個相當(dāng)具有說服力的理由。然而，“紋身文化衛(wèi)道者”和“寵物美容師”這兩集記錄片卻告訴人們:尚技，不是為了尚技者自己，而是為了他人，為了社會。

在“紋身文化衛(wèi)道者”中，中國首位紋身設(shè)計師沈延說:“什么樣的技法，符合表達什么樣的故事，什么樣的圖形，適合于每個人不同的身體、身材。紋身的氣質(zhì)、畫風(fēng)，都要符合紋身的這個人的氣質(zhì)?！庇终f“設(shè)計首先是一定要去溝通的。有很多慕名而來，為了感情的。那如果說這個人他告訴我說，我就是要記住這件事情，不為了向任何人去表達，只是想告訴自己，我愛過。那我就會引導(dǎo)著他們，把自己的內(nèi)心的這個東西，去進行一個梳理和表達。其實是紋身的人，自己給自己創(chuàng)作了一件作品?！憋@然，在沈延看來，紋身的設(shè)計技藝雖然重要，但更重要的其實是對紋身的人及其對紋身訴求的深刻把握。紋身設(shè)計這項職業(yè)的生命力不在于設(shè)計者技藝水平的高低，而在于設(shè)計者能否堅持一種純粹的服務(wù)于紋身的人的精神。事實上，從頭到尾，沈延都沒有談自己的高超技藝，談的都是紋身的人，都是紋身的人對紋身的需求，都是自己怎么根據(jù)紋身的人及其需求設(shè)計紋身。如果說沈延比較含蓄的話，那么在“寵物美容師”中，黃小帥則直接得多:“寵物美容師，不僅要有精湛的技藝，更要打心底里愛狗。不是任何一個會剪狗的，就能稱作是寵物美容師。比如，不能僅僅為了讓它好看，不管它當(dāng)時身體有多難受，能不能站美容臺，還繼續(xù)讓它站著?！薄拔姨貏e慶幸自己是一名寵物美容師，用我的愛和技能為他們做些什么，也承擔(dān)些什么?！逼鋵崳c沈延一樣，黃小帥也沒有一句話談?wù)撟约旱募妓嚕劦亩际撬麨閷櫸锕诽峁┑姆?wù)。總而言之，沈延與黃小帥雖然也抱有一種崇尚技藝的態(tài)度，但他們對技藝無上境界的追求不是或者說不僅僅是為了自身，更是為了更好地服務(wù)于他者和社會。

盡管我個人既不喜歡紋身，也不喜歡養(yǎng)寵物，但對于沈延和黃小帥，我不僅有感動和佩服，更有尊重。因為他們圓滿地詮釋了職業(yè)的意義以及職業(yè)與技藝之間的關(guān)系。對于任何一個純粹的個體而言，不管出于生存的目的，還是實現(xiàn)夢想的考慮，秉承工匠精神，追求技藝的極致，都是令人欽佩的。但是，對于一個職業(yè)的從業(yè)人員來說，這是不夠的。幾十年前，黃炎培先生說:“何謂職業(yè)?一方為己治生，一方為群服務(wù)，人類間凡此確定而有系統(tǒng)的互助行為，皆是也。”(《小學(xué)職業(yè)陶冶》，見《黃炎培教育文集》(第二卷)，第418頁)將職業(yè)視為服務(wù)社會并不是黃先生一時的看法，而是一以貫之的觀點。在《學(xué)商業(yè)的青年自省七條》中，他列出的第一條就是“你能了解‘商’的真意義在服務(wù)社會而盡力去做么?”(《學(xué)商業(yè)的青年自省七條》，見《黃炎培教育文集》(第二卷)，第378頁)又說“凡人須有職業(yè)一語質(zhì)言之，盡自己一人之義務(wù)，以報答社會眾人而已?！?《在杭州女子職業(yè)學(xué)校演說》，見《黃炎培教育文集》(第二卷)，第216頁)這些論述清晰地呈現(xiàn)了黃先生對職業(yè)本質(zhì)的看法，即從事一種職業(yè)，就是服務(wù)社會。技藝是職業(yè)人服務(wù)社會的手段和工具。對此，我深表贊同。因為對于一個職業(yè)的從業(yè)人員來講，如果不是在服務(wù)社會這一精神的引領(lǐng)下追求技藝的極致，就可能對社會的發(fā)展帶來隱患。

一天，朋友的自行車的支架突然立不起來。出門的時候，順道找了個修車師傅。修車師傅檢查了一下說:你這個支架要換。但不知出于什么考慮，朋友沒換。后來，自己拿著工具檢查，并很快就找到了原因:彈簧的故障。其實只要將彈簧重新安裝一下就可以了。過了一陣子，車鏈子經(jīng)常掉。在給車鏈子加油也不起作用的情況下，朋友又找了一個修車師傅。這位師傅檢查了一番后說:你這中軸要換，后軸也要換……。師傅的話還沒說完，朋友就走了，并很快碰到第二家修車鋪。抱著試試看的想法，請這位修車師傅看看。這個師傅檢查了一下說:“你這個支架太舊了，換一個吧?！毙捃噹煾档倪@句話讓朋友很是奇怪。但看了一眼修車師傅他就明白了其中的含義。其實，掉鏈子根本不是什么大事。如果只是解決掉鏈子的問題，修車師傅在這單生意上掙不到多少錢。因此，才讓換個支架。朋友實在想知道掉鏈子的原因所在，于是答應(yīng)了修車師傅的要求。當(dāng)修車師傅開始安裝新支架的剎那間，他就明白了掉鏈子的原因:飛輪受力不均。對此，只需要將后輪兩邊的螺絲重新擰緊就可以，根本不需要換任何零部件。事后，朋友說，他再也不信任修車師傅了。顯而易見的是，這種不信任并不在于修車師傅們修車技藝不夠高明，而在于他們?nèi)狈φ嬲\的服務(wù)精神。面向現(xiàn)實，類似的情景在我們的社會中并不鮮見。例如，在醫(yī)患關(guān)系緊張的多方面原因中，一些無良醫(yī)生過度醫(yī)療導(dǎo)致患者不再信任醫(yī)生就是其中一個重要原因?？傊?，如果不是在服務(wù)他人、服務(wù)社會這一精神的指引下追求并使用技藝，就極有可能導(dǎo)致不同職業(yè)群體間信任的喪失。從經(jīng)濟學(xué)的角度看，信任缺失的結(jié)果是，增加了社會運行的成本，降低了社會運行的效率。但從社會學(xué)的角度講，信任缺失的結(jié)果則是社會的撕裂。而這才是更令人憂慮的事情。正因為此，對于任何一個職業(yè)的從業(yè)人員來講，決不能僅僅停留在崇尚技藝這一層面，而更應(yīng)該將對技藝的崇尚納入服務(wù)社會、服務(wù)他人這一框架之下。我想，所謂職業(yè)，不過是使用技藝服務(wù)他人和社會。因而唯有以服務(wù)他人和社會的精神引領(lǐng)尚技的行動，尚技才有意義。這種意義最直觀生動的體現(xiàn)，就是“寵物美容師”中小狗丟丟被新主人領(lǐng)走時頻頻回望黃小帥的不舍。這也是“尚技·人民”系列給我印象最深的片段。

對于職業(yè)教育來講，重要的不再僅僅是技藝的傳承與學(xué)習(xí)，而是如何將技藝的學(xué)習(xí)與作為職業(yè)精神本質(zhì)的服務(wù)精神的培育融合起來。對于媒體來講，不能把注意力僅僅停留在大師們高超的技能和虔誠的工匠精神上，更應(yīng)該關(guān)注他們是如何用技藝服務(wù)社會的。最后，我想用“寵物美容師”中的一句話與所有職業(yè)教育人共勉:“技能有了愛，才完整?！?/p>