喬小云

(太原師范學(xué)院 舞蹈系， 山西 晉中 030619)

山東鼓子秧歌起源于魯北平原，是一種具有鮮明藝術(shù)特色的漢民族舞蹈形式，簡(jiǎn)稱“鼓子秧歌”。在鼓子秧歌的形成初期，它也被叫做“打鼓子秧歌”或者“跑秧歌”，當(dāng)?shù)厝藙t更加形象地稱之為“跑十五”或是“鬧玩意兒”。由于“鼓”這一元素的介入，秧歌的表現(xiàn)力極大地增強(qiáng)，擊鼓的動(dòng)作也將某些雜耍的動(dòng)作吸收進(jìn)來(lái)，因此，“鼓子秧歌”可以說(shuō)是集歌、舞、雜耍等藝術(shù)形式于一身，在魯北廣為流傳。

一、鼓子秧歌的歷史淵源以及“鼓”元素的藝術(shù)地位

追溯“鼓子秧歌”的起源與發(fā)展，我們可以感受到千百年的歷史文化底蘊(yùn)在這一藝術(shù)形式中的展現(xiàn)，它留有戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊魯文化的印記，它記載了秦漢時(shí)期百姓與洪水的抗?fàn)?，它揭開(kāi)了唐宋時(shí)期兵亂橫行的傷疤，也彰顯了明清時(shí)期的興盛。我們可以這樣說(shuō)，它既有百姓抗洪成功的隨意而發(fā)，又有亂世梟雄的震懾之魄，還有祭祀禮儀中的莊嚴(yán)肅穆，更有表達(dá)祝福祈禱的歡慶喜樂(lè)。千萬(wàn)別小瞧這種看似下里巴人的粗狂舞蹈，它身上所凝聚的歷史厚重感值得我們細(xì)細(xì)品味。

任何一種藝術(shù)形式得以傳承，勢(shì)必有其存在的原因與獨(dú)特性，就“鼓子秧歌”而言，豪邁的舞蹈動(dòng)作、穩(wěn)健的藝術(shù)風(fēng)格、濃郁的藝術(shù)魅力都促使著“鼓子秧歌”以其獨(dú)特的姿態(tài)立于民族藝術(shù)之林?！肮淖友砀琛弊钤绨案琛?、“舞”、“丑”三個(gè)部分:“歌”即唱歌，主要是指秧歌中的演唱，奠定整個(gè)秧歌的表演基調(diào);“丑”即扮丑，主要是指丑角在秧歌中的滑稽表演，它豐富了秧歌的表現(xiàn)內(nèi)容，帶動(dòng)了整個(gè)秧歌的表演情緒，起到錦上添花的藝術(shù)效果;“舞”即“鼓子秧歌”中的“鼓舞”，是主體部分。

“鼓舞”多用大鼓，通過(guò)擊鼓的快慢，營(yíng)造出或快或慢的節(jié)奏來(lái)配合表演或者隊(duì)形的變化。鼓聲陣陣激蕩著人們的內(nèi)心，仿佛激勵(lì)著人們不斷奮進(jìn)，我們常常可以在當(dāng)?shù)匕傩諝g度佳節(jié)或者喜迎豐收的時(shí)候看到它的身影，它也記錄著這片土地的歷史與輝煌。值得一提的是，“鼓子秧歌”中的道具并非只有“鼓”這一種，隨著藝術(shù)形式的不斷發(fā)展與豐富，傘、棒、花以及外角也添加進(jìn)來(lái)，它們是表演角色所持的道具?！肮摹钡闹饕樽鄻?lè)器有大鼓以及鑼?zhuān)C合整個(gè)表演來(lái)看，以“鼓”為道具的演員人數(shù)最多，表演方式也更加多變精彩。與此同時(shí)，“鼓”兼具指揮的作用，和“鼓”有同樣功能的還有“傘”，其他三種則主要起陪襯與烘托的作用，使得整個(gè)表演更加豐富飽滿。但是，“鼓”作為“鼓子秧歌”的主體，它的地位至今還是無(wú)法撼動(dòng)的。道具的多樣性以及功能的差異性使得“鼓子秧歌”有主有次，層次分明，主體明確，彰顯出“鼓子秧歌”的恢宏之氣，一掃傳統(tǒng)秧歌矯揉造作的小家子氣，以濃郁的陽(yáng)剛之美、粗獷的藝術(shù)魅力打動(dòng)人心。

二、鼓子秧歌中“鼓”的動(dòng)作與表演風(fēng)格

(一)鼓子秧歌中“鼓”的動(dòng)作表現(xiàn)形式

隨著“鼓子秧歌”的不斷發(fā)展與完善，它在動(dòng)作上的技術(shù)要求與技巧結(jié)構(gòu)已經(jīng)非常成熟了。它的動(dòng)作形式要求動(dòng)靜結(jié)合、銜接流暢、協(xié)調(diào)自然，整個(gè)表演如行云流水，表演過(guò)程中不歇不止。我們以“鼓子秧歌”中的“劈鼓子”和“下晃擰”為例來(lái)談。

“劈鼓子”時(shí)，雙腳成八字位挎鼓而站，雙手于身側(cè)兩旁以肘帶臂升至斜上手位，繼而手心向下在腹前劈鼓。劈鼓時(shí)要求瞬間發(fā)力，與此同時(shí)借著這股力量，左后肩自然向下拉動(dòng)，膝蓋順勢(shì)下沉，自然壓顫后拔地而起。整個(gè)動(dòng)作皆由這股瞬間暴發(fā)之力而起，從臂至手，由手到鼓，從肩到腰，由腰及膝，自然流暢，一氣呵成。

“下晃擰”則是指左側(cè)肩部畫(huà)的一個(gè)下圓，“晃擰”時(shí)，并非肩部用力，這股力源自腰部，以腰帶肩引導(dǎo)身體向下晃擰，這一個(gè)簡(jiǎn)單的晃擰，卻是兩股力量的對(duì)抗與牽制，這個(gè)動(dòng)作是在下晃的基礎(chǔ)上，左肩還有一個(gè)向上的牽引力形成的舞姿(同時(shí)在頭上擊鼓)。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的動(dòng)作蘊(yùn)含的是“鼓子秧歌”的動(dòng)作美學(xué)。

(二)鼓子秧歌中的“鼓”風(fēng)格表現(xiàn)與特點(diǎn)

“鼓”是鼓子秧歌的靈魂所在，因此“鼓”的表演風(fēng)格與鼓子秧歌的風(fēng)格是一致的。但是在魯北地區(qū)，“鼓”的表演也存在些許差異，按地域區(qū)分，主要以惠民和商河兩縣為界呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌?；菝窨h作為魯北東部地區(qū)的代表，“鼓”的表演節(jié)奏較為舒緩，講究動(dòng)作的延伸之美，因此在風(fēng)格上比較柔和;而作為西部地區(qū)代表的商河縣，“鼓”的表演節(jié)奏更加鮮明有力，動(dòng)作粗獷豪邁，風(fēng)格也更為剛勁雄渾。這兩種風(fēng)格皆與魯北地區(qū)的自然風(fēng)貌以及風(fēng)土人情有關(guān)，充分彰顯出山東豪杰的英雄氣概。

在“鼓子秧歌”中，針對(duì)“鼓”的手勢(shì)主要有“端鼓”和“挎鼓”?！岸斯摹睍r(shí)，要求腳位成大八字，鼓端于左手體前，右手大提襟位;“挎鼓”時(shí)的腳位與“端鼓”一致，但是雙手做斜下手位，并且左手持鼓，兩手要求手心相對(duì)。“鼓子秧歌”對(duì)演員的形體也有嚴(yán)格的要求，身體要?jiǎng)偨∮辛?，不能松垮，更不能亂晃，從頭到腳都要表現(xiàn)男性的陽(yáng)剛之氣。

鼓子秧歌的動(dòng)作特點(diǎn)可以用以下幾個(gè)字概括:“穩(wěn)”、“沉”、“抻”、“韌”。

“穩(wěn)”是對(duì)“鼓子秧歌”整體動(dòng)作形態(tài)的總結(jié)，將山東好漢穩(wěn)重偉岸的形象展現(xiàn)出來(lái)?！俺痢眲t是對(duì)“鼓子秧歌”內(nèi)在精神的凝練，“鼓子秧歌”雖然注重節(jié)奏的明快，但是在內(nèi)在上傳達(dá)給人的是一種厚重沉穩(wěn)的歷史感，不輕佻更不繁復(fù)，在粗狂簡(jiǎn)單的動(dòng)作線條里傳遞的是最簡(jiǎn)單明了的力量之美。“抻”與“韌”都是對(duì)“鼓子秧歌”具體動(dòng)作、動(dòng)勢(shì)的概括，鼓子秧歌重在節(jié)奏，這個(gè)節(jié)奏的起始、發(fā)展和完結(jié)在具體的動(dòng)作上實(shí)際上是一個(gè)先發(fā)力、再延伸、最后收勢(shì)的過(guò)程。這是力量在瞬間釋放的過(guò)程，要求表演者要掌握好力度，做到收放自如。

三、鼓子秧歌中“鼓”的意義

“鼓”作為“鼓子秧歌”中最重要的道具，它傳承的是“鼓子秧歌”的精神，它是一個(gè)特殊的媒介，將英雄主義的氣概通過(guò)舞者的動(dòng)作傳遞給觀眾。

“鼓”在“鼓子秧歌”中體現(xiàn)的是一種山東精神，是當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)舞蹈最原始的理解，用明快的節(jié)奏、豪放的舞姿、宏大的場(chǎng)面抒發(fā)他們內(nèi)心的激情，這種不加修飾、粗狂不羈的情感又以一種更強(qiáng)烈的氣息感染著觀眾。一方水土養(yǎng)一方人，山東地域性風(fēng)格通過(guò)這一獨(dú)特的道具淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

“鼓子秧歌”中“鼓”的出現(xiàn)與發(fā)展透露出濃郁的歷史文化韻味，也展現(xiàn)出舞蹈道具對(duì)一種舞蹈藝術(shù)形式的成就?！肮摹背蔀椤肮淖友砀琛本竦募畜w現(xiàn)，它不是人的肢體動(dòng)作的延伸，而是將人的精神與小小的鼓糅合起來(lái)，那種濃烈而又豪放不羈的精神通過(guò)一次又一次的擊鼓撞擊著人們的耳膜，進(jìn)而感染著人們的內(nèi)心，這才是“鼓子秧歌”帶給舞者以及觀者的震撼感受。

“鼓子秧歌”這種藝術(shù)形式不論作為一種審美對(duì)象還是作為一種文化，源自生活更升華自生活，是在當(dāng)?shù)匕傩詹粩嗟淖晕艺J(rèn)識(shí)、自我發(fā)掘的實(shí)踐過(guò)程中逐漸產(chǎn)生和完善的。這世上可供他們選擇的道具何止千萬(wàn)，而這小小的鼓走進(jìn)了他們的生活，可見(jiàn)“鼓”這一元素的選取是十分重要的，它將“鼓子秧歌”中的動(dòng)態(tài)美和形象美以一種可觀、可聞的方式呈現(xiàn)出來(lái)，日益成為當(dāng)?shù)匕傩障猜剺?lè)見(jiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。